1 Corintios 12:8-10

Porque a uno le es dada por el Espíritu palabra de sabiduría; a otro, palabra de conocimiento, según el mismo Espíritu; a otro, fe en el mismo Espíritu; a otro, dones de sanidades por un mismo Espíritu, y a otro, obras de milagros, a otro, profecía, a otro, discernimiento de espíritus, a otro, diversas clases de lenguas, y a otro, interpretación de lenguas.

Su énfasis de que todo proviene de Dios a través de un Espíritu continúa, repetido aquí cuatro veces. Los dones son muchos, pero la Fuente y el Administrador de ellos es uno. Se descarta el dogmatismo sobre en qué consiste exactamente cada don, ya que no están definidos ni son exhaustivos. Pero claramente son dones que cubren todo el aspecto de la necesidad de una iglesia de un ministerio de enseñanza, y se habla de ellos en contra de lo que Pablo ha escrito anteriormente.

A partir del uso de estos dones, la iglesia puede recibir de aquellos tan dotados la verdadera sabiduría espiritual y el verdadero conocimiento espiritual, puede manifestar la fe, que será evidenciada por todos y fortalece a toda la iglesia, y ver esa fe en acción de maneras maravillosas, experimente curaciones y milagros, recibir guía profética, hacer que aquellos que pueden discernir el verdadero Espíritu de los falsos, hablen en 'lenguas' en oración privada y experimenten la interpretación de lenguas tan necesaria si el don de lenguas se va a usar alguna vez en la iglesia. Todo lo que es necesario para un ministerio orbe completo.

Se han sugerido varias formas de ver estos dones diferentes, pero cualquier interpretación que les demos debe tener en cuenta que son dones cuyo propósito es edificar continuamente a toda la iglesia. Por tanto, limitarlos a situaciones muy inusuales es probablemente malinterpretarlos. Y debemos considerarlos a la luz de lo que Pablo ha escrito anteriormente. Los dos primeros describen la iluminación del pueblo de Dios, trayendo 'sabiduría' y 'conocimiento'.

Estos nos recuerdan los dos primeros capítulos de 1 Corintios donde la 'sabiduría' ( 1 Corintios 1:25 ; 1 Corintios 1:30 ; 1 Corintios 2:6 ) y el 'conocimiento' ( 1 Corintios 2:11 ; 1 Corintios 2:14 ) son prominentes, en contraste con la falsa sabiduría ( 1 Corintios 1:17 a 1 Corintios 2:9 ) y el conocimiento falso.

La sabiduría finalmente se encuentra en aquellos que llegan a conocer a Aquel que es la sabiduría de Dios ( 1 Corintios 1:25 ) y la sabiduría de Dios ( 1 Corintios 1:30 ). Es una sabiduría que no es de este mundo, un misterio, una sabiduría oculta ahora revelada ( 1 Corintios 2:6 ).

El mensaje acerca de Cristo el crucificado se llamó "la palabra de la cruz". De la misma manera, la 'palabra de sabiduría' seguramente debe relacionarse con la misma idea. Está en contraste con 'sabiduría de palabra' (sophia logou) y 'palabras persuasivas de sabiduría' (sophias logois - 1 Corintios 2:4 ), y como la 'palabra' de Pablo ( 1 Corintios 1:18 ) aquí demuestra la actividad de el espíritu.

La 'palabra de sabiduría' (logos sophias) indica iluminación divina en la comprensión de Aquel que es la sabiduría de Dios ( 1 Corintios 1:30 ), y en tener poder del Espíritu para proclamar el mensaje que revela la plenitud de Jesucristo como el sabiduría de Dios ( 1 Corintios 1:24 ), haciendo que la luz brille en los corazones de los hombres cuando llegan a conocerlo como Él es, para que todos puedan tener verdadera sabiduría.

La 'palabra de conocimiento' parecería estar en contraste con la afirmación de algunos de los corintios de 'conocimiento' (ver 1 Corintios 8:1 ; 1 Corintios 8:10 ). Su conocimiento era algo de lo que se jactaban y que los llevó a acciones que podrían dañar el cuerpo de Cristo.

