1 Juan 1:1-4

La Palabra de Vida Declarada ( 1 Juan 1:1 ).

'Lo que era (imperfecto) desde el principio, lo que hemos oído (perfecto), lo que hemos visto (perfecto) con nuestros ojos, lo que hemos contemplado (aoristo), y nuestras manos manejaban (aoristo), con respecto al Palabra de vida, (y la vida se manifestó (aoristo), y hemos visto (perfecto), y damos testimonio (presente), y os declaramos (presente) la vida, la vida eterna, que era (imperfecta) con el Padre, y se nos manifestó (aoristo)); lo que hemos visto (perfecto) y oído perfecto) os lo declaramos también (presente), para que también vosotros tengáis comunión con nosotros (presente): sí, y nuestra comunión es con el Padre, y con su Hijo Jesucristo: y estas cosas las escribimos para que nuestro gozo sea completo (o 'cumplido') '.

El verbo principal en esta oración compleja es "te declaramos". Esta carta es una declaración, y el propósito de Juan es declarar a Cristo en toda Su plenitud. Pero la pregunta es, ¿qué desea declarar? Y su respuesta es: 'Lo que era (imperfecto) desde el principio, lo que hemos oído (perfecto), lo que hemos visto (perfecto) con nuestros ojos, lo que hemos contemplado (aoristo), y nuestras manos palparon ( aoristo), concerniente al Verbo de vida '.

1) 'Lo que fue desde el principio'. A la luz de Juan 1:1 esto sólo puede significar la eternidad del "Verbo de vida", de Cristo y de Su palabra poderosa y vivificante. 'En el principio el Verbo ya existía', había dicho en Juan 1:1 , y que el Verbo había creado todas las cosas, y en Él estaba la vida, que era como una luz para los hombres ( Juan 1:1 ).

Ahora declara de nuevo que desde el principio existió lo que ya existía antes del comienzo del principio, lo que comenzó el principio, el Verbo, la Fuente y Creador de todas las cosas, porque Él habló y fue hecho ( Génesis 1:3 ; Salmo 33:6 ), y la Fuente y Creador de toda verdad y vida. Y aquí su énfasis especial está en Él como la Palabra de vida. Por tanto, está a punto de hablar de la vida eterna que es la fuente de toda vida y que da vida eterna a los suyos.

Así que desde el principio de todas las cosas existió lo que ya era, lo que ya existía antes de que comenzara el tiempo, lo que aún continúa siendo y siempre será, lo que era, lo que es y lo que será (comparar Apocalipsis 1:4 ; Apocalipsis 1:8 ). Y es eso lo que Juan busca declarar.

El uso del pronombre neutro "eso" enfatiza la omnipresencia de lo que está hablando. 'Eso' de lo que se habla era todo en todos. Fue todo. Aparte de 'eso' no había nada. El pronombre masculino (que habría indicado 'la Palabra de vida' como persona) habría desviado la atención del hecho de que lo que estaba describiendo era este 'todo' omnipresente. Dios era todo.

Antes del principio no había nada aparte de Dios, Su Palabra y Su Espíritu. Y ahora revelará y declarará lo que ya existía cuando comenzó el principio, y ha existido desde entonces. Y es 'concerniente al Verbo de Vida' Quien también existió en el principio.

Entonces, lo que Juan nos está diciendo es que Aquel que siempre existió en el principio, Aquel que era todo, salió de la eternidad al tiempo, vino como Aquel que 'existía continuamente incluso en y antes del principio', y Vino en Jesús. Por lo tanto, está declarando que este Jesucristo de quien escribirá tiene esencia y existencia eternas, y proviene de la Fuente de todas las cosas, porque Él está esencialmente en Su ser de la Fuente de todas las cosas.

