1 Corintios 11:2-16

La condición de hombres y mujeres en el ministerio cuando se profetiza y ora debe expresarse cubriéndose o descubriendo la cabeza (11: 2-16).

Esta pregunta es de gran importancia en la iglesia, porque trata sobre el asunto de la autoridad, y especialmente la autoridad en el ministerio. Por lo general, se tergiversa como si de alguna manera degradara a las mujeres. De hecho, exalta a las mujeres. Pero a pesar de todos los intentos de modernizarlo y de todos los intentos de atenuar su mensaje, su mensaje permanece inviolable, una vez interpretado correctamente.

Ciertamente declara que en el orden actual de las cosas hay una graduación en autoridad de Dios a Cristo, de Cristo al hombre y de hombre a mujer. Sin embargo, esto no es para degradar a la mujer, sino para elevarla al lugar que le corresponde como ayuda idónea del hombre tanto en las cosas del Espíritu como en las de la carne. Se considera que la mujer no está excluida del todo. Así como Dios siendo la cabeza de Cristo no degrada a Cristo, significa que Él opera en un nivel más bajo como una parte necesaria del plan de salvación de Dios, tampoco es degradante para una mujer que el hombre sea su cabeza. (Puede, por supuesto, ser desagradable porque carece de la humildad de Cristo).

Los hombres y mujeres caídos tienden a considerar erróneamente esta cuestión de la cobertura. El hombre caído tiende a verlo como una señal de que las mujeres son inferiores y deben ser sumisas, mientras que deberían verlo como una indicación de la importante posición que Dios ha dado a las mujeres en Cristo. (También deben verlo como un recordatorio de que cada hombre debe tratar a su esposa como Cristo trata a la iglesia ( Efesios 5:24 ) debido a lo importante que es ella.

Como bajo su autoridad, debería cuidarla y nutrirla). Las mujeres caídas lo ven como una imposición. Lo ven humillante. No se atreven a decirle a Dios que se mueva, así que le dicen al hombre que se mueva. Han perdido el corazón de un siervo que está en el centro mismo del comportamiento cristiano. En lugar de recoger con gusto la toalla que Cristo les ofrece, insisten en que Cristo todavía debe llevarla y usarla.

No quieren que se les considere portadores de toallas. Pero una mujer debería ver la cobertura requerida aquí como la corona de un visir, declarando su estatus importante ante Dios, al lado del hombre. Es la proclamación de su importante estatus a los ángeles y al mundo.

Sin embargo, en lugar de hacerlo, esta mujer moderna pasa gran parte de su tiempo discutiendo sobre su propio estatus frente al hombre y, por lo tanto, pasa por alto el mandato de Cristo de ser el sirviente de todos ( Marco 9:35 ; Marco 10:34 ). En el Aposento Alto solo había Uno que estaba capacitado para tomar la palangana y lavar los pies de los invitados en la Última Cena porque solo Él estaba calificado al no preocuparse por Su propia condición.

El resto era demasiado grande e importante para servir. Pero Jesús dijo: "Yo soy entre vosotros como Aquel que sirve". Por lo tanto, solo él estaba en condiciones de servir. La mujer que se resiste a cubrirse la cabeza simplemente está demostrando su total incapacidad para el servicio de Cristo.

Las mujeres de la actualidad pueden sentirse muy molestas por la sugerencia de que deben cubrirse la cabeza al orar o profetizar en la iglesia (y cubrirse adecuadamente, no solo con un sombrero llamativo). Pero aparte de lo dicho anteriormente, deben tener en cuenta dos cosas. En primer lugar, que la idea es designada por Dios, y que si bien puede ser molesto, tal vez deberíamos reconocer que Dios sabe que finalmente será para el bien de todos.

Y en segundo lugar, que deben abordar la cuestión como una prueba de su verdadero amor por Dios. El amor no avanza ni se envanece ( 1 Corintios 13:4 ). Más bien se somete a lo que Dios sabe que es mejor. Es posible que Él sepa más que nosotros, y es que si bien hay excepciones que deben acomodarse (como Débora (Jueces 4-5) y Hulda la profetisa, quienes se mantendrían cubiertas), la autoridad general del hombre es para lo mejor, siempre y cuando el hombre lo use con amor y sumisión a Dios.

Paul en realidad tenía una alta opinión de la posición de la mujer, contrariamente a la que tenían muchos en su día. Reconoció que en la creación Dios había creado a la mujer para que participara con el hombre en el ejercicio de la autoridad que Dios le había dado al hombre sobre la tierra. Él podría declararnos a todos uno en Cristo Jesús. Y, sin embargo, reconoció al mismo tiempo que las mujeres en su conjunto funcionan mejor cuando observan la jefatura dada por Dios al hombre.

Su mensaje aquí también tuvo especial importancia para las mujeres en aquellos días porque toda la sociedad las juzgaría en términos de él. Una pregunta que siempre podía surgir para las mujeres era, ¿estaban en peligro de presentarse como mujeres sueltas o rebeldes, especialmente en la lasciva Corinto, debido a cómo se comportaban al orar y profetizar? ¿Traerían de ese modo desacreditar el nombre de Cristo? Quería que se mantuviera el orden correcto de las cosas y que el mundo se diera cuenta de que era así.

