1 Corintios 1:14-17

'Doy gracias a Dios porque (o con un buen manuscrito' Doy gracias ') no bauticé a ninguno de ustedes, excepto a Crispo y Gayo, para que nadie diga que fueron bautizados en mi nombre. Y bauticé también a la casa de Estéfanas. Aparte de estos, no sé si bauticé a otros. Porque Cristo no me envió a bautizar, sino a predicar el Evangelio, no con sabiduría de palabra, para que no se invalide la cruz de Cristo. '

Para Crispo, ver Hechos 18:8 . Para Estéfanas 1 Corintios 16:15 ; 1 Corintios 16:17 . La casa de este último se llama 'las primicias de Acaya', por lo que puede haber sido el primer converso de Pablo en esa área, razón por la cual lo bautizó a él y a su casa.

Aquí se destaca la influencia de un hombre en su hogar. Es dudoso que hayan sido bautizados de mala gana (compárese con Hechos 16:32 donde se enfatiza que todos creyeron).

Ahora está agradecido de haber bautizado él mismo a tan pocos, porque evitó el peligro de que cualquiera considerara que bautizó a hombres en su propio nombre. Con estas palabras, Pablo coloca para siempre el bautismo en el lugar que le corresponde, importante pero secundario. El bautismo no salva, ni es el Evangelio. No fue su primera consideración. Aprendemos aquí que el poder efectivo de Cristo para salvar no obra directamente a través del bautismo, aunque resulta en el bautismo.

Es la palabra de la cruz la que salva, a través de una proclamación que no necesita contener métodos humanos de persuasión. Luego, una vez que esa palabra ha hecho su obra y ha llevado a los hombres a la salvación, obrando eficazmente en sus corazones, revelan su respuesta al ser bautizados y al vivir de acuerdo con las enseñanzas de Cristo.

Doy gracias a Dios por no haber bautizado a ninguno de ustedes, excepto a ... De esto se desprende claramente que Pablo, en su ministerio, dejó principalmente el trabajo de bautizar a otros. Él fue el instrumento de Dios para llevar a los hombres a la salvación mediante su predicación de Cristo. El bautismo siguió como una separación del mundo, como una declaración abierta de fe por parte de los que se convirtieron, y como una respuesta a Dios y un medio para declarar que ahora estaban muertos para el mundo y vivos para Dios ( Romanos 6:4 ). .

Representaba que los bautizados ahora estaban empapados con el Espíritu y miembros del cuerpo de Cristo, y en muchos fue el sello final de su fe floreciente, lo que resultó en la recepción final del Espíritu. Representaba que eran uno juntos en Cristo (compare 1 Corintios 10:2 en contexto). Pero no fue el instrumento salvador.

Era una imagen de lo que había sucedido, o lo que estaba sucediendo dentro de ellos, de lo que Dios había hecho al librarlos, representado por un acto físico y una respuesta espiritual adicional frente al mundo. Pero fue la palabra de la cruz la que salvó. De lo contrario, Pablo se habría deleitado en bautizar a tantos como pudiera. Si fuera tan central como algunos lo ven, lo habría hecho central en su ministerio.

Bien puede ser, por supuesto, que él tuviera la política de permitir que los conversos fueran bautizados por los ancianos locales como símbolo de unidad en la situación local, pero no solo como testimonio de los que él había bautizado. Por tanto, no era un asunto sobre el que tuviera principios sólidos. Pero sus palabras dejan en claro que para él no era de primordial importancia para lograr la salvación. Es de notar que regularmente no se enfatiza quién bautizaba a las personas (compárese con Hechos 2:41 ; Hechos 8:12 ; Hechos 8:16 ; Hechos 10:47 ).

Por lo tanto, se les considera participando con todos los cristianos en el bautismo generalizado con el Espíritu Santo ( Hechos 1:5 ; Hechos 1:8 ; Hechos 2 ). Se bautizan porque se ha visto que la palabra de Dios es eficaz en ellos.

Esto no sugiere que el bautismo no sea importante. Simplemente indica que no es del todo importante, que su función es como el sello terrenal de la obra celestial, pero que ella misma no produce la salvación inicial.

"Porque Cristo no me envió a bautizar, sino a predicar el Evangelio". Esto pone a Mateo 28:18 en perspectiva. Cuando Cristo envió a sus discípulos 'para hacer discípulos de todas las naciones', el bautismo resultante fue importante pero secundario. Como Pablo, predicaron el poder de la cruz y el crucificado, y fue esto lo que atrajo a los hombres a Él.

