1 Corintios 12:1-3

Una advertencia de que los dones espirituales pueden ser imitados por las fuerzas del mal (12: 1-3)

'En cuanto a las cosas espirituales (' lo que es espiritual '), hermanos, no quiero que ignoréis. Ustedes saben que cuando eran gentiles fueron conducidos a esos ídolos mudos, sin importar cómo pudieran ser conducidos. Por tanto, os hago saber que nadie que hable en el Espíritu de Dios dice: "Jesús es anatema". Y nadie puede decir: "Jesús es el Señor", sino en el Espíritu Santo '.

'Ahora bien, hermanos, no quiero que ignoren las cosas espirituales (o' asuntos 'o' dones 'o' personas '). Esta es una respuesta a una pregunta adicional de los corintios a Pablo sobre "lo que es espiritual". ('Espiritual' no tiene sustantivo, por lo tanto, debe leerse, de ahí la variedad). Algunos de los corintios estaban claramente orgullosos de lo que veían como su conocimiento espiritual y la manifestación de su espiritualidad a través de charismata ('dones de gracia', compare 1 Corintios 1:7 ).

Se veían a sí mismos como especialmente 'conocedores' y especialmente espirituales, y en ninguna parte más que en su uso de 'lenguas desconocidas', que parecen haber considerado el lenguaje de los ángeles. Y parecería que algunos constantemente hablaban en lenguas en voz alta durante el culto en la iglesia, con el resultado de que se había convertido en una preocupación para los ancianos. Por tanto, Pablo tiene que colocar los dones en el lugar que les corresponde y subrayar sobre todo la necesidad de unidad y un enfoque correcto para su uso.

La palabra 'espiritual' (pneumatikon) puede ser masculina o neutra. Se usa anteriormente en la carta para describir a hombres espirituales ( 1 Corintios 2:15 ; 1 Corintios 3:1 ) y también cosas espirituales ( 1 Corintios 2:13 ).

Vea también 1 Corintios 14:1 donde los dones de gracia están en mente como es evidente por el hecho de que la profecía está específicamente en la mente, seguida por la mención de lenguas. Aquí el contexto parece favorecer verlo en el sentido de 'lo que es espiritual (o' del Espíritu ')', aunque el término podría haberse vuelto técnico para los dones.

Por lo tanto, comienza con una severa advertencia del peligro de que lo que se ve como dones espirituales, y su expresión, pueda ser secuestrado por las fuerzas espirituales del mal, incluso conduciendo a la proclamación de falsas enseñanzas. Les recuerda que antes de convertirse en cristianos fueron guiados por tales fuerzas malignas en su mundo idólatra y oculto, donde probablemente también habían visto, e incluso ellos mismos participaron, manifestaciones de lenguas y profecías relacionadas con los ídolos.

Y les recuerda que todavía es posible que se produzca una conducción tan falsa. Al involucrarse en el mundo espiritual, el hombre debe tener especial cuidado porque hay fuerzas engañosas en acción. La única forma de evitar ser engañado es la sumisión al señorío de Jesús en todo lo que hacemos.

'Esos ídolos tontos'. A diferencia de Dios, estos ídolos no hablan, no tienen sabiduría ni conocimiento para dar. No proporcionan ninguna revelación. No son dioses. No son más que trozos de madera o metal. Por otro lado, sus seguidores lo compensaron con expresiones de éxtasis, y hablando en lenguas extrañas y en posesión espiritual, especialmente en las religiones de misterio, toda evidencia de las actividades de los espíritus malignos ( 1 Corintios 10:20 ).

Y a menudo estaba demostrablemente "fuera de control" del hablante. Sin embargo, el hecho de que estos no deben ser vistos como paralelos a los carismas en la iglesia cristiana se manifiesta en que los verdaderos carismas están sujetos a quienes los usan. Si es del Señor, no se dejan llevar por un éxtasis incontrolable, sino que están bajo el control del usuario. El espíritu de los profetas está sujeto a los profetas ( 1 Corintios 14:28 ; 1 Corintios 14:32 ). Pero esto no siempre es necesariamente distinguible externamente.

Así que, por ejemplo, deben medir cualquier "espíritu" de un profeta contra el cuerpo de la enseñanza apostólica. Si, por ejemplo, el espíritu dice: "Jesús es un anatema", entonces claramente se trata de un espíritu falso. Sin embargo, si dice 'Jesús es el Señor', lo que significa Su estado completo en la Deidad ( 1 Corintios 8:6 ), o revela a Jesús como Señor por el tenor de su mensaje, entonces es de Dios, porque ningún espíritu maligno testificará voluntariamente. a su divinidad.

Pero estos dos extremos bien definidos pueden ser solo eso. Probablemente también tengan la intención de indicar que hay otros niveles intermedios en los que pueden ser guiados falsa o verdaderamente. Pero pueden ser probados por la impresión que dan acerca de Jesús. Deben tener cuidado de no ser poseídos por cualquier espíritu y, más bien, deben asegurarse de estar sometidos al Espíritu Santo.

Poner a alguien o algo bajo 'anatema' era echarlo fuera, rechazarlo, asignarlo como rechazado por Dios y llevar el sello de desaprobación de Dios en él. Entonces estaba bajo la maldición y preparado para la destrucción. Por lo tanto, el pensamiento que está reflejando aquí el falso espíritu es probablemente que el Jesús humano será tan rechazado por el espíritu, que magnificará a 'el Cristo', como una figura semidivina, que luego brillará, habiendo dejado el cuerpo humano. en el que había morado.