Pero esta 'palabra de conocimiento' seguramente se refiere, por lo tanto, a la capacidad divinamente dada para conocer e impartir el conocimiento verdadero para que la iglesia se enriquezca y los hombres puedan conocer las cosas profundas de Dios ( 1 Corintios 2:11 ; 1 Corintios 2:14 ).

Compárese con 1 Corintios 1:5 donde Pablo habla de ellos como "enriquecidos en toda expresión y en todo conocimiento". No se trata simplemente de una predicación cualquiera, sino de una predicación inspirada en la que el Espíritu es el inspirador del predicador, de modo que va más allá de sus habilidades normales y revela el conocimiento que le abre el Espíritu ( 1 Corintios 2:11 ). Un hombre puede ganar un premio como predicador del año sin saber nada de la palabra de sabiduría o la palabra de conocimiento. Pero no puede ser un verdadero predicador del Evangelio sin experimentar ambos.

'Fe.' Muchos combinan como un trío 'fe', 'dones de curación' y 'obra de milagros', y ven la 'fe' como la descripción de una fe especialmente profunda que puede hacer que las cosas sucedan, como la fe de Elías ( Santiago 5:17 ). Que eso es parte de eso no lo dudamos. Pero Santiago ve eso como una fe similar a la que reside también en los ancianos de la iglesia ( Santiago 5:15 ), y probablemente habría agregado en todos los cristianos.

Por lo tanto, hay una buena razón para sugerir que la 'fe' aquí es la fe que no se basa en la sabiduría de los hombres, sino en el poder de Dios ( 1 Corintios 2:5 ). Es el don del Espíritu dado a todos los cristianos verdaderos, primero que todo los funda en la fe, y luego resulta en que ejerzan esa fe en el cumplimiento de los propósitos de Dios tanto en pequeñas como grandes, incluyendo el proverbial mover montañas ( 1 Corintios 13:2 ).

Esto vincularía entonces la 'fe' con los dos dones anteriores, indicando que la respuesta de fe a los dos primeros dones también es un don del Espíritu, lo que da como resultado una vida de fe sostenida por Dios, y las bendiciones que provienen del ejercicio de tal fe. Todos los cristianos ejercen la fe inspirada por el Espíritu, el regalo de Dios para los suyos, algunos más que otros, y esa fe edifica la iglesia y honra a Dios. No debemos subestimar la maravilla divina de la verdadera fe receptiva incluso en su forma básica.

Jesús en su enseñanza hablaba constantemente de la fe como algo que todos podían ejercer en diferentes grados ( Marco 9:23 ) y no diferencia una fe de otra en esencia, solo en grado. La fe en Él debería resultar en la capacidad de ejercer la fe en todas las circunstancias. De hecho, ¡el movimiento de montañas solo requiere fe del tamaño de un grano de mostaza! ( Mateo 17:20 ; compárese con Lucas 17:6 ). Aunque tal fe podría construirse mediante la oración ( Marco 9:29 ).

Cabe señalar a este respecto que la 'fe' en 1 Corintios 12:9 está precedida por 'etero (' a otro ') en lugar del' allo ('a otro') que precede a los otros dones, lo que sugiere que es ser visto como distintivo, incluso entre los dones. Esto puede tener la intención de dividir los dones en dos, que son testigos específicos de Cristo, y siete, comenzando con la fe, que son manifestaciones de fe.

Dos es el número de testimonio y siete el número de perfección divina. (A diferencia de hoy, en aquellos días el uso de números no era algo para ser utilizado sutilmente, sino una parte muy importante de la forma en que la gente pensaba. En lugar de ser matemáticos, eran descriptivos). Por lo tanto, 'fe' puede incluir todo lo que sigue (y todos los dones) contenidos en todos ellos (compárese con Isaías 11:2 donde 'del Señor' se expande en los otros seis dones).