El uso del pronombre neutro 'eso' llama la atención sobre el hecho de que él quiere que miremos lo que es Jesús en lugar de solo quién es. Aquí está el Todopoderoso, preexistente, el Todo-en-todo, venido como una Palabra de Dios que trae vida, viene desde el Principio, revelando personalmente a Dios al hombre ( Juan 14:6 ; Hebreos 1:1 ).

2) 'Lo que hemos oído (perfecto), lo que hemos visto (perfecto) con nuestros ojos, lo que hemos visto (aoristo), y nuestras manos palparon (aoristo), concerniente al Verbo de vida'. Pero ahora pasa a la maravilla. 'Lo que fue desde el principio' se ha escuchado, visto, mirado y manipulado. El Verbo Eterno de Vida ha venido y se ha revelado al hombre, de hecho se ha hecho hombre y ha vivido entre ellos para ser visto, oído, observado y manejado.

John está resaltando dos aspectos aquí. El primero que "nosotros" (los que habían estado con Jesús) lo habíamos oído y visto con sus propios ojos ( 1 Juan 4:14 ), y todavía lo hacíamos. El perfecto indica que algo sucedió en el pasado y continúa en el presente. No puede olvidar su gloria y todavía está con él.

Oímos y seguimos escuchando, vimos y seguimos viendo. Él está enfatizando que fue una experiencia real y que así será con ellos. Hay un énfasis tanto en el hecho de que lo escuchen y lo vean como Él era en la carne ( Juan 1:14 ), y en el hecho de que espiritualmente ese escuchar y ver todavía se lleva a cabo de una manera más profunda, porque está incrustado en su corazones, iluminados por el Espíritu y vividos diariamente en sus vidas porque Él es el Viviente, el Verbo de vida.

Para Juan y para los que habían estado con Jesús, Jesús está siempre presente, continuamente escuchado, continuamente 'visto', porque aunque su presencia física se ha ido, su presencia espiritual está cada vez más cerca, no solo en la memoria, sino porque siempre está con ellos. incluso como lo prometió ( Mateo 28:20 ). Y lo que era verdad para él y para ellos era verdad para todos los que han caminado con Jesús y son verdaderamente Suyos, vivos o muertos. Y era cierto en un sentido muy real para todos los que ahora seguían a Jesús.

"Lo que hemos oído". A lo largo del ministerio de Jesús, habían escuchado sus palabras, habían luchado con ellas y, finalmente, a través de la iluminación del Espíritu, esas palabras se habían hundido profundamente en sus corazones y finalmente las habían entendido. Y todo lo que habían escuchado de Él lo desea comunicar, y todo lo que ellos habían llegado a entender que esas palabras significaban que él deseaba comunicar.

Al oír, no solo habían recibido la palabra de vida, sino que también habían llegado a comprender y apreciar más plenamente a Aquel que era la Palabra de vida ( Juan 14:6 ), y anhelaban comunicarlo a los demás.

'Lo que hemos visto (perfecto) con nuestros ojos'. No solo habían oído, habían visto. Habían visto la maravilla de Su vida, las profundidades de Su amor, la asombrosa santidad de Su luz ( Juan 3:16 ). Habían mirado y se habían preguntado. Habían visto Su gloria manifestada en la Transfiguración ( Marco 9:1 adelante).

Habían contemplado su avance hacia el sufrimiento. Habían experimentado Su autorrevelación a través de Su palabra en el Aposento Alto. Lo habían visto y lo habían tocado en Su glorioso cuerpo resucitado. Y finalmente, finalmente, el Espíritu Santo lo había iluminado todo en sus corazones para que fueran como hombres que veían con claridad. Y lo que había visto ahora anhela declararlo, transmitirlo, para que otros también lo vean.

El segundo aspecto, para que no espiritualicemos demasiado, es enfatizar con valentía el aspecto físico real de la visión y el manejo. Vimos y nuestras manos tocaron. Los aoristas enfatizan la naturaleza de una vez por todas de la visión y el manejo, y el manejo enfatiza el aspecto físico. Nos pasó a todos (los que siguieron a Jesús en su vida en la tierra). Realmente lo vimos en la carne, y lo tratamos en la carne, y Él era verdaderamente carne, Aquel que era desde el principio, Dios hecho hombre.

