1 Corintios 15:3,4

'Porque ante todo os entregué lo que también recibí: que Cristo murió por nuestros pecados según las Escrituras; y que fue sepultado; y que ha resucitado al tercer día según las Escrituras.

'En primer lugar.' Esta había sido su primera preocupación cuando acudió a ellos, por eso fue enviado por Aquel de Quien lo recibió.

¿Y cuál es el Evangelio que les entregó? Es el Evangelio que 'recibió', tanto directamente por revelación de Dios ( Gálatas 1:16 ), como también de los Apóstoles a quienes más tarde consultó ( Gálatas 1:18 ; Gálatas 2:2 ). Así como dijo que los profetas deberían ser 'juzgados', también sometió al juicio de otros la revelación que había recibido, como también debemos hacerlo nosotros cuando recibimos conocimientos especiales.

"Recibido" y "entregado" eran términos técnicos entre los judíos que se referían a la transmisión de la tradición autorizada. Así, Pablo deja bastante claro que el evangelio que predica es un evangelio que fue predicado antes de que él llegara a la escena, y es el mismo evangelio que predicaron los apóstoles y que fue profetizado durante mucho tiempo en las Escrituras. Y ese evangelio es que 'Cristo' murió por nuestros pecados, de acuerdo con las Escrituras, fue sepultado, y que resucitó al tercer día de acuerdo con las Escrituras (comparar Lucas 24:45 ).

'Cristo murió por nuestros pecados.' Anote el título. Fue 'el Cristo' Quien murió por nuestros pecados. Fue el Cristo quien sufrió. Era el Señor Jesucristo en la totalidad de lo que era como ungido de Dios Quien murió. Fue el elegido y ungido de Dios quien sufrió. Y eso era exactamente lo que las Escrituras habían enseñado en, por ejemplo, Isaías 52:13 a Isaías 53:12 , respaldado por todas las Escrituras que apuntaban a la liberación a través del sufrimiento, ya sea del hombre o del sacrificio (p.

gramo. Salmo 22 ; Daniel 9:26 ; Zacarías 13:7 con 1 Corintios 9:9 y 1 Corintios 13:1 ). Entonces se declara la muerte real del Cristo. Su cuerpo era parte de lo que era.

'Por nuestros pecados'. Compare 1 Corintios 15:17 y compare Gálatas 1:4 ; Romanos 4:7 ; Efesios 2:1 ; Colosenses 1:14 ; Tito 2:14 y ver Isaías 53:4 ; Isaías 53:8 ; Isaías 53:11 LXX).

Aquí se declara que Cristo es un sacrificio expiatorio (compare con 1 Corintios 5:7 ) que muere por los pecados de los hombres y lleva en sí mismo los pecados de todos los que lo invocan (compare con 2 Corintios 5:21 ). En palabras de Jesús, con el Siervo de Isaías 53 en mente, dio su vida 'en rescate en lugar de muchos' ( Marco 10:45 ).

Que Jesús fue identificado temprano con el Siervo sufriente de Isaías sale a la luz en que Él fue declarado Siervo en Su bautismo - 'mi amado, en quien tengo complacencia' ( Marco 1:11 compare Isaías 42:1 ) y el La idea se le aplica en Mateo 12:17 ; Lucas 2:32 ; Lucas 9:35 (RV / RSV); Lucas 23:35 , y podríamos agregar la declaración de Juan de que Él era el Cordero de Dios que había venido a quitar los pecados del mundo ( Juan 1:29 ).

Para el hecho de que se identificó con el Siervo, ver Marco 10:45 ; Lucas 22:37 , y también se identificó con el ungido de Isaías 61:1 (ver Lucas 4:17 ).

'El fue enterrado.' La certeza de su muerte genuina se manifiesta en que fue sepultado. Esto no fue una ilusión, no fue una pretensión. En su cuerpo físico, sin duda fue puesto en la tumba. Estaba muerto, muerto de piedra. Esto fue testificado por aquellos que habían estado allí. Este hecho declarado exige que la próxima cláusula se refiera específicamente a la resurrección física de esa tumba y, por lo tanto, a la realidad de la tumba vacía.

La importancia de esto en el argumento de Pablo es que el hecho de que fue sepultado, y que luego se vio que Jesús había sido resucitado de esa tumba, demuestra que Su resurrección fue una resurrección corporal genuina.

"Y que ha resucitado al tercer día según las Escrituras". Y en ese cuerpo, yaciendo como estaba en la tumba, resucitó de entre los muertos, y esto también estaba de acuerdo con las Escrituras. (Ver especialmente Isaías 53:10 con Isaías 25:8 ; Isaías 26:19 ; Oseas 6:2 ).

Note el tiempo perfecto, Él resucitó y aún vive. La resurrección del cuerpo fue importante porque enfatizó la liberación completa de Dios. La maldición del pecado se había eliminado por completo. Su resurrección fue el comienzo, y en su significado la fuente, de la redención de toda la creación ( Romanos 8:20 ).

'En el tercer dia.' Los Evangelios nos dicen que Jesús mismo pronosticó que moriría y resucitaría después de tres días, o al tercer día ( Mateo 16:21 ; Marco 8:31 ; Marco 9:31 ; Marco 10:34 ; Lucas 9:22 ). , y ese fue de hecho el período después del cual tuvo lugar la resurrección.

De hecho, dado el significado de "tres días" como indicador regular de "un período corto y completo", cualquier otro período difícilmente podría haberse utilizado para significar "casi de inmediato, dentro de un período corto"; porque "tres días" es la abreviatura de cualquier período completo desde un día y medio hasta alrededor de cinco días (compare su uso en Josué 1:11 ; Josué 2:16 ; Josué 2:22 ; Josué 3:2 ).

En la literatura judía, incluso un período tan definido como "tres días y tres noches" podría indicar una parte de un día, un día y una parte de un día. (También podemos comparar cómo en Génesis cualquier viaje corto es un viaje de 'tres días' y uno más largo un viaje de 'siete días').

'Según las Escrituras' puede no aplicarse al período de tiempo, pero si lo hizo, el pensamiento en mente probablemente sea Oseas 6:2 donde el período desde que Israel fue herido hasta su levantamiento es también de tres días, es decir, es tendrá lugar 'en un breve período de tiempo determinado por Dios' (comparar 2 Reyes 20:5 ; Jonás 1:17 ).

Por esta razón, la literatura judía posterior consideró que tres días significaban un período que resultaba en la liberación divina. Jesús, por lo tanto, pudo haberse visto a sí mismo cumpliendo lo que se profetizó que le sucedería a la nación. Como el Siervo sufriente, representó a Israel. Compare también cómo dijo: 'Destruye este templo y en tres días lo levantaré de nuevo', es decir, 'dentro de un período de tiempo corto y divinamente determinado' ( Juan 2:19 ).

Si la creencia judía de que el cuerpo comenzó a corromperse tres días después de la muerte se mantuvo en este momento, entonces la promesa de que 'ni le darás a tu Santo para ver la corrupción' ( Salmo 16:10 ), utilizada por Pedro en Hechos 2:15 , también podría verse como una profecía de una resurrección dentro de tres días.