1 Corintios 11:7

'Porque el hombre no debe tener la cabeza cubierta con un velo, puesto que es imagen y gloria de Dios. Pero la mujer es la gloria del hombre.

Al final, Pablo lo devuelve todo a la teología. Se amplifica la idea anterior. El hombre no debe cubrirse la cabeza en su acercamiento a Dios, y al hombre en nombre de Dios, por lo que él es, la imagen de Dios, la gloria de Dios en la tierra, establecida como tal en la creación. Él es el primer sacerdote y rey ​​de Dios. El pensamiento puede ser que él comparte hasta cierto punto la gloria de Dios por ser el Templo de Dios y en el que habita Su Espíritu, y que también lo comparte debido al estatus que Dios le dio cuando creó al hombre por primera vez.

Por lo tanto, cubrir la cabeza sería estropear esa imagen y ocultar esa gloria, sería Éxodo 34:29 (como lo hizo Moisés - Éxodo 34:29 ) mientras Dios no quiere Su gloria velada. Pero todo es para traer gloria a Dios, no para traer gloria al hombre. Paradójicamente, una vez que un hombre comienza a gloriarse en sí mismo, pierde su gloria, porque Dios se aparta de él.

¿Cómo puede gloriarse de sí mismo cuando está en la presencia de su Señor y cuando representa al Señor? Por otro lado, la mujer es la gloria del hombre y comparte la gloria del hombre. Su posición es importante pero secundaria, y le ha llegado a través de él. Así que mientras comparte su gloria y, por tanto, comparte su posición privilegiada, no debe intentar ocupar su lugar, no debe, al ser descubierta, quitarle ante el mundo el hecho de que él ha sido nombrado señor de la creación con el derecho a actuar en el nombre de Cristo.

Su gloria es en cierto sentido prestada, ella es su ayuda idónea, pero, sin embargo, es una gloria que Dios le ha dado. Pero revelar su cabello, que es su gloria ( 1 Corintios 11:15 ), sería glorificarse a sí misma, cuando en la iglesia debería revelarse como una ayuda idónea, señalando al hombre en su posición de señor de la creación.

Por supuesto, debemos reconocer que todos los términos se usan en un sentido cristiano. Aquí no hay idea de personas que buscan la gloria para sí mismas. La situación es, de hecho, todo lo contrario. Cada uno tiene la intención de traer gloria al otro. El hombre está trayendo gloria a Dios. La mujer está trayendo gloria al hombre a los ojos de todos y, por tanto, a Dios. (¿Alguien pregunta quién está trayendo gloria a la mujer? La respuesta es, sobre todo, al demostrar que es la verdadera sierva de Dios, y que Dios y el hombre son como ella comparte la gloria dada al hombre).

'La imagen y gloria de Dios'. Esto podría verse como un sinónimo de 'imagen y semejanza' de Dios ( Génesis 1:26 ), aunque allí el énfasis, como aquí, está en la imagen. La 'imagen' representa cómo es Dios. Algo de Dios es revelado al mundo por el hombre mientras profetiza. Por lo tanto, no debe mostrarse sometido y bajo otra autoridad. Actúa como representante de Dios. Y la autoridad de Dios es suprema, incluso como lo revela Su representante designado. Pero "la gloria" a menudo tiene otro significado.

'La gloria.' En el Antiguo Testamento, la 'gloria' de un hombre, un rey o una nación se revelaba en las posesiones e incluso en los ejércitos. Eran su gloria ( Génesis 31:1 ; Isaías 8:7 ; Isaías 10:3 ; Isaías 10:16 contrasta Isaías 17:3 donde la gloria estaba en su punto más bajo).

Era su gloria porque demostraba lo que eran, lo que poseían, gobernaban y controlaban, y lo que podían lograr. De modo que el hombre resume tanto lo que es Dios como, como señor de la creación, lo que Él representa. Los hombres son, pues, supremamente la 'gloria' de Dios, el aspecto principal de las posesiones de Dios, el ejército de Dios en la tierra, lo que más cuenta en el esquema de las cosas de Dios. El hombre es el principal instrumento para la realización de sus propósitos.

Él es la riqueza de Dios. Los hombres son los batallones de Dios. Esto se hizo especialmente cierto en la venida de Jesucristo y en el establecimiento del nuevo pueblo de Dios dirigido por los Apóstoles. Por lo tanto, que un hombre así sea cubierto mientras actúa en el nombre de Cristo sería degradar a Dios, y tal cobertura indicaría que el hombre también está degradado. En la vida normal, él puede estar cubierto, pero cuando actúa en el Nombre de Cristo, nunca debe cubrirse.

Incluso el esclavo más bajo en la iglesia de su amo, reconociendo por su ropa su sumisión a su amo, se quita el velo cuando ora o profetiza. Pues entonces actúa, no en nombre de su amo, sino en el nombre de Cristo como representante libre de Dios.

"Pero la mujer es la gloria del hombre". La mujer, por otro lado, es la ayuda idónea del hombre desde el momento de la creación en adelante. Ella es suya, y como su compañera igual es su principal protagonista, su principal gloria en su servicio a Dios, aquello que él atesora sobre todo. Ella es más preciada que cualquier cosa que él posea. Porque ella está allí como su compañera de servicio para ayudarlo en su servicio a Dios, especialmente creada para servir con él.

Ella también puede orar y profetizar, pero siempre actuando en nombre del hombre como su segundo al mando. Ella está sujeta al hombre. Como en 1 Timoteo 2:12 la idea es que el control general debe estar en el hombre y que ella debe desempeñar un papel subsidiario, aunque importante.

Podemos compararla con el visir que actúa en nombre del rey. Tal persona no se sintió degradada. Llevaban con orgullo sus insignias que representaban su posición y autoridad, reconociendo que actuaban en nombre del rey. Y sin embargo, al mismo tiempo reconocieron que estaban sumisos a él, porque ese era su papel. Así será con la mujer que lleva su manto. Debe ser tanto una indicación de su autoridad ( 1 Corintios 11:10 ) como su representante, como de su sumisión al hombre mientras actúa junto a él, debido a su estatus designado. Ella reconoce que él es el señor de la creación y ella es su visir.

Así, él y ella juntos en Cristo están sobre toda la creación. Eso incluye tanto al hombre inconverso como a la mujer inconversa. Pero esto es solo porque ella está dentro del plan de Dios. Y esto implica el reconocimiento del hombre salvo como ella en Cristo. Que lo niegue y se hundirá de su gloriosa posición a la posición más baja de todas.