Aquí el pensamiento es un testimonio del pasado más que una continuación en el presente, y el 'manejo' tiene en mente especialmente las palabras de Jesús a Tomás ( Juan 20:27 ver también Juan 20:20 ) y a Sus discípulos, ' ved Mis manos y Mis pies que soy Yo mismo, palpad y ved, porque un espíritu no tiene carne ni huesos como vosotros veis que Yo tengo ”( Lucas 24:39 ). Puede asegurarles que Jesús realmente fue un hombre de carne y huesos, un verdadero ser humano.

3) 'De la Palabra de vida'. De esto se trata todo. Había venido Uno que era en sí mismo el Verbo de vida. Al principio, Él ya era 'Vida', el Viviente. Y Aquel que era el Verbo había traído la palabra de vida del Padre, viniendo como Su Palabra, como Su autorrevelación, y esa vida les fue dada a aquellos que recibieron y respondieron a la palabra de Dios ( 1 Juan 1:10 ; 1 Juan 2:5 ; 1 Juan 2:7 ; 1 Juan 2:14 ) y a Aquel que es la Palabra de Dios ( Juan 1:4 ; Juan 1:14 ; Juan 1:18 ).

Aquí estaba la Palabra eterna de Dios para el hombre, vista en un hombre, y escuchada y recibida de ese hombre. Porque cuando proclamamos a Cristo, proclamamos a Alguien y no solo a algo. La palabra de Dios es así porque apunta a la Palabra de Dios viva y personal. Y responder a Su palabra, si tiene sentido, es responder a Aquel que es la Palabra.

A pesar de algunos comentaristas, aquí no basta con ver sino el mensaje. El mensaje era el Hombre. Fue de Él a quien oyeron, fue a Él a quien vieron, fue a Él a quien vieron y tocaron, tanto en la vida diaria como en Su glorioso cuerpo de resurrección. Y fue el portador de la vida. Él era el Verbo de vida, y él mismo la Vida, y el gran dador de vida ( Juan 14:6 ; Juan 11:25 ; Juan 5:21 ), comunicado a través de la palabra de vida.

Podríamos pasar horas simplemente considerando el significado de lo que significa que Él es la Palabra de Vida ( Juan 1:4 ), porque Él es la Luz de Vida que da vida ( Juan 8:12 , compare 1 Juan 1:5 aquí), y el Pan de Vida que da vida ( Juan 6:35 ).

Crea vida en el interior y alimenta las almas de los hombres. Habló en la creación y la vida nació. Él es, por tanto, la fuente de toda vida y de todos los seres vivos. Pero eso, aunque maravilloso, aquí es secundario. Porque ahora Él ha hablado de una manera más profunda y Su palabra trae una vida más grande y más maravillosa al corazón de los hombres, una nueva creación, una vida espiritual, una vida que es Él mismo ( Juan 14:6 ), una vida que viene de Él como el luz de la vida ( Juan 8:12 ), una vida 'eterna' ( 1 Juan 1:2 ).

Juan quiere que vean que deben recibir no solo una enseñanza, sino una Persona que da vida. Porque cuando la palabra entra verdaderamente en el corazón de los hombres, también lo hace la Palabra misma ( Efesios 3:17 ). Y luego ellos también disfrutan de la vida eterna ( 1 Juan 1:2 ; 1 Juan 2:25 ; 1Jn 5:11; 1 Juan 5:13 ; Juan 5:24 ) como posesión presente, una vida impartida por Aquel que es la Vida. , que resultará en la gloriosa resurrección final de vida ( Juan 5:29 ; Juan 11:25 ).