El objetivo de estos dones es que se manifestarán regularmente en la iglesia. Por lo tanto, sería una interpretación incorrecta hacerlos tan especiales que casi nunca se experimentan, y toda la fe verdadera ciertamente fue vista como un don de Dios.

De hecho, a partir de esto, podríamos ver una progresión. La venida de la palabra de sabiduría iluminándolos en Cristo, la palabra de conocimiento aumentando su comprensión de Cristo a mayor profundidad, lo que luego resulta en la fe fuerte y bien fundada que viene de Dios que puede enfrentar todos los asaltos del enemigo, y puede 'mover montañas', y es seguido por manifestaciones divinas en curaciones y milagros, y proclamación inspirada de la verdad, todo resultado de la fe.

Sin embargo, esos pueden ser los siguientes dones son los 'dones de curaciones' y 'obras de milagros' que se unen como manifestaciones del poder divino. La iglesia primitiva esperaba experimentar tales cosas entre ellos continuamente a medida que Dios confirmaba Su palabra con las señales que la seguían. Es la falta general de estos en el sentido del Nuevo Testamento en los siglos que siguieron lo que respalda la sugerencia de que no todos los dones fueron permanentes para siempre. Se dan como y cuando Él quiere. Sin embargo, aparecen espasmódicamente.

La palabra para 'milagros' es 'poderes', que a menudo se usa para curar milagros ( Mateo 7:22 ; Mateo 11:20 ; Mateo 11:23 ; Mateo 13:54 ; Mateo 14:2 ; Marco 5:30 ; Marco 6:2 ; Marco 9:39 ; Hechos 19:11 ).

Por lo tanto, los dos dones, como dones generales del Espíritu, pueden simplemente reflejar diferentes tipos de curaciones, incluido el exorcismo de los espíritus malignos, aunque excepcionalmente se pueden incluir otros tipos de milagros, como los milagros de la naturaleza.

El grupo final se divide en dos grupos, profecía junto con el necesario discernimiento de espíritus para que los profetas puedan ser probados, y lenguas junto con la interpretación de lenguas para que las lenguas puedan ser significativas para los oyentes. Algunos verían la profecía como limitada a los 'profetas' reconocidos aprobados por la iglesia ( 1 Corintios 12:29 ), otros la verían como un don más general experimentado más ampliamente entre los miembros de la congregación.

En cualquier caso, es un hablar bajo expresión divina, que está completamente bajo el control del hablante ( 1 Corintios 14:32 ). La impresión general de lo que sigue en 12-14, y especialmente de la exhortación a los corintios de que deben buscar el don de profecía, es que es un don dado como el Espíritu quiere a los miembros 'ordinarios' de la iglesia (1Co 14 : 1; 1 Corintios 14:31 ; 1 Corintios 14:39 ), aunque no necesariamente de forma permanente.

No es necesariamente siempre un don de una vez por todas y bien puede haber sido ejercido con más frecuencia por algunos (los profetas reconocidos) que por otros. Podemos comparar aquí el ejemplo de aquellos que 'profetizaron' alrededor del tiempo de los nacimientos de Juan el Bautista y Jesús ( Lucas 1:46 ; Lucas 1:68 ; Lucas 2:29 ; Lucas 2:38 ).

La profecía es aquí un relato y una exhortación inspirados (véase Hechos 15:32 ) en lugar de una predicción, aunque esto último ocurrió en ocasiones entre los profetas reconocidos. Sin embargo, parecería que esto ocurría solo en raras ocasiones. Agabo parece ser la excepción reconocida ( Hechos 11:28 ; Hechos 21:10 ).

También podemos considerar a Juan en Apocalipsis. El don debía ser ejercido con moderación (por dos o tres) y probado por otros profetas, un recordatorio de que tal inspiración no necesariamente garantizaba la verdad ( 1 Corintios 14:29 ; 1 Tesalonicenses 5:20 , compare 1 Corintios 12:1 arriba).

