1 Corintios 1:30-31

Pero por él estáis vosotros en Cristo Jesús, que nos ha sido hecho de Dios sabiduría, justicia, santificación y redención. Que según está escrito, “El que se gloría, gloríese en el Señor”.

Habiendo enfatizado su humildad, Pablo ahora señala su estado glorioso 'en Cristo'. En él tienen todas las riquezas de Dios. En Él pertenecen a Dios y son nacidos de Dios.  Son  'de Él', es decir, de Dios. (Tenga en cuenta que en la frase 'De Él eres tú' - 'eres tú' está subrayado). Y debido a que son 'de él', sus propios hijos renacidos, su posesión más preciada, están 'en Cristo Jesús', quien se ha convertido para ellos en sabiduría de Dios y sabiduría de Dios.

Es decir, Él a través de Su acción y poder ha logrado lo que la sabiduría de Dios sabía que era mejor, y lo que Dios en Su sabiduría se propuso, y de hecho sabía que era el único camino. Es decir, que mediante Su muerte y resurrección, y el poder de Su Espíritu, Cristo Jesús mismo llegaría a ser su justicia, su santificación y su redención.

'Quien ha venido a ser para nosotros: justicia, santificación y redención'. Esto se refiere principalmente a la primera obra realizada en el creyente para hacerlo aceptable a los ojos de Dios, la obra que tiene lugar cuando cree. Él llega a ser como uno que es contado por justo con la justicia de Cristo ( 2 Corintios 5:21 ), como uno que es apartado para Dios en Cristo ( Juan 17:19 ; Hechos 26:18 ; Efesios 5:26 ) y como uno liberado del pecado mediante el pago de un precio, el precio de su muerte ( Marco 10:45 ; 1 Pedro 1:18 ).

Pero con Dios, nunca puede detenerse ahí. El resultado final debe ser que llegarán a ser verdaderamente justos, que llegarán a ser santos como Dios es santo, y que revelarán esa redención al demostrar que son los hijos verdaderos y completamente liberados de Dios, liberados del poder del pecado, por eso. será el resultado de la obra eficaz de Su poder. De modo que lo que Cristo les imputa, ciertamente también les impartirá.

'Justicia.' Por lo que Él ha hecho por ellos en la cruz, son contados como justos y aceptables a los ojos de un Dios justo ( Romanos 3:26 ), siendo declarados justos libremente por Su gracia ( Romanos 3:24 ), como resultado de la respuesta de fe ( Romanos 3:28 ).

El favor de la gracia de Dios es el medio, la fe el canal. "Al que no conoció pecado, por nosotros lo hizo pecado, para que nosotros fuésemos hechos justicia de Dios en él" ( 2 Corintios 5:21 ). ¿Y qué mayor justicia puede haber que la justicia de Dios en Cristo?

'Santificación.' Por eso son santificados y santificados (ver 1 Corintios 1:2 ), porque Cristo les ha sido hecho santificación. En su santidad son aceptados como santos. Al ser apartado como solo de Dios, ellos son apartados como solo de Dios. Al ser sagrados para Dios, son sagrados para Dios.

Al ser la posesión preciada de Dios, ellos son la posesión preciada de Dios (comparar 1 Pedro 2:9 ). Porque están "en Él", unidos con Él en Su cuerpo, de modo que lo que es Suyo es de ellos. Sin embargo, estar tan unidos solo puede resultar en que sean verdaderamente santos ( 1 Tesalonicenses 4:3 ; Hebreos 2:10 ; Hebreos 10:14 ) y celosos de buenas obras ( Tito 2:14 ).

'Redención.' Redención significa ser liberado mediante el pago de un precio, aquí con el énfasis de la libertad de la esclavitud del pecado. En el Antiguo Testamento, la redención significaba la liberación de Su pueblo por Dios mediante el ejercicio de Su poder, y finalmente resultaría en otro Edén. En el Nuevo Testamento, la 'redención por su sangre' trae el perdón de los pecados ( Efesios 1:7 ; Colosenses 1:14 ).