'(Y la vida fue manifestada (aoristo), y hemos visto (perfecto), y damos testimonio (presente), y os anunciamos (presente) la vida, la eterna, que era (imperfecta) con el Padre, y se nos manifestó (aoristo)) '. Habiendo mencionado la Palabra de vida, Juan ahora quiere enfatizar entre paréntesis lo que quiere decir con esa Palabra de vida. No es una enseñanza, sino una Persona. Él fue 'manifestado' de una vez por todas en Su vida en la tierra y en Su resurrección.

El aoristo enfatiza la plenitud e integridad de esa manifestación. Y la Vida consiste en la Vida Eterna que siempre había estado con el Padre, pero que descendió a la tierra y fue visto, y ahora pueden testificar de ello aquellos que lo vieron y lo conocieron, y que ahora lo declaran a todos. Él de hecho es 'la Vida' ( Juan 14:6 ), la Vida eterna ( Juan 17:3 ), la fuente de toda vida ( Juan 1:4 ), el proveedor de vida eterna para los Suyos ( Juan 5:26 ) , Quien estaba con el Padre pero ahora se había convertido en Hombre.

'La vida se manifestó (aoristo)'. Había habido una plenitud de manifestación de una vez por todas. En Jesús esa Vida se había dado a conocer plenamente.

'Y hemos visto (perfecto), y damos testimonio (presente), y os lo declaramos (presente).' Y ahora aquellos que habían tenido el privilegio de ser testigos de esa Vida, y de hecho lo eran continuamente, ahora estaban continuamente dando testimonio y declarándolo a aquellos que lo recibirían. Y sus oyentes debían reconocer que lo que recibían lo recibían del testimonio de testigos oculares y del testimonio de quienes lo habían experimentado continuamente a través del oído, la vista y el tacto.

'La Vida, la eterna, que era (imperfecta) con el Padre'. Esto es lo que se declara, Aquel que es la Vida, la Vida de las edades, Quien fue continuamente (imperfecto) en existencia en la más cercana de las relaciones permanentes (pros ton patera - compare Juan 1:1 , 'pros ton theon') con el padre. Aquel que es, por tanto, la vida eterna por excelencia, que es la fuente de toda vida en su cara a cara e íntima relación con su Padre ( Juan 5:26 ). (Pros con acusativo indica relación íntima).

'Y se nos manifestó (aoristo)'. Aquí está la maravilla para Juan. Él no sólo se manifestó, sino que se manifestó especialmente a sus propios discípulos, "a nosotros". Fue visto y conocido por quienes lo oyeron, lo vieron, lo tocaron y lo tocaron. Esta no fue una breve manifestación de gloria (aunque había habido eso - Marco 9:1 adelante) sino una manifestación diaria continua durante un período de años como verdadero hombre, y sin embargo, como Aquel que era la Vida que había venido de Dios.

'Lo que hemos visto (perfecto) y oído (perfecto) también os lo declaramos (presente), para que también vosotros tengáis comunión con nosotros (presente): sí, y nuestra comunión es con el Padre, y con su Hijo Jesús Cristo.' Habiendo divagado para ampliar su tema, John vuelve ahora al punto principal. Ha estado declarando a Cristo como el Verbo de vida, el Verbo de vida a Quien él y sus compañeros discípulos habían visto y oído, y a Quien todavía veían y escuchaban de una manera diferente, Aquel que es la Vida Eterna.

Y su propósito era que al recibir de él esa palabra y ese testimonio que les traerá a casa la Palabra de Vida, sus lectores también puedan unirse con ellos 'en comunión', compartiendo todas las bendiciones espirituales en común, incluida la bendición de la eterna palabra de vida, y estar unidos con el Padre y con Su Hijo Jesucristo en la misma 'comunión' en Dios que ellos, Sus discípulos, habían conocido con Él y a través de Él, y ahora conocían con Él y por Él, una comunión lo que los llevó a compartir esta vida en común con Dios (ver Juan 17:20 ).

