1 Corintios 13:1-13

El amor debe estar en la raíz de todo lo que hacemos, especialmente nuestro ministerio a la iglesia (13: 1-13).

Pablo ahora se ocupa de lo que debe estar detrás del uso de los dones espirituales, para que sean verdaderamente espirituales. Y al hacerlo, se expande a una descripción detallada de lo que está involucrado en el amor cristiano. Es un regreso a su breve declaración en 1 Corintios 8:1 donde señaló que el conocimiento enaltece, pero el amor edifica.

Allí la idea era principalmente que el amor era por Dios, porque es el amor por Dios lo que es la verdadera fuente del conocimiento de Dios y de ser conocido por Dios. Entonces, su primera preocupación aquí es indicar que sin ese amor por Dios, y su consecuente resultado en el amor mutuo, cualquier regalo no tiene sentido.

Sin embargo, una vez que se inicia el tema, se vuelve elocuente sobre la verdadera base del amor cristiano genuino, concluyendo que es la virtud más grande de todas porque continuará cuando todo lo demás haya pasado. Señala que es la base de todo comportamiento cristiano y debe estar en la raíz de todas las respuestas al Espíritu. Es el fin al que se dirige todo lo demás.

La palabra que se usaba para amor (ágape) era muy poco utilizada por los griegos, y la iglesia cristiana la adoptó como una palabra adecuada para describir el amor cristiano, es decir, el amor que se expresa espiritual y honorablemente, sin connotaciones sexuales. No tiene nada que ver con el amor romántico o el amor físico (que si se usan incorrectamente son anatema). La idea básica detrás de esto se puede entender en este capítulo con su definición de tal amor.

En el Nuevo Testamento es el amor el que actúa enteramente por preocupación por los demás, el verdadero amor al prójimo (pero ver 2 Timoteo 4:10 donde, sin embargo, Pablo puede estar utilizándolo deliberadamente como contraste). Esto no siempre fue así porque agapao se usó en ocasiones para referirse al amor degradado en la LXX (p. Ej., 2 Samuel 13:1 ), pero en general se asumió que no tenía un significado específicamente restringido y, con tanta frecuencia, indicaba una forma superior de amor. .

Los griegos tenían diferentes palabras para el amor, principalmente phileo, que se refería al afecto sólido de los buenos amigos, y erao, que refleja el amor romántico. En el Nuevo Testamento, agapao a menudo es paralelo a phileo, pero nunca a erao.

Debemos notar que lo que principalmente ha causado que Pablo se desvíe un poco en esta dirección es su exhortación a desear los mayores dones. Ha reconocido de inmediato el peligro de esa exhortación, por lo que busca ponerla en su contexto vital. El deseo de los mayores dones debe surgir por amor a sus hermanos en la fe, no por el deseo de glorificarse a sí mismo. Una vez que ese hecho esté resuelto, volverá a la exhortación ( 1 Corintios 14:1 ).

De hecho, podemos considerar que un recordatorio como este sobre el amor está atrasado. Ha estado lidiando con los diferentes problemas de la iglesia y enfatizando la unidad de los creyentes en Cristo. Pero Jesús mismo había enseñado que lo fundamental para esa unidad era el amor ( Juan 13:34 ; Juan 15:12 ; Juan 15:17 ).

Había enfatizado que era por su amor mutuo que la gente sabría quiénes eran sus discípulos. Por lo tanto, lidiar con la situación actual sin poner énfasis en el amor habría sido no seguir la guía del Maestro.

Así que Pablo dice aquí: 'No busques los dones para sí mismos, sino búscalos porque amas a tus hermanos en la fe y deseas lo mejor para ellos, y no miras si alguien tiene lenguas, o profecía, o todo conocimiento, o gran fe, o es abnegada y generosa de una manera extravagante, mire más bien si tienen amor, si sus vidas y comportamiento revelan la esencia del amor de Dios como se describe en 1 Corintios 13:4 . Entonces sabrás si los regalos son realmente genuinos '. Es eso, no la demostración de lo que pretenden ser manifestaciones del Espíritu, lo que es la prueba del hombre verdaderamente espiritual.

En el pasaje no se menciona si Pablo está hablando solo de amor los unos a los otros, o si también incluye la idea del amor a Dios. Sin embargo, 1 Corintios 8:1 realmente resuelve el argumento. Piensa en el amor como un todo. Es el amor a Dios lo que resulta en el conocimiento de Dios y ser conocido por Dios, y es eso lo que resulta en amor por nuestro hermano.

Por lo tanto, aquí Pablo tiene en mente el amor en su esencia, alcanzando a Dios y llegando al pueblo de Dios, aunque teniendo el segundo principalmente en mente en los detalles, porque ese es el amor que se puede presenciar. Pero siempre amamos de raíz porque Él nos amó primero ( 1 Juan 4:19 ). De modo que el amor del que habla resulta de descansar en el amor de Dios, y dejar que fluya dentro de nosotros y a través de nosotros para que llegue a Él y a Su pueblo.

Debemos notar que en este capítulo, mientras habla de las manifestaciones, en ningún lugar habla de ellas en este contexto como 'dones' o 'cosas espirituales'. Porque lo que él describe aquí, si no está respaldado por el amor, pueden ser manifestaciones que no son dones del Espíritu, sino manifestaciones falsas provocadas, ya sea por el esfuerzo humano, o peor aún por el engaño de los espíritus malignos.