1 Corintios 11:20-21

Por tanto, cuando os reunís, no es posible comer la Cena del Señor, porque al comer cada uno toma antes que el otro su propia Cena. Y uno tiene hambre y otro está borracho.

En aquellos días, los cristianos se 'reunían' regularmente para orar, escuchar la lectura de las Escrituras y el Testimonio de Jesús (las tradiciones sobre la vida de Jesús) y escuchar cartas recibidas de personas como Pablo. Probablemente también cantaron salmos, himnos y cánticos espirituales ( Efesios 5:19 ; Marco 14:26 ). Y, como nos reunimos más tarde, durante estas reuniones también se profetizaría para la edificación de toda la iglesia.

Y así como era común en muchas religiones de la época que los fieles se reunieran para una comida sagrada, parecería que los cristianos habían abrazado la idea que se había convertido en una especie de fiesta de amor que tenía la intención de expresar su amor y unidad (ver Hechos 2:42 ; Hechos 2:46 ; Hechos 20:7 ; Hechos 20:11 y compare con Judas 1:12 ). Aparentemente, esto ocurriría a menudo mientras estaban reunidos. Y durante esta fiesta, o después de ella (no tenemos detalles), participarían de la Cena del Señor.

'La Cena del Señor' fue el nombre que se le dio a la participación del pan y el vino de acuerdo con el ejemplo dado por Jesús en la Pascua final. Era 'del Señor' porque se consideraba que pertenecía al Señor, de modo que Él lo presidía y porque era en Su honor. Aquellos que se reunieron en ella vinieron a encontrarse con Él y participar espiritualmente de Él.

Y la causa de su angustia fue su comportamiento cuando se reunieron para comer tal comida, una comida durante la cual participarían de la Cena del Señor. Porque este último, que pretendía ser una expresión de su unidad total, aparentemente se había vuelto imposible en un sentido significativo porque en lugar de comer juntos la comida anterior como una comida común, las diferentes secciones aparentemente tomaban su propia comida y comían por separado. grupos, los más ricos comían suntuosamente mientras que otros tenían poco, y lo hacían con escasa consideración porque muchos aún no habían llegado.

Lo que fue peor, algunos realmente pasaron hambre porque no podían traer comida ni bebida, o llegaron demasiado tarde, mientras que otros tenían tanto que incluso se excedieron y se emborracharon, lo que acentuó lo terrible de la situación (y muchos más se alegrarían ').

Por lo tanto, hubo una falta total de amor y un sentido de unidad. Todo, en lugar de ser una expresión de unidad total y participación en común, se había convertido en algo que enfatizaba la desunión total e incluso la falta de lo que encajaba en la presencia de Dios. Se había convertido en una parodia de lo que se suponía que debía ser la fiesta del amor, y especialmente la Cena del Señor. Al observar esto, muchos del propio pueblo de Dios quedaron angustiados, sintiéndose excluidos y no deseados, mientras que otros participaron borrachos o alegres y no estaban en condiciones de adorar. La piedad se perdió. Repartir el pan y el vino en tales condiciones era un insulto a Cristo.

"No es posible comer la Cena del Señor". En otras palabras, en lo que están participando no es en la Cena del Señor, sea cual sea el nombre que les guste darle, porque está negando todo lo que la Cena del Señor representa. Con él están revelando desunión, falta de amor y consideración, desprecio por los demás, e incluso un desprecio por Dios al presentarse ante Él borrachos. Fue una completa farsa.

No conocemos los detalles exactos que se esconden detrás de esta queja, y posiblemente también lo sea, ya que luego se puede aplicar a muchas situaciones. Es posible que los jefes de familia adinerados en cuya casa y patio se reunía la iglesia, invitaran a los que tenían el mismo estatus que ellos a participar de una comida separada en su comedor (que sería demasiado pequeño para albergar a todos), dejando que otros se ocuparan de ellos mismos. en el patio cuando llegaron, ya sea dejándolos para traer su propia comida o proporcionándoles comida inferior, pero insuficiente para satisfacer a todos.

En ese caso, es incluso posible que algunos de los alimentos menores en sí se distribuyeran con discriminación, la mejor calidad fue designada por el jefe de familia para el nivel ligeramente más bajo de hombres libres y esclavos importantes, y una calidad mucho más baja, e incluso casi nada. , estando disponible para las clases más bajas. Y también habría quienes, por circunstancias inevitables, solo pudieran llegar tarde, para quienes no quedaría nada. Ciertamente, tal discriminación en las fiestas seculares era conocida y practicada, pero en una supuesta fiesta de la unidad, Pablo lo vio como una vergüenza. ¿Dónde estaba su unidad en Cristo?

O puede ser que diferentes grupos trajeron cada uno su propia comida y no quisieron compartirla, prefiriendo quedarse con los de su propia especie y en sus propios grupos. O puede incluir el hecho de que algunos no quisieron compartir lo que otros trajeron porque lo despreciaron. Pero fueran cuales fueran las razones, estaba destruyendo la unidad de su unión. Se estaban dividiendo en facciones, con diferentes grupos comiendo por separado, y otros pasando hambre, sin sentido de unidad, y eso en la mesa del Señor.

Estaba claro que en esta supuesta asamblea de ellos mismos la unidad y la unidad no era una consideración. Simplemente no existía. Entonces, ¿cómo podrían celebrar la Cena del Señor en tales circunstancias? Porque ese iba a ser el único lugar donde todos debían revelarse como iguales, donde ricos y pobres debían ser vistos al mismo nivel, donde todas las razas debían verse como unidas como una, donde deberían tener todas cosas en común, y donde tenían la intención de expresar su plena igualdad en Cristo, declarando que eran un solo pan y un solo cuerpo. Por lo tanto, sus reuniones se habían convertido en una parodia total de lo que se suponía que debía ser la mesa del Señor.

Todo esto iba de la mano con su espíritu de fiesta ( 1 Corintios 1:12 ), su visión arrogante de sí mismos ( 1 Corintios 4:8 ; 1 Corintios 4:10 ; 1 Corintios 4:19 ), su actitud hacia el pecado grave ( 1 Corintios 5:2 ), su codicia y codicia ( 1 Corintios 6:1 ), su egoísmo y desprecio por los demás en el uso de su conocimiento ( 1 Corintios 8:11 ), y como veremos más adelante en el uso de sus conocimientos espirituales. regalos (14).

Es posible que hayan sido 'santificados en Cristo' ( 1 Corintios 1:2 ), pero daban pocas indicaciones de ello.