Porque conociendo al único Dios verdadero, y especialmente conociéndolo por medio de Aquel a quien había enviado, Jesucristo, tendrían vida eterna. De hecho, esa era la vida eterna ( Juan 17:3 ).

La palabra 'koinonia' (compañerismo) indica una relación cercana. Puede significar la relación matrimonial, una asociación verdadera y funcional, la unidad de muchos, y puede significar estar tan cerca que todo es compartido, que sus objetivos y metas son compartidos, que tienen todas las cosas importantes en común. . Representa un compartir mutuo, en este caso de vida espiritual. Es un disfrute de la unidad de la vida espiritual, ese sentido de estar unidos que todos los verdaderos creyentes disfrutan porque han recibido la vida de Dios, y es una 'comunión', una unidad, que también compartirán con el Padre. y Su Hijo Jesucristo.

Cada uno disfruta de la vida individual y, sin embargo, en la koinonia es una vida compartida, una vida que se funde con otras vidas, una vida que proviene de la Palabra de Vida y que hace a todos uno ( Juan 17:22 ). Y a través de esto somos hechos partícipes de la naturaleza divina ( 2 Pedro 1:4 ), y conocemos al Padre y a Su Hijo Jesucristo ( Juan 17:3 ) en una relación compartida similar.

Con el Padre. Es decir, con Aquel que es sobre todo, el Padre de las luces ( Santiago 1:17 ), Aquel en cuyo nombre se llama toda paternidad en el cielo y en la tierra ( Efesios 3:14 ). 'De luces' puede haber un plural de intensidad que significa la plenitud de la luz, o puede significar que de todas las luces gloriosas en la tierra Él es 'el Padre', disfrutando en Sí mismo de una intensidad de luz que es mayor que todas, de modo que Él mismo es la luz verdadera, tan plena, tan gloriosa y tan duradera que es una luz que no puede ser limitada por las sombras, porque Él es el Inmutable, el Padre que da nombre a toda paternidad en el cielo y en la tierra.

En esto se describe Su santidad y Su gran autoridad general. Por lo tanto, el llamado es a la 'comunión' de la familia espiritual unida con y bajo el Padre en Su luz gloriosa y paternidad autoritaria y amorosa.

"Y con su Hijo Jesucristo". Aquí 'Su Hijo' está específicamente conectado con el Padre en el lado divino de la realidad. Su unidad esencial en esencia se revela aquí por la palabra "Hijo". Él es 'el Hijo', Aquel que proviene de Dios y es de la misma naturaleza de Dios. Y nuestra unión con el Padre es también nuestra unión con Su Hijo. Porque aquí especialmente Él es 'Su Hijo' frente a nosotros, y sin embargo, tiene comunión con nosotros.

Y ese Hijo está claramente identificado, Él es Jesucristo, Aquel que caminó sobre la tierra como un hombre entre los hombres. Él es tanto Dios como hombre. Entonces, desde el oír, ver y manejar terrenales, desde la relación terrenal con la Palabra de Vida, pasamos al disfrute de una relación celestial con Él en una gloriosa relación espiritual como la que los hombres redimidos pueden tener con el Padre y con Su Hijo Jesucristo.

Este título 'Su Hijo Jesucristo' es el equivalente al de Pablo 'el Señor Jesucristo'. Ambos significan Deidad, el primero por relación, el segundo por ser exaltado y dado el nombre de SEÑOR (Yahweh).

'Y estas cosas las escribimos para que nuestro gozo sea completo (o' cumplido ')'. Finalmente, Juan declara que su razón para escribir es que su gozo se haga pleno, que se desborde, al ver que sus lectores participan y disfrutan de la misma comunión con Dios y con sus hermanos en la fe que él disfruta. Nada era más gozoso para Juan que ver a otros entrar en la bendición espiritual.

Una lectura alternativa bien atestiguada es "que tu alegría sea plena". En este caso la idea es simplemente que ellos también puedan conocer el gozo que sobrepasa todo entendimiento, gozo en Dios y en Jesucristo.