1 Corintios 2:10

"Pero Dios nos las reveló a nosotros por medio de su Espíritu, porque el Espíritu todo lo escudriña, aun lo profundo de Dios".

Porque en este fin de los tiempos, el Espíritu ha sido derramado desde arriba para iluminar la iglesia de Cristo, todos los que verdaderamente creen en Cristo, y Él ha revelado al pueblo de Dios ('a nosotros', enfatizado por su posición) las cosas ocultas. desde los siglos, lo que Dios ha preordenado para ellos mediante el Mesías crucificado y resucitado, y mediante el poder de Su obra cumplida en la cruz, que ha revelado y puesto en práctica el poder divino como nunca antes. Porque nada se esconde de su Espíritu. Escudriña todas las cosas, sí, incluso los secretos más profundos de Dios.

La personalidad del Espíritu se manifiesta aquí, porque se le describe buscando para revelar. Cuando hablamos de 'buscar', sin embargo, el punto es que Él lo busca junto con nosotros. No está buscando una nueva verdad para sí mismo. El conoce toda la verdad. Lo está escudriñando para que el pueblo de Dios pueda recibirlo y entenderlo. Busca en nosotros y a través de nosotros.

'Cosas profundas'. 'Trivialidad'. Utilizado de las profundidades del mar y de las profundidades del conocimiento divino. Lo que había en las profundidades del mar estaba más allá de la sabiduría y el conocimiento del hombre. Era un lugar secreto, oculto e inalcanzable más allá de su alcance. El mar era un misterio que el hombre no podía penetrar. Y así, la sabiduría y el conocimiento divinos también estaban totalmente más allá de la capacidad del hombre de conocer o comprender. Pero el Espíritu Santo toma lo que hay en esas profundidades insondables y lo revela a los elegidos por Dios.

Compare Romanos 11:33 donde Pablo habla de 'la profundidad de las riquezas tanto de la sabiduría como del conocimiento de Dios, cuán inescrutables son sus juicios e inescrutables sus caminos'.

(Hay dos posibles versiones del texto, aunque no afectan a la idea principal. P46 y B tienen 'gar' (para), Aleph ADG tienen 'de' (pero). El primero considera que el versículo continúa el argumento con nueva materia introducida, esta última como introducción de un nuevo elemento).