1 Corintios 15:5-10

Los testigos de la resurrección (15: 5-10).

'Y que se apareció (literalmente' fue visto por) a Cefas; luego a los doce; luego se apareció a más de quinientos hermanos a la vez, de los cuales la mayor parte permanece hasta ahora, pero algunos se han quedado dormidos; luego se apareció a James; luego a todos los apóstoles; y por último, como a uno desgraciadamente nacido, también se me apareció a mí. Porque yo soy el más pequeño de los apóstoles, que no merezco ser llamado apóstol, porque perseguí a la iglesia de Dios '.

Note los cuatro eventos: "Cristo murió, fue sepultado, resucitó, fue visto". Los verbos están llenos de significado. Note los contrastes. 'Murió', una muerte necesaria por los pecados del mundo - 'Ha resucitado y vive'. La muerte ha sido vencida. 'Fue sepultado' (vida terminada y oculta a la vista) --- 'Fue visto' (apareció visiblemente con nueva vida y se reveló a todos, aunque ahora ya no lo hace). La muerte ha sido cancelada, el entierro invertido, todo ha comenzado de nuevo tanto física como espiritualmente.

El énfasis en el hecho de que Él 'apareció visiblemente' ahora aparece en una lista de apariciones de resurrección. Fue el hecho de que vieron a Jesús resucitar de entre los muertos, y que les habló y comió pan entre ellos, lo que dio nueva esperanza a los Apóstoles y fue fundamental para su predicación desde el principio ( Hechos 2:14 ). .

Pedro contrasta ese hecho con David, quien 'murió y fue sepultado, y su tumba está con nosotros hasta el día de hoy' ( Hechos 2:29 ). Si no hubiera estado seguro de la tumba vacía, nunca habría llamado la atención sobre la tumba de David. David todavía estaba en su tumba, pero la tumba de Jesús estaba vacía. Sin eso, todo lo que alguien tenía que hacer era señalar la tumba de Jesús y su argumento se derrumbaría. Pero nunca sucedió.

Cuando Cristo resucitó, se aseguró de que hubiera testigos. Primero se apareció a Pedro (Cefas) ( Lucas 24:34 ), luego a los doce ( Juan 20:19 ), luego a un grupo de quinientos, la mayoría de los cuales todavía eran testigos vivos, luego se apareció a su hermano Santiago, luego de nuevo a todos los Apóstoles.

Por lo tanto, hubo muchos testigos vivos del hecho de que Jesús había sido visto como vivo de entre los muertos. Y lo aclaró bendiciendo el pan, partiéndolo y dándoselo ( Lucas 24:30 ; Juan 21:13 ), mostrando Sus manos y Sus pies ( Lucas 24:40 ; Juan 20:20 ; Juan 20:27 ), recibiendo pescado y comiendo entre ellos ( Lucas 24:42 ).

Esta lista demuestra que el hecho de que habían visto a Jesús vivo de entre los muertos era un hecho central en la enseñanza de la iglesia primitiva, y más aún si, como muchos creen, Pablo está citando un credo primitivo. Es de destacar que no se mencionan las apariciones a las mujeres. Si bien eran importantes para la iglesia primitiva, no habrían tenido peso ante el mundo.

La mención específica de Pedro y Santiago es reveladora. Pablo habló con Pedro y Santiago cuando visitó por primera vez Jerusalén para reunirse con los Apóstoles ( Gálatas 1:18 ). De ellos recibió la confirmación personal de que ellos también habían visto al Cristo resucitado. Esto resalta la estrecha relación de Pablo con Pedro y Santiago.

Se reunió con ellos en su primera visita a Jerusalén después de convertirse. Más tarde los consideró dos de los tres pilares de la iglesia cristiana ( Gálatas 2:9 ) y fue recibido por ellos con la mano derecha de la comunión, e informó a Santiago y a los ancianos de Jerusalén al final de su tercer misionero. gira ( Hechos 21:18 ). La idea de que hubo conflictos entre Pablo y los Apóstoles está totalmente refutada.

'El doce.' Un término técnico que significa 'el cuerpo de aquellos nombrados por Jesús como Apóstoles' visto como un todo. Solo diez estuvieron presentes en la primera aparición (u once si Matthias estaba con ellos). Pero los doce, si incluimos a Matías, ciertamente lo vieron.

"Entonces se apareció a más de quinientos hermanos a la vez, de los cuales la mayor parte permanece hasta ahora, pero algunos se han quedado dormidos". Si esto no hubiera sido de conocimiento común entre los cristianos, Pablo no lo habría citado a los escépticos. Esto puede haber ocurrido en la montaña de Galilea ( Mateo 28:16 ), o puede haber sido otra aparición.

Cinco es el número del pacto, de modo que el número es probablemente un número redondo en el que se enfatiza el elemento del pacto (compárese con la alimentación de los cinco mil). La comunidad del pacto también había visto a Jesús en sus representantes. Paul también cita el hecho bien conocido de que la mayoría de ellos todavía están vivos, aunque algunos duermen (están muertos). Como resultado de la expectativa de la resurrección corporal, la muerte ahora podría describirse como sueño. El cuerpo durmió en la tumba esperando la resurrección, el espíritu estaba con Dios. Una declaración tan audaz a los escépticos alrededor de quinientos testigos demuestra que los hechos podrían verificarse.