Pero que va más allá de eso se manifiesta en 1 Timoteo 2:12 . Allí, la autoridad final, especialmente en la enseñanza autoritaria, debía estar con el hombre. Probablemente esto tenga que ver con el hecho de que, en general, los hombres son cada vez más racionales que las mujeres, mientras que las mujeres son más intuitivas. (Por supuesto que hay excepciones que se deben acomodar o advertir).

Y también tiene que ver con el hecho de que la revelación de Dios cuando se usa con autoridad necesita ser tratada de manera racional en lugar de intuitiva. La intuición va más allá de lo que está allí y, por lo tanto, puede extraviarse en tales asuntos. De hecho, es interesante observar qué papel han jugado las mujeres desde entonces en la difusión del tipo de herejía que va más allá de lo racional.

Sin embargo, sería irrazonable no reconocer también que las mujeres en el campo misionero han jugado un papel importante en la difusión del verdadero Evangelio, y en la edificación del cuerpo de Cristo y en la preparación de los hombres para servir a las iglesias. Y, sin embargo, para su crédito en su mayor parte, incluso cuando se vieron empujados a tener autoridad, reconocieron la importancia de los principios descritos anteriormente. Creyeron en la palabra de Dios y vivieron de acuerdo con ella. Reconocieron la jefatura del hombre porque Dios lo había declarado.

Quizás debería notarse que no hay ninguna mención en el pasaje de estar "en la iglesia". Eso viene después. Por lo tanto, esto no se trata necesariamente principalmente de la cuestión de cómo debe vestirse una mujer en la iglesia. Se trata de la cuestión de cómo debe vestirse cuando ministra, orando y profetizando. El hecho de que una mujer orara y profetizara (y así dirigiera la adoración), dondequiera que tuviera lugar, sin cubrirse la cabeza, era usurpar la autoridad del hombre como rey y sacerdote ante Dios, y esto no estaba permitido.

Por otro lado, la cobertura no debía ser vista como degradante, porque la misma cobertura indicaba la autoridad que ella tenía en estas cosas como ayuda idónea designada por el hombre ( 1 Corintios 11:10 ).

(La cuestión no es tanto de llevar algo en la cabeza, sino de lo que indica a todos. El punto es que ella debería dar una indicación de que ella es la ayudante del hombre, no su señor, ni su esclava. No debería expresar total independencia y falta de sumisión a la autoridad del hombre bajo Dios. La iglesia no tiene lugar para movimientos de mujeres unisexuales o locas por el poder que buscan desplazar a los hombres, pero sí tiene un lugar para la participación de la mujer en la obra de Dios, bajo Cristo y sin personal suficiente.

El mundo de hoy no estará de acuerdo. Pero entonces el mundo no está de acuerdo con Cristo en muchas cosas. Y en la medida en que la iglesia lo hace, ha dejado de ser la iglesia, porque la iglesia está unida con Cristo y no puede estar en desacuerdo con Él y seguir siendo la iglesia).

La falta de referencia a estar en la iglesia no necesariamente niega que se llevaría a cabo mucha oración y profecía dentro de la iglesia en su conjunto. Pero reconoce que a menudo también se llevaría a cabo en reuniones de mujeres ( Tito 2:3 , compárese con Hechos 16:13 donde estaba al aire libre), o al aire libre, o incluso en el culto privado en los hogares de las personas.

El punto que estamos haciendo es que no es la presencia de una mujer en la iglesia lo que está principalmente en la mente de Pablo en esta sección, sino la de ella orando y profetizando, y eso donde sea que esté involucrado.

En el capítulo 14 aprenderemos del gran énfasis que Pablo pone en profetizar para la edificación del pueblo de Dios. Tal ministerio fue especialmente importante cuando no existía el Nuevo Testamento. Era un don del Espíritu ( 1 Corintios 12:28 ) a través del cual se podía ministrar a la iglesia ( 1 Corintios 14:31 ), aunque tenía que ir acompañado de salvaguardas para asegurar su solidez ( 1 Corintios 12:3 ; 1 Corintios 14:29 ). Aquí aprendemos que las mujeres profetizaban tan bien como los hombres y, por lo tanto, era necesario que el lugar de la mujer en dicho ministerio estuviera tanto protegido como controlado.

Puede ser que un problema para nosotros al considerar el pasaje en particular es que todavía no somos realmente conscientes de cuál era la vestimenta y otras costumbres del mundo antiguo. Tenemos pistas aquí y allá, pero al final tenemos que interpretar este pasaje sin estar exactamente seguros de cuál es el trasfondo de algunas de las ilustraciones. Algunos comentarios dan varios ejemplos y llegan a conclusiones diferentes, pero no se puede decir que ninguna de las costumbres descritas sea universalmente aplicable. Nuestro conocimiento es limitado. Por tanto, debemos abordar el asunto con cautela. Sin embargo, debemos reconocer que posiblemente eso sea irrelevante y que Pablo está expresando un principio eterno.

Otro problema que tenemos, por supuesto, es que tendemos a mirar las cosas desde un punto de vista moderno y, por lo tanto, tendemos a hacer que Pablo diga lo que pensamos que debería haber dicho.