1 Corintios 11:4-6

'Todo hombre que ora o profetiza, con la cabeza cubierta (literalmente,' con un colgando de la cabeza '), deshonra su cabeza. Pero toda mujer que ora o profetiza con la cabeza descubierta, deshonra su cabeza. Porque es lo mismo que si estuviera afeitada. Porque si una mujer no lleva velo, que también se esquile. Pero si es una vergüenza para una mujer cortarse o afeitarse, que se cubra con un velo.

Este orden de las cosas, y la importancia y el estatus del hombre y la mujer en el esquema de las cosas, ahora se enfatiza con referencia a cubrirse la cabeza. El velo que ahora se describe es de alguna manera un símbolo de liderazgo y autoridad, y esto se confirma en 1 Corintios 11:7 donde la falta de cubrimiento del hombre se relaciona con el hecho de que está en la tierra en el lugar de Dios.

Está hecho a imagen de Dios, sin superior en la tierra. Tiene plena autoridad. Y esto se expresa cuando profetiza y ora en su cabeza descubierta. Al actuar en el nombre de Cristo, el hombre se quita el velo para declarar a la humanidad, a los ángeles e incluso a Satanás que es libre y tiene plena autoridad sobre toda la creación de Dios. No se somete a nadie más que a su Cabeza, a Cristo.

Es discutible si 'deshonra su cabeza' se refiere a su propia cabeza oa Cristo como su Cabeza. Pero el principio detrás de esto es el mismo. Cualquier cubierta sobre su cabeza cuando ora y profetiza públicamente trae deshonra, porque sugiere que es inferior a lo que es. En primer lugar, deshonra a Cristo porque está actuando como representante de Cristo en lo que está haciendo, y si estuviera cubierto estaría degradando la autoridad de Cristo y disminuyéndola a los ojos de los hombres, en segundo lugar deshonra su propia cabeza porque lo describe como menos que él es. Como hombre, puede ser humillado en el esquema de las cosas, bajo la autoridad de otros, tanto hombres como mujeres. Pero cuando está entre el pueblo de Dios y actúa en el nombre de Cristo, todavía es el señor de la creación.

Es posible que en la época de Pablo se reconociera que un siervo o esclavo a menudo tenía que cubrirse la cabeza ante su amo, lo que representa su posición inferior, aunque no hay evidencia definitiva de esto. Esto ciertamente explicaría por qué cuando estaban orando y profetizando, y así describiendo su total libertad dentro de la creación, todos los hombres debían tener la cabeza descubierta. También podría verse como una demostración a la iglesia de que en la iglesia todos los hombres eran iguales y libres, de modo que, mientras estaban en la iglesia, no había esclavos ni libres ( Gálatas 3:28 ).

Sería así una señal para todos que ante Dios eran señores de la creación y libres. No tenían más autoridad sobre ellos que Él. Si ese fuera el caso, entonces cubrirse la cabeza cuando ora y profetiza, es decir, cuando actúa en gran medida como representante de Dios y señor de la creación, sería deshonrar tanto su cabeza como la de un hombre libre ante Dios (lo que parecería ser una afirmación confirmar que, de alguna manera, el cubrirse la cabeza de un hombre se consideraba degradante) y que Dios le asignó la jefatura.

Una vez que saliera, podría tener que cubrirse, podría tener que ser un esclavo, pero mientras oraba y profetizaba, ya sea en la iglesia o en cualquier lugar, debería describirse a sí mismo como un hombre libre.

Pero incluso si la costumbre sugerida no existiera, el tenor del versículo junto con 1 Corintios 11:7 sugiere que la conclusión sigue siendo la misma. 'Cubrirse' la cabeza fue visto de alguna manera como una negación del señorío del hombre sobre la creación. Por lo tanto, no debía considerarse al orar o profetizar, en qué actividades actuaba en nombre de Dios hacia el hombre, y del hombre hacia Dios, como instrumento libre de Dios en su nueva esfera apartada del mundo dentro de la Regla Real de Dios.

La mujer cristiana, por otro lado, llevaba la cubierta como señal de proclamación de que el hombre era la cabeza y ella su ayuda idónea. Ella estaba enfatizando que ella misma no hizo un reclamo de jefatura. Ella fue la ayudante. Y, dice Pablo, si ella no se cubrió la cabeza cuando oraba y profetizaba, bien podría ser afeitada, algo que se consideraría como una grave deshonra para una mujer, denotando su infidelidad o indignidad.

Porque declararía su rebelión contra su posición en la creación establecida por Dios, y también denotaría su indiferencia sexual (porque todas las mujeres castas se cubrían en público). Fuera de la iglesia, las mujeres eran propiedad de los hombres, y la revelación sexual de ellos mismos estaba estrictamente controlada, de tal manera que si no seguían las reglas se revelaban como mujeres sueltas. Su cobertura denota inferioridad. Pero dentro de la iglesia, las mujeres eran las amigas de los hombres y, por lo tanto, su cobertura declaraba su posición de honor, actuando junto al hombre cristiano para llevar el mundo a Cristo.