Luego fueron bautizados y se les enseñó todo lo que Cristo había mandado. Ambos últimos eran importantes, y su importancia no debe disminuirse, pero no eran el instrumento salvador. Fueron actos realizados sobre los que se habían hecho discípulos, como actos abiertos de respuesta, compromiso y obediencia, demostrando que habían entrado en la esfera del Espíritu porque habían sido salvos y habían elegido ser discípulos, no como el medio eficaz. por el cual se hicieron discípulos por primera vez, aunque en aquellos días estrechamente ligados a él.

'Predicar el Evangelio'. Reconoció que es la predicación y el mensaje de la cruz lo que salva, a través de la obra del Espíritu, y solo eso. Es interesante que Pablo no considere bautizar a la gente como "predicar el evangelio", sino que hace un contraste entre los dos. El Evangelio, el mensaje salvífico de Cristo, no se encuentra en el bautismo (aunque sus resultados se proclaman en el bautismo).

Se encuentra en el mensaje de Aquel que murió por los pecados del mundo, que llama a los hombres a responder con fe y confianza y recibir el perdón a través de la sangre que Él derramó y la vida al recibir el Espíritu de Dios. Y es esa respuesta la que resulta en 'salvación', una salvación obra de Dios. Esto está maravillosamente ilustrado en Hechos 10:36 .

'No con sabiduría de palabra, para que la cruz de Cristo no sea invalidada (o invalidada)'. Pero tenga en cuenta que es la proclamación de la Buena Nueva lo que salva, no la sabiduría de las palabras utilizadas. No trató de cortejar a los hombres con palabras como lo hacían los filósofos de las escuelas. No trató de persuadirlos para que aceptaran sus teorías. Siempre es la idea del hombre que se puede persuadir a las personas para que se conviertan en cristianas del mismo modo que se les puede persuadir para que se conviertan, por ejemplo, en pescadores.

Pero esto no es así, dice Paul. Aquellos tan 'persuadidos' no se salvan. Se han ganado con elocuencia. Se ha negado el poder esencial de la cruz. Aquellos que se convierten simplemente a través de palabras inteligentes o manipulación emocional, pueden hacer un espectáculo externo, pero es posible que no se hayan convertido en Suyos ni hayan experimentado el poder de Su cruz. Es posible que los hombres ganados a través de palabras inteligentes nunca hayan entrado realmente en "la palabra de la cruz".

Lo que era de primordial importancia era que los hombres veían claramente el significado de la cruz y de Cristo crucificado para su salvación. Porque la entrada a la salvación fue a través de eso y solo de eso.

Eso no quiere decir que la explicación clara y la emoción a la luz del mensaje deban ser ridiculizadas, ya que la primera es útil y la segunda comprensible. Solo que al final es el mensaje de lo que Cristo ha hecho por los hombres en la cruz, llegando al corazón y resultando en una respuesta efectiva, eso solo salvará. Y sin esto, la predicación es espiritualmente ineficaz. Por lo tanto, Pablo trató de asegurarse de que su mensaje fuera eficaz para lograr esto, y evitó cuidadosamente cualquier cosa que pudiera restarle valor.

"No con sabiduría de palabra". El énfasis aquí está en la sabiduría revelada a través de las palabras. Algunos grandes filósofos fueron famosos por su sabiduría, y muchos siguieron sus enseñanzas y las usaron elocuentemente para convencer a los hombres de que mantuvieran ciertas posiciones y actitudes. La gente de muchas naciones se dejó llevar por ellos. Pero esto no fue así con el Evangelio. Pablo no quería hombres influidos, sino hombres salvados. El Evangelio fue el mensaje de la eficacia del poder de la cruz y de Aquel que murió allí y resucitó.

Si esto estaba oculto por la elocuencia, o los hombres se "convertían" sin hacer referencia a él, entonces su efecto no podría lograrse y, por lo tanto, se anularía. Y lo que sea que resulte no será la verdadera salvación. La cruz, que es la única que puede salvar, sería negada. Si los hombres escuchan nuestras palabras y quedan impresionados con lo que decimos, y sin embargo no llegan a apreciar el significado de la cruz, les hemos dado 'sabiduría de palabra' y no la 'palabra de la cruz', la palabra del Evangelio. Y se perderán, y nosotros tendremos la culpa.

'No sea que la cruz de Cristo sea invalidada (o sin efecto).' En otras palabras, excluido por la elocuencia de los hombres y, por tanto, ineficaz. El verbo keno-o significa 'vaciar' (aquí 'de efecto'), 'anular', 'dejar sin efecto'. Si no es su mensaje lo que llega al corazón, todo lo demás es inútil desde un punto de vista cristiano. Es el mensaje cristiano al que todo lo demás es secundario.

Esto era parte del peligro de buscar predicadores individuales. Los hombres empezarían a apartar la mirada de Cristo crucificado a algo menos.