1 Corintios 16:22

'Si alguno no ama al Señor, sea anatema. Maranatha.

Pero está tan conmovido por la situación en la iglesia de Corinto que agrega como su propio comentario: "Si alguno no ama al Señor, sea anatema, porque he aquí que el Señor viene". Al final, con todas sus manifestaciones espirituales, la prueba central es si aman al Señor. ¿Está su confianza en él? ¿Lo miran a Él? ¿Están enamorados de él? ¿Es su preocupación obedecerle? Si no, todavía están bajo la maldición.

El uso del arameo 'maranatha' sugiere que Pablo les está recordando una declaración solemne de un credo temprano, que obliga al pueblo del Señor a amarlo, que sería reconocido por todos. Por lo tanto, no es su maldición personal, sino una reconocida por toda la iglesia. Les recuerda que, por un lado, los que están en Cristo lo aman, por el otro, los que son anatema, consagrados a la destrucción, cuando venga el Señor. Que consideren sus caminos.

'Anatema.' Compare Gálatas 1:8 donde cualquiera, sea hombre o ángel, que predique otro Evangelio que el que Pablo ha definido es anatema. En LXX a menudo se traduce como cherem, dedicado a Dios y, por lo tanto, a ser destruido. (Ver también 1 Corintios 12:3 ; Romanos 9:3 ; y Hechos 23:14 , donde es una ofrenda votiva bajo la cual el hombre pide una maldición destructiva sobre sí mismo si no cumple su voto; para el uso de la término).

Maranatha. Término arameo. Las palabras en escrituras antiguas iban juntas, por lo que podemos leer como marana tha ('nuestro Señor, ven') o como maran atha ('nuestro Señor ha venido'). Se convirtió, o se había convertido, en parte de la adoración de la iglesia primitiva, como se atestigua en la Didaché, donde se usa en relación con la celebración de la Cena del Señor. Pero el uso que Pablo hace de él aquí seguramente debe apuntar hacia el tiempo de la bendición y el juicio venideros en la venida de Cristo cuando todo llegue a su fin ( 1 Corintios 15:24 ). Note cómo él también conecta 'hasta que Él venga' con la Cena del Señor ( 1 Corintios 11:26 ).