Bien puede ser que todo esto se basara en parte en el hecho de que todas las mujeres castas se mantuvieron modestamente cubiertas cuando salían en público, de modo que lo que Pablo está argumentando es que deben comportarse de la misma manera en la iglesia que en cualquier momento. tiempo pueden llegar extraños. Pero no debemos ver esto como una pérdida del punto principal de la cobertura, que era enfatizar el papel de la mujer como ayudante cuando ora y profetiza, más que como principal. Y esto se aplicaría ya sea que se profetizara fuera de la iglesia o dentro.

Hoy en día, el impacto total de esto puede que no nos llegue. Pero los que se reunieron en la iglesia primitiva procedían de muchos trasfondos y situaciones. Muchos de ellos eran esclavos. Pero una vez que se reunieron en la iglesia, estuvieron libres durante ese período de tiempo. Si eran machos, sus cabezas estaban descubiertas. Dejaron su esclavitud afuera. Cada uno fue elevado a su estado de señor de la creación. Cada uno era como Dios quería que fuera, y como estaría algún día en el cielo.

Cada uno de ellos fue Adán restaurado a su plena dignidad. La mujer, por otro lado, era su ayudante. Cada una fue una Eva restaurada a su plena dignidad como ayudante del representante terrenal de Dios. Y su cubierta era la insignia que declaraba su dignidad. No para que ella sea tratada como de segunda clase o como un mueble. Cuando se reunieron en la iglesia, el Dios de la creación estaba allí, Su Cristo estaba allí como mediador entre Dios y el hombre, el hombre estaba allí con la cabeza de bardo como Su gobernante designado de la creación y como mediador en nombre del mundo, y la mujer estaba allí cubierta como el hombre. designado acompañante y asistente personal, y asistente en su mediación.

Observamos aquí que orar y profetizar, los dos elementos básicos de la responsabilidad del cristiano, la actividad hacia Dios y la actividad hacia el hombre, se ven como la función principal del hombre. En ellos actúa en nombre de Dios antes de la creación, y en ellos actúa en nombre de la creación para con Dios. Él es rey y sacerdote. Algunos consideran que la oración y la profecía de las mujeres bien pueden haber sido en asambleas o reuniones de mujeres (porque deben guardar silencio en las iglesias - 1 Corintios 14:34 ), aunque otros lo interpretan de manera diferente.

Consideraremos esto más en 1 Corintios 14:34 . Pero cuando oran y profetizan, actúan en una posición importante, aunque subordinada a los hombres. Ellos también actúan con Dios y con los hombres. Incluso en las reuniones de mujeres actúan como representantes de los hombres ante las mujeres, y el cubrimiento de la cabeza lo deja claro. Es el hombre el principal representante de Dios. Lo mismo se aplicaría si oraran y profetizaran en la asamblea general.

En ninguna parte se sugiere que esto se limite a las mujeres casadas. El papel de la mujer en la creación no depende del matrimonio. Por supuesto, muchas mujeres al leer estas palabras se pondrán nerviosas. Habrá aumentado la ira. Porque todavía no ha aprendido el secreto de la piedad, que todos estamos aquí para servir. Cuando Jesús tomó la toalla en la Última Cena para lavar los pies de sus discípulos, no fue el gesto de un hombre orgulloso que trata de mostrarse humilde, fue el gesto de Aquel que se deleitó en poder servir a los que amaba. .

No tomó un cuenco dorado mientras la multitud miraba y aplaudía. Demostró a sus discípulos cuál sería su futuro, un constante lavamiento de los hombres del pecado y de sus discípulos de la culpa de cualquier fracaso. Una constante agacharse para ayudar a los suyos. Eso es lo que le hizo Su superioridad, Uno que podía agacharse. Cuando una mujer usa su manto en la iglesia, indica que quiere ser como su Maestro, no exaltándose a sí misma sino ocupando el lugar inferior, revelándose como una sierva alegre pero humilde, que puede inclinarse en Su servicio.

También puede haber en esto un intento deliberado de controlar los excesos de ciertos tipos de mujeres profetisas. Era muy fácil que la libertad se volviera un exceso cuando la gente se excitaba a un estado de excitación, lo que conducía a gestos extravagantes en éxtasis, a menudo sin tener en cuenta la ropa casta, gestos que eran indeseables. Al usar una cobertura y reconocer la autoridad, se espera que se les impida hacer lo contrario con ellos mismos y con su ropa mientras están en éxtasis.

Sería un recordatorio constante de su necesidad de estar bajo el control tanto de los ancianos de la iglesia como de ellos mismos. Esto ayudaría a explicar la ilustración extrema que da. Quitar la cubierta era representarlos como descarriados. Pero, nuevamente, esto no debe quitarle la idea esencial de mostrar una sumisión respetuosa. Esto no solo se aplica a las mujeres. No son solo las mujeres las que tienen que 'someterse'.

Los hombres, de hecho, de diversas maneras, también tienen que mostrarse respetuosa sumisión unos a otros, a otros hombres así como a Dios. 'Someteos los unos a los otros en el temor de Dios' ( Efesios 5:21 ), ese era el grito de Dios al hombre cristiano, y esto significaba someterse cada uno al otro. La vida cristiana es una vida de sumisión porque el cristiano sigue a un Maestro que logró Su propósito a través de la sumisión.