Su propósito era que todos aprendieran y se fortalecieran ( 1 Corintios 14:31 ). El hecho de que tanto hombres como mujeres 'profetizarían' en abundancia fue declarado por Joel y confirmado por Pedro ( Joel 2:28 ; Hechos 2:17 ).

Pero Hechos no nos da ejemplos de un tipo especial de narración profética de un tipo que sería común en las reuniones de cristianos que se distingue de la predicación de aquellos que salieron en el Espíritu, recordándonos que probablemente se ve la 'profecía' incluyendo la verdadera predicación inspirada por el Espíritu, obra de Dios.

Esto no es simplemente para equiparar profecía con predicación, porque esta última sería mejor bajo el título de 'enseñanza', que por supuesto también debería ser inspirada por el Espíritu ( 1 Corintios 12:28 ). Tal ecuación sería totalmente engañosa. Es una manifestación de la obra del Espíritu, y ciertamente toda predicación no es eso.

Pero tampoco podemos sugerir simplemente que no ha habido oradores proféticos a lo largo de los siglos, simplemente porque la forma en que hablaron no se ajustaba a nuestra forma de verlo. En la mente está más bien el decir la verdad, por hombres verdaderamente inspirados por el Espíritu para ese propósito, en cualquier forma elegida por el Espíritu Santo. Y el espíritu de los profetas estaba sujeto a los profetas. Y otros que escuchan deben juzgar.

El 'discernimiento de espíritus' probablemente tiene principalmente en mente el discernimiento de si las profecías eran del Espíritu o eran obra de espíritus engañadores ( 1 Corintios 14:29 ; 1 Tesalonicenses 5:20 ).

Pero puede haber incluido la conciencia del engaño espiritual en general, como en Hechos 5:1 , y el discernimiento en general de otros carismas, incluidas las lenguas. 1 Juan 4:1 también nos dice que debemos probar / probar los espíritus de los profetas (sus propios espíritus internos) en cuanto a si es el Espíritu hablando a través de ellos, o un espíritu engañador.

Allí la prueba es si 'Jesucristo' ha venido en carne. Es decir, ¿aceptan que el Cristo y el Jesús humano, que vino en carne como ser humano, son uno? ¿Aceptan la verdadera humanidad del Cristo?

Las 'lenguas' eran una expresión de adoración en lenguas desconocidas, y estas eran diferentes y variadas. Nuevamente, su manifestación era controlable e iba a ser controlada ( 1 Corintios 14:27 ). Pero Pablo los vio hablando palabras cuando lo hicieron ( 1 Corintios 14:19 ) y claramente los consideró como idiomas.

La única descripción de su contenido es en términos de dar gracias a Dios ( 1 Corintios 14:16 ). Pablo restringió el hablar en lenguas específicamente a no más de dos o como máximo tres en una reunión ( 1 Corintios 14:27 ), y luego solo cuando se interpretó, y esto fue en reuniones que podían durar varias horas.

Esto fue para frenar su uso excesivo. También rechazó su uso público en reuniones a menos que fueran interpretados. Cuando estaba presente un intérprete, éste podía actuar como un medio de ministerio, y fue en las lenguas interpretadas donde se puso el límite. No aprobó el uso público de lenguas no interpretadas. Si no se sabe que haya un intérprete presente, no se deben utilizar. Tales manifestaciones también se conocían entre los adoradores de otras religiones, ya que de hecho era una especie de profecía, y por lo tanto era necesario tener cuidado en ambos aspectos.

No es lo mismo que las lenguas en Hechos 2 que estaban en idiomas reconocibles para los oyentes y con un propósito específico, que incluía que fueran entendidas por los oyentes. Pablo es bastante claro sobre el hecho de que las lenguas mencionadas aquí son ininteligibles para la gente, sean idiomas reales o no. No se piensa que será de otra manera.

1 Corintios 13:1 podría indicar que él ve el idioma como celestial, pero allí la idea podría estar relacionada con lo que pensaban los corintios. Específicamente, indica que no todos hablan en lenguas ( 1 Corintios 12:30 ) como tampoco todos curan.