En otras palabras, es un rechazo de la verdadera humanidad de Cristo. Este puede no ser un ejemplo real que haya ocurrido en la iglesia, posiblemente más bien refiriéndose a ejemplos bien conocidos entre los adoradores de religiones de misterio que se sabía que profetizaban de esta manera.

Si bien no debemos leer aquí un gnosticismo en toda regla, algunos corintios claramente creían que sus espíritus tenían pleno contacto con el mundo espiritual, lo que les daba un estatus especial, y creían que eventualmente dejarían sus cuerpos, que simplemente se dejarían en la tierra. sepulcro a pudrirse, ya sea porque el cuerpo estaba manchado y, por lo tanto, maldecido, o al menos porque no era importante y no era apto para el reino espiritual ( 1 Corintios 15:12 ).

Por otro lado, alguien podría haber visto algún estímulo para esta idea al distorsionar erróneamente enseñanzas como Gálatas 3:10 donde Pablo habla de Jesús como estando bajo la maldición de la ley porque Él 'colgó del madero'. Un gentil que no entendiera el trasfondo del argumento de Pablo podría tener una impresión equivocada de tal enseñanza, especialmente a la luz de su trasfondo, pensando que el Jesús humano estaba siendo maldecido para que el espíritu de Cristo pudiera quedar libre (aunque no tenemos datos reales). evidencia de que tal se estableció como una doctrina hasta más tarde en el primer siglo).

Es posible que, al intentar profetizar, haya declarado tal hecho ante el horror de la conmoción de toda la iglesia. Por lo tanto, puede ser que Pablo advierte específicamente contra tales interpretaciones falsas en términos de un ejemplo que todos conocían, y está señalando, como todos saben muy bien, que el Espíritu Santo nunca podría ser la causa de que tales cosas ocurran. dijo. De modo que se ve que los espíritus malignos son capaces de negar tanto la verdadera humanidad (comparar 1 Juan 4:2 ) como la plena divinidad de Jesucristo.

Alternativamente, Paul pudo haber estado seleccionando el peor escenario posible para establecer el caso. Sería obvio para todos que cualquiera que hablara así en la profecía solo podría ser inspirado por un espíritu engañador. Por otro lado, su argumento podría perder hasta cierto punto su fuerza, lo que sería mucho mejor servido por un ejemplo conocido por todos. Si se acepta eso, no hay nada improbable en el pensamiento de que un asistente vengativo o salvajemente engañado en una reunión de la iglesia, atrapado en la emoción de la reunión, podría haber hablado así en "profecía".

El peligro siempre de abrir la oportunidad de profetizar a todos es que será mal aprovechado por alguien entusiasta pero equivocado. Los judíos ciertamente pensaban en Jesús como un maldito, precisamente porque había muerto en una cruz, que era uno de sus grandes tropiezos ( 1 Corintios 1:23 ), y la idea bien pudo haber circulado en Corinto. Podemos imaginar el impacto si la iglesia estuviera de acuerdo con una profecía que parecía sólida, solo para escuchar estas terribles palabras. De hecho, habría sido una lección de la necesidad de "juzgar" a los profetas.

'Jesus es el Señor.' Esta es la posición opuesta, que el Jesús humano es también el Señor de todos. Compare aquí Filipenses 2:9 donde se pone de manifiesto la plenitud de lo que implica Su Señoría. Él es Aquel que tiene el nombre sobre todo nombre, el nombre de Yahweh, Él es Aquel ante Quien se doblará toda rodilla tanto en el cielo como en la tierra y en el inframundo (ver Isaías 45:23 ), Él es Aquel a quien toda lengua confesará como 'Señor' (compare Romanos 10:9 ; Hechos 2:36 ; Hechos 16:31 ). Y esto traerá gran gloria a Dios el Padre.

Esta declaración es fundamental para la fe cristiana. Al declarar que Jesús es el Señor, declaramos nuestra fe ( Romanos 10:9 ). Es una parte esencial para ser salvo. Por tanto, toda profecía verdadera debe, por su propia naturaleza, revelar a Jesús como Señor. Es la esencia de la verdadera profecía. Porque el propósito de Dios es que al final toda la creación declare que 'Jesucristo es el Señor' ( Filipenses 2:11 ).

Esta no es simplemente una prueba mecánica, es toda la base sobre la cual toda profecía debe ser juzgada por otros ( 1 Corintios 14:29 ). Está en la raíz de toda verdad.

Hay aquí, entonces, una clara advertencia de que los dones espirituales pueden imitarse, y que no son una prueba necesaria de espiritualidad, y que incluso algunos de los supuestos carismas pueden, de hecho, no ser genuinos. Todos debemos tener cuidado al abrirnos al Espíritu que no nos abrimos al dominio de falsos espíritus, o incluso falsas ideas, o nuestra propia falsa conciencia interior. El aspecto positivo es el énfasis en el hecho de que cuando tales dones espirituales son de Dios, exaltan al Señor Jesús en la plenitud de lo que Él es.

Aquí hay una prueba crucial de lo que es un verdadero regalo. Y aquí también hay una prueba de verdadera espiritualidad, un reconocimiento genuino de Jesús como Señor y un deseo genuino de exaltarlo. Como ocurre con tantas otras cosas, debemos considerar el motivo.