Entonces se le apareció a James. No sabemos nada sobre esta apariencia aparte de su mención aquí. Fue cuando el hermano se encontró con el hermano, y ayuda a explicar por qué los hermanos de Jesús, que anteriormente habían dudado de sus afirmaciones, eran uno con los apóstoles inmediatamente después de la resurrección ( Hechos 1:14 ).

Luego a todos los apóstoles. Tomás no había estado presente en la primera aparición de Jesús a "los doce". Eso fue posteriormente rectificado ( Juan 20:24 ). Pero lo más probable es que la referencia sea a la aparición final cuando Cristo ascendió por última vez ( Hechos 1:2 ), y también puede estar destinado a incluir a Bernabé y Santiago, el hermano del Señor, lo que significa tanto el cese de las apariciones como que todos los reconocidos como 'los Apóstoles', aparte de Pablo, habían visto a Jesús resucitado durante este período, que luego había terminado.

Esto explica la repetición de una aparición a 'los Apóstoles' y se relacionaría con la siguiente frase que se refiere a la propia experiencia de Pablo que ocurrió como fuera de sintonía, pero en la que él enfatiza su propio Apostolado a la par con el de ellos.

El propósito detrás de esta delineación es en parte conectarse con el liderazgo reconocido y los miembros fundadores de la iglesia, Pedro, Santiago, los doce, todos los apóstoles y toda la comunidad del pacto que había visto a Jesús. Él era uno con ellos en el privilegio de haber visto al Señor resucitado.

Y por último, en cuanto a un desgraciado nacido, también se me apareció a mí. Porque yo soy el más pequeño de los apóstoles, que no soy apto para ser llamado apóstol, porque perseguí a la iglesia de Dios '. En esta frase está contenida la profundidad del propio sentido de Pablo tanto de cómo había sido un perseguidor de Jesús, como de cuán bondadosamente el Señor se le apareció y lo llamó después de que cesaron las apariciones de la resurrección.

Él estaba claramente atemorizado y abrumado por el hecho de que Cristo se le había aparecido con tanta gracia incluso mientras estaba comprometido en perseguirlo en Su iglesia (nunca olvidó esto - Hechos 26:9 ; Gálatas 1:13 ; Filipenses 3:6 ; 1 Timoteo 1:12 ).

Reconoció que había nacido "lamentablemente". La aparición de Cristo a Él, que era tan necesaria para su aceptación como apóstol ( Hechos 1:22 ), había ocurrido fuera de lugar porque había sido muy obstinado. Pero deja en claro que la aparición no fue simplemente una visión fugaz, sino una apariencia genuina. Se le apareció como a los demás Apóstoles.

Y había llevado a su nombramiento como apóstol de Cristo, y la inferencia del contexto en el que se afirma es que él fue el último en ser nombrado así. Pero consideró que era correcto que él fuera el último, porque también era el más pequeño, el más indigno como perseguidor de Cristo en su pueblo, de la propia iglesia de Dios. Si bien Pablo defendería Su Apostolado hasta el final y se contaba a sí mismo entre ellos, no tenía un sentido de superioridad sobre los otros apóstoles, sino más bien un reconocimiento de su propia indignidad. Él es el único de todos los Apóstoles que no había caminado con Jesús y absorbido Su enseñanza. Mientras estuvo en la tierra, había sido su enemigo.

Que Pablo había estado en Jerusalén cuando Jesús enseñó allí debe verse como probable. Había sido discípulo de Gamaliel y difícilmente habría estado ausente de Jerusalén en las Pascuas. Lo que realmente vio de Jesús en ese momento no tenemos ninguna indicación, lo que posiblemente sugiere que vio poco. Su maestro no era uno de los que tenían la intención de perseguir ( Hechos 5:34 ).

Pero habría sido muy consciente de todo lo que se decía de Él, tanto bueno como malo, y probablemente habría estado presente en las discusiones sobre Él. Y entre lo que escuchó habría sido palabras que se dijo que Jesús había hablado. Sin duda, por eso sentía especialmente el hecho de que había conservado su antagonismo cuando otros se habían mostrado más comprensivos. Él no le había respondido cuando otros lo hicieron, y debería haberlo hecho.

En cuanto a uno que ha nacido desgraciadamente. La palabra aparece sólo aquí en el Nuevo Testamento pero se encuentra en LXX en Números 12:12 ; Job 3:16 ; Eclesiastés 6:3 donde se refiere a la muerte fetal dando la impresión de desgracia y horror.

La idea aquí puede ser simplemente de un nacimiento que no es normal, porque es muy tarde. Pero el hecho de que contenga la idea del horror sugiere que Paul vio su nacimiento tardío como algo horrible. Su retraso había sido imperdonable.

Algunos lo ven como un indicio de la desafortunada apariencia personal de Pablo, que también se insinúa en otra parte, de modo que los corintios se habían burlado de él por ello, y esta es su respuesta. Desafortunadamente nacido, sí, pero nacido bajo la gracia de Dios para ser Apóstol ( Gálatas 1:15 ). Esto luego se relaciona con su frase 'el más pequeño de los apóstoles' en referencia a su apariencia ('Pablo' significa 'el pequeño').

Pero Pablo se refiere a que él es un perseguidor. Por tanto, parece más probable que esto se refiera al horror de haberlo dejado tan tarde, y al horror añadido de que en su comportamiento anterior casi imperdonable se enorgullecía de servir a Dios.