Por otro lado, no debe estar totalmente prohibido en uso público ( 1 Corintios 14:39 ), siempre que se interprete ( 1 Corintios 14:27 ). Más adelante saldrá a la luz que uno de sus objetivos será evitar una aparente sobreabundancia en el uso de lenguas en el culto público en Corinto, sin negar al mismo tiempo su utilidad en el culto público, cuando se interpreta y en el culto privado.

La interpretación de lenguas es un don de poder interpretar el significado de lenguas desconocidas habladas públicamente (esto enfatiza el hecho de que se espera que las lenguas sean lenguas desconocidas). Sin ese intérprete presente, las lenguas no debían usarse de esa manera. No es necesariamente un traductor sino un intérprete de significado.

Pero el hecho de que esto no pretende ser una lista exhaustiva o definitiva de todos los dones se manifiesta en que en toda esta sección de la carta, Pablo enumera constantemente los dones, y cada vez las listas difieren. Ver 1 Corintios 12:28 ; 1 Corintios 13:1 ; 1 Cor 13: 8; 1 Corintios 14:6 ; 1 Corintios 14:26 .

(Compare también Romanos 12:4 ; Efesios 4:11 ) Entonces, a estos dones enumerados aquí podríamos agregar:

· 'Ayudas' ( 1 Corintios 12:28 ), posiblemente refiriéndose al regalo dado a la gente aparentemente humilde como Marta, quien constantemente trabajó para los demás ( Lucas 10:40 , y considere 1 Timoteo 5:9 ; 1 Timoteo 5:16 ; Romanos 16:2 ), aunque solo tenemos el significado de la palabra para pasar, o la idea puede ser de quienes dieron ayuda espiritual a mujeres y posiblemente a jóvenes ( Tito 2:4 );

· 'Gobiernos', (o 'los que dirigen'), que es posiblemente el regalo que se les da a aquellos que se ocuparon de los asuntos seculares de la iglesia o dieron la guía dada por Dios en asuntos generales ( 1 Corintios 12:28 ; comparar Romanos 12:8 c);

· 'Revelación', que está vinculada con la profecía, pero tiene precedencia, indicando una palabra específica de instrucción de Dios - 1 Corintios 14:29 ),

· 'Enseñar' ( 1 Corintios 14:6 ; 1 Corintios 14:26 ), un don para instruir a otros en la verdad.

Posiblemente también podemos agregar 'tener bienes para dar a los pobres' (comparar Romanos 12:8 b; comparar también 1 Corintios 13:3 ) y vivir en sacrificio o 'martirio' ( 1 Corintios 13:3 ).

Romanos 12 también agrega 'ministerio', 'exhortación', 'mostrar compasión'. Su énfasis aquí no está tanto en en qué consisten los dones, sino en el hecho de que todos esos dones se dan con un propósito, la edificación y sustento del pueblo de Dios, y selecciona los dones en consecuencia.

(Nota. Estos dones se extienden por toda la iglesia y se revelan de diferentes maneras, y debemos diferenciarlos de los dones naturales. Estos son dones espirituales, dones de gracia, y no se basan en habilidades naturales, aunque aquellos con habilidades naturales no lo harán. No dude en utilizarlos sabiamente al ejercitar sus dones espirituales, y el don bien puede realzar un don natural, pero no debemos atar al Espíritu a nuestras propias ideas particulares de cómo operarán Sus dones.

Los pentecostalistas y carismáticos pueden verlos de una manera, mientras que otros los ven de otra manera. Lo que no debemos hacer es eliminar el vínculo directo con la obra del Espíritu. El Espíritu es soberano. No podemos dudar seriamente de que Dios ha dotado a Su verdadero pueblo por el Espíritu a través de los siglos, aunque no se haya manifestado de la manera en que algunos podrían verlo. No nos corresponde a nosotros decirle al Espíritu lo que debe hacer y cómo debe manifestarse.

