Introducción.
Corinto era una ciudad importante situada en el puente terrestre entre el golfo de Corinto y el golfo Sarónico, a través del cual se trasladaba la carga de un barco a otro en su camino hacia los centros comerciales del mundo para evitar el peligroso y temido cabo Malea en la península del Peloponeso. Por lo tanto, fue en sí misma un importante centro comercial y se enriqueció. Era un centro de adoración de Afrodita que implicaba un alto grado de perversión sexual, de modo que 'un corintio' se convirtió en sinónimo de vida relajada, y era famoso por sus escuelas donde grandes hombres llegaban a exponer 'sabiduría' y 'conocimiento. ', algunos de valor y mucho de poco valor, y la gente siguió a sus filósofos favoritos y pasó mucho tiempo discutiendo y argumentando sus argumentos a favor de sus diferentes puntos de vista.
Esta fue una actividad de ocio popular. También estuvo fuertemente influenciado por religiones misteriosas que atrajeron a los hombres a experiencias exóticas. Otra cosa importante en la vida de Corinto fueron los Juegos Istmicos a los que acudían hombres de muy lejos para participar en una actividad deportiva seria. Por lo tanto, fue considerada una ciudad altamente civilizada, especialmente por sus habitantes. Y era, aunque muy antigua, en esencia una ciudad nueva, simplemente por su historia reciente. Sus habitantes carecían principalmente de raíces antiguas, por lo que no estaba sujeto a costumbres antiguas. Y luego recibió una visita inesperada.
La fundación de la Iglesia en Corinto.
Al final del primer viaje misionero de Pablo con Bernabé, el Concilio de Jerusalén se reunió para decidir qué se debía exigir a los conversos gentiles ( Hechos 15:1 ). Luego, cuando Pablo y Bernabé partieron de allí y tomaron caminos separados, Pablo se llevó a Silas con él y emprendió un segundo viaje misionero ( Hechos 15:36 ).
Comenzaron por volver a visitar algunas de las iglesias que se habían fundado en el primer viaje y les transmitieron la decisión del Concilio de Jerusalén ( Hechos 16:4 ).
Después de que se les prohibió divinamente predicar en Asia ( Hechos 16:6 ) y Bitinia, Pablo, Silas y Timoteo terminaron en Troas, donde Pablo recibió la “visión macedonia” ( Hechos 16:9 ) llamándolos a Grecia. Esto los llevó a Filipos, donde varios se convirtieron a Cristo y se estableció una iglesia. De Filipos, Pablo y su grupo fueron a Tesalónica, luego a Berea y finalmente a Atenas ( Hechos 17 ).
Después de un ministerio en Atenas, Pablo fue a Corinto, que era una antigua ciudad de Grecia y la sede del gobierno de la provincia romana de Acaya. Fue allí donde se encontró por primera vez con un judío llamado Aquila y su esposa Priscila. Como Paul, este hombre era un fabricante de tiendas de campaña. Él y su esposa habían huido de Italia debido a una orden de Claudio de que todos los judíos debían salir de Roma ( Hechos 18:1 ).
Cada día de reposo, Pablo iba a la sinagoga, donde buscaba evangelizar a los judíos y a los griegos temerosos de Dios ( Hechos 18:4 ). Estos últimos eran griegos que mostraban un profundo interés en el Dios de las Escrituras judías sin convertirse en prosélitos y someterse a la circuncisión. Finalmente, se le unieron Silas y Timothy, que acababan de llegar de Macedonia.
Providencialmente trajeron un regalo de los macedonios que le permitió a Pablo dedicarse plenamente a la Palabra, para que pudiera dedicar todos sus esfuerzos a la predicación de Cristo ( Hechos 18:5 ).
Como sucedía regularmente, la predicación de Pablo provocó una reacción de los judíos incrédulos, y fue tan violenta que abandonó la sinagoga y comenzó a concentrarse en evangelizar a los gentiles ( Hechos 18:6 ). Trasladó su base de operaciones a la casa de un hombre llamado Titius Justus, un gentil temeroso de Dios que vivía al lado de la sinagoga ( Hechos 18:5 ).
Crispo, el líder de la sinagoga, se convirtió en creyente junto con el resto de su familia, lo que no habría agradado a los judíos, y muchos otros también se convirtieron y se sometieron al bautismo ( Hechos 18:8 ). Entonces, el Señor se le apareció a Pablo en una visión y le aseguró que había muchas más almas que salvar en esa ciudad y que no debía temer.
Debía hablar con valentía, en lugar de reprimirse por temor a problemas ( Hechos 18:9 ). Como resultado, Pablo extendió su ministerio en Corinto, permaneciendo un total de 18 meses, un período de ministerio considerablemente más largo de lo habitual, y estableciendo un grupo eclesiástico floreciente.
La primera carta a los corintios parece haber sido inspirada por una visita a Pablo unos años más tarde por un grupo de la iglesia de Corinto ( 1 Corintios 16:17 ) trayendo una carta de ellos ( 1 Corintios 7:1 ). Él fue el fundador de la iglesia en Corinto, y ellos claramente lo apoyaron y estaban igualmente claramente preocupados por el comportamiento de ciertos miembros de la iglesia. La iglesia también tenía varias preguntas que deseaban hacerle a Pablo. De ellos trata en la segunda parte de la carta.
Pero lo que le preocupa en la primera parte de la carta son las cosas que ha aprendido sobre la iglesia, especialmente en relación con las divisiones entre ellos. Se han dividido en grupos en torno a la enseñanza de maestros cristianos individuales y posiblemente corren el peligro de formar iglesias diferentes y opuestas, casi como si fueran simplemente escuelas de filosofía fundadas para la discusión de la sabiduría y el conocimiento generales.
La consecuencia de esto será que en lugar de presentar un mensaje unido al mundo, corren el peligro de volverse sobre sí mismos y perder la centralidad de Cristo crucificado. Esto da como resultado que Pablo exponga la importancia de la predicación de la cruz como la verdad central y la experiencia que une a todos los que son fieles al Evangelio. Estos son los hechos centrales en torno a los cuales deben unirse. Deben ser uno en Cristo.
Otros problemas surgen a medida que continúa la carta, que incluyen el hecho de que algunos de los corintios se veían a sí mismos como súper espirituales porque hablaban constantemente en lenguas, que consideraban el idioma de los ángeles, y porque creían que habían recibido un conocimiento que los hizo superiores a los demás, incluido Pablo, posiblemente hasta tal punto que creían que ya estaban viviendo la vida celestial, que llegaría a su plenitud cuando sus cuerpos se desvanecieran. Por lo tanto, estaban arruinando la adoración de otros por su uso excesivo de lenguas. Esto posiblemente también fue acompañado de una laxitud en los estándares morales y un rechazo de la idea de una resurrección corporal.
La carta da la impresión de que muchos en la iglesia estaban siendo inducidos a seguirlos y que, por lo tanto, se requería urgentemente la instrucción de Pablo. Las cosas no fueron como deberían ser. Pero fue solo cuando más tarde los visitó que se enteró de lo mal que estaban realmente las cosas ( 2 Corintios 2:1 ).