1 Juan 2:20

'Y tienes una unción del Santo, y sabes todas las cosas (o' todos lo saben ')'.

A diferencia de estos hombres, los líderes de la iglesia ortodoxa, que siguieron y observaron la enseñanza apostólica, retuvieron las verdades básicas, y todos sus verdaderos seguidores también lo hicieron. Y eso fue porque tenían 'una unción del Santo'. Esto significaba que "saben todas las cosas". Esta última frase, si es correcta (ver más abajo), se hace eco de Juan 14:26 y sugiere que aquí Juan está hablando de que el Espíritu Santo les ha sido dado, los ilumina y los mantiene en la verdad.

El Espíritu Santo era el sello de que un hombre era cristiano ( Efesios 1:13 ; Efesios 4:30 ) y el revelador de la verdad ( 1 Corintios 2:10 ). Consideraremos ahora el asunto con más detalle.

Los anticristos, en virtud de su título, eran de alguna manera ungidos, porque christos significa ungidos. Así, Juan le recuerda al verdadero pueblo de Dios que ellos también son ungidos, y están ungidos con Aquel que es verdadero.

'Tienes la unción del Santo'. La palabra para 'unción' aparece solo tres veces en el Nuevo Testamento, aquí y dos veces en 1 Juan 2:27 . Significa "aquello con lo que alguien es ungido". Inicialmente contenía en el Antiguo Testamento la idea de la aplicación de aceite con el propósito de apartar a un hombre al servicio de Dios.

Por lo tanto, la pregunta aquí es si se refiere a un 'medio de unción' literal (es decir, el aceite o ungüento mismo que se aplica a alguien), o una unción con la 'unción', es decir, con el Espíritu Santo, donde el Espíritu Santo reemplaza el aceite.

El trasfondo del término en el Antiguo Testamento incluye el uso del aceite de la unción para propósitos de consagración, pero que esa unción podría estar relacionada con la venida del Espíritu Santo sobre un hombre se demuestra en 1 Samuel 16:13 . Allí Samuel ungió a David, y el Espíritu de Yavé vino sobre él con poder. Aún más significativo, en Isaías 61:1 la venida del Espíritu sobre el Siervo de Yahweh fue paralela a su haber sido 'ungido' para proclamar las buenas nuevas y ejercer poder de entrega. El Espíritu ahora parece haberse convertido en el medio de la unción, o al menos muy estrechamente asociado con ella.

Este uso figurativo está claramente demostrado en el Nuevo Testamento. En Hechos 10:38 Pedro dice que Dios 'lo ungió (a Jesús) con el Espíritu Santo', mientras que en Hechos 4:27 todo el grupo habla de 'tu Siervo Jesús a quien ungiste', una probable referencia a Isaías 61:1 (compare Lucas 4:18 ), y probablemente teniendo en mente Su experiencia del Espíritu Santo en Su bautismo (enfatizado en los cuatro Evangelios - Mateo 3:16 ; Marco 1:10 ; Lucas 3:22 ; Juan 1:32 ).

Esta palabra en Hechos 4:27 fue seguida por todo el grupo siendo 'lleno del Espíritu Santo'. Sobre la base de estas referencias, parece muy probable que el uso de la palabra 'unción' aquí no se refiera a una unción literal con aceite (como en Santiago 5:14 ) sino a una unción con el Espíritu Santo de acuerdo con lo que tenemos. visto arriba.

Esto parece estar confirmado por el hecho de que 1 Juan 2:27 habla de 'la unción que recibiste de Él, como Su unción te enseña acerca de todas las cosas y es verdad y no es mentira'. Note el énfasis en el hecho de que la unción es 'recibida', que enseña 'acerca de todas las cosas', y que es 'verdadera', la antítesis misma de la mentira.

Esto refleja el lenguaje en Juan 14:17 ; Juan 15:26 ('el Espíritu de verdad'); Juan 14:26 ('les enseñará todas las cosas'); Juan 16:13 ('te guiará a toda la verdad'); Juan 7:39 ('esto habló del Espíritu que recibirían los que creyeran en él') y Juan 20:22 ('reciban el Espíritu Santo').

Compárese también con Hechos 2:33 ; Hechos 2:38 ; 1 Corintios 1:22 . Esto se confirma aún más por el hecho de que en 1 Juan 5:7 es el Espíritu quien da testimonio, porque el Espíritu es verdad.

Algunos han sugerido que la unción debía verse como un significado de la palabra, pero es digno de mención que Juan, de hecho, no se refirió a la 'palabra' hablada en el bautismo de Jesús ( Juan 1:32 ), su concentración estaba en la recepción. del Espíritu Santo, y nunca se habla de la unción como "de la palabra". Pero ciertamente el Espíritu Santo fue recibido regularmente como resultado de la predicación de la palabra (p.

gramo. Hechos 10:44 ), y la recepción del Espíritu