No podemos ni debemos limitarlo. Trabaja a través de las personas tal como son y, en cierta medida, de acuerdo con sus temperamentos, sus entornos y sus expectativas. Si hubiera deseado que todos fueran pentecostalistas o carismáticos abiertos, o no, fácilmente podría haberlo arreglado para que así fuera.

No se puede dudar que en todos los siglos ha habido personas piadosas que estuvieron abiertas a Su obra, y debemos recordar que las manifestaciones que vinieron en los primeros días a menudo ocurrieron a pesar de las expectativas, no debido a ellas. Entonces, ¿por qué no más tarde? Ciertamente, a lo largo de los últimos dos mil años, una vez transcurrido el siglo I d.C., los dones más espectaculares escaseaban a pesar de que había hombres piadosos y profundamente espirituales a través de los cuales podrían haberse manifestado si el Espíritu se hubiera propuesto hacerlo, mientras que en al mismo tiempo, se estableció el Nuevo Testamento como la fuente final de revelación y medio de guía y sustento para el pueblo de Dios en estos 'últimos días' desde la llegada de Jesús, lo que puede explicarlo en parte. Sin embargo, difícilmente podemos dudar de que el Espíritu Santo continuó manifestando sus dones de alguna manera al verdadero pueblo de Dios.

Además, a pesar de muchas afirmaciones en sentido contrario, los dones de curaciones y milagros, obviamente, no se manifiestan permanentemente hoy en día en ninguna parte del mundo de la forma en que se manifestaron en la iglesia del primer siglo, y la mayoría de ellos son abiertamente afirmado puede atribuirse principalmente a factores psicológicos o la capacidad natural del cuerpo para sanar, combinados con los factores de la oración y la fe. Es una curación espiritual, no una curación milagrosa. Jesús sanó a todos los que acudieron a él. No hubo excepciones.

De hecho, similares a los que se describen a menudo ocurren entre personas de muchas religiones y credos y parece haber quienes naturalmente tienen 'dones de curación' de algún tipo. Pero estos son diferentes de los dones descritos aquí que llegaron a aquellos que no tenían dones naturales de curación. Podemos buscar con razón tales curaciones y dar gracias por ellas, pero no debemos exagerar lo que son. Las curaciones instantáneas espectaculares de las que no se puede dudar son muy escasas, aunque aparentemente no fue así en los primeros días.

Pero había muchos "sanadores" trabajando en los días de Jesús, quienes también vieron curaciones "psicológicas" del tipo descrito anteriormente. Sin embargo, la diferencia entre Él y ellos fue que Él sanó a todos los que vinieron. Y algunos de los que ocurrieron podrían describirse como instantáneos y espectaculares, intente como Él lo hizo para evitar que lo fueran (qué contraste con algunos 'curanderos' de hoy). Nada pudo resistir Su poder. Y la iglesia primitiva aparentemente experimentó lo mismo. Ojalá fuera así hoy, pero no es así.

Tampoco puede haber ninguna duda real, por un lado, de que muchas manifestaciones espúreas son 'elaboradas' en estos días por manipulación humana (como sin duda lo fueron entonces, pero debe notarse que el Nuevo Testamento nunca insinúa la necesidad de tales manifestaciones). prácticas. El Espíritu no necesita una mano amiga). Y, por otro lado, muchas iglesias espirituales florecen sin la manifestación externa de dones espectaculares, aunque ciertamente no sin los dones del Espíritu.

Por otro lado, no debemos negar que las manifestaciones genuinas ocurren y pueden traer bendiciones a muchos cuando se controlan correctamente. Y el control es uno de los énfasis específicos de Paul. La iglesia debe estar abierta a todo lo que el Espíritu quiera hacer, pero debe tener especial cuidado con las manifestaciones falsas, la imitación humana y la falta de moderación. Muchos en algunas iglesias carismáticas de hoy en día siguen tristemente a los corintios hacia un 'conocimiento' que no es bíblico. Al final, la prueba de todos debe ser llevar a los hombres a apreciar la verdad bíblica. Fin de la nota).