Ese es el precio pagado, porque Él es Aquel que dio Su vida en rescate por muchos ( Marco 10:45 ; 1 Pedro 1:18 ). Entonces, ser redimido de las transgresiones a través de Su muerte proporciona la promesa de una herencia eterna ( Hebreos 9:15 ).

Esta redención es una redención presente lograda a través de la cruz. Han sido comprados de debajo del pecado. En Él son un pueblo liberado, porque Él es su redención, tanto en el precio pagado como en el poder ejercido. Pero esto también espera la redención final cuando finalmente serán liberados de todo pecado y de todo mal ( Efesios 1:14 ; Efesios 4:30 ; Romanos 8:23 ).

No se puede encontrar una imagen mejor de esto que la liberación de Israel de Egipto, el viaje a través del desierto, extendido debido a la debilidad, y la entrada triunfal final (aunque idealista) a Canaán.

Algunos ven 'sabiduría de Dios' en el sentido de que Él es la personificación de la sabiduría del Antiguo Testamento (p. Ej., Proverbios 8 ), pero si esto es así, seguramente es secundario, porque la construcción griega separa la sabiduría de la justicia, la santificación y la redención, lo que sugiere que la los últimos surgen del primero, y el contexto sugiere que la sabiduría salvadora está en mente, la sabiduría revelada a través de la eficacia de la predicación de la cruz que resulta en justicia, santificación y redención en Cristo. La 'sabiduría' puede guiar la vida de los hombres, pero no los salva. Solo la sabiduría de Dios hace eso a través de los medios de Dios.

Otros ven la justicia, la santificación y la redención como indicadores de un proceso. Primero los creyentes son considerados justos, luego experimentan la santificación y finalmente son redimidos en la redención final. Pero el uso en 1 Corintios favorece que se vea en los sustantivos una descripción de la obra de una vez por todas de Cristo en aquellos que creen. Todos los cristianos han sido declarados justos ( 1 Corintios 6:11 ; Romanos 3:24 ), ahora todos son 'santificados' ( 1 Corintios 1:2 ; 1 Corintios 6:11 ), todos han sido 'comprados por precio 'de la esclavitud del pecado ( 1 Corintios 6:20 ).

Pero la idea es correcta en que esta obra inicial comienza entonces una obra continua que resulta en un proceso de ser justificado, de experimentar la salvación, de experimentar el poder de la redención, y luego se completa al ser finalmente hecho justo, al ser finalmente santificado, y en la redención final se cumple ( Efesios 5:27 ; Colosenses 1:22 ; Judas 1:24 ).

'Como está escrito.' Nuevamente indicando una cita de las Escrituras como la palabra permanente de Dios.

'Que según está escrito, "El que se gloríe (o' se jacte '), gloríese (o' gloríe ') en el Señor." Esta es una interpretación resumida de Jeremias 9:23 . A los cristianos a veces se les llama engreídos porque afirman tener vida eterna, ir al "cielo", ser justos a los ojos de Dios.

Pero hacen esto, si se están comportando como verdaderos cristianos (y, ay, a veces no lo hacemos), porque se glorían humildemente en el Señor y en lo que Él ha hecho por ellos. Saben que no tienen mérito propio, que todo lo que es de ellos es a través de Cristo. Y ellos se glorían en Él, sí, se glorían en Él y quieren que otros también se gloríen en Él.

Pero si bien uno de los propósitos de Pablo al citar esto aquí es demostrar que los cristianos se glorían en el Señor por lo que Cristo les ha sido hecho, también tiene la intención de que sus lectores reconozcan que, por lo tanto, ni ellos ni los que les ministran tienen nada. para gloriarse excepto esto. No se glorían en los ministros del Evangelio, no se glorían en ninguna posición privilegiada que pudieran tener, se glorían solo en Cristo. Porque solo Él puede salvar, y por lo tanto toda la atención debe estar puesta en Él, para que los hombres solo vean a Jesús. Este será el tema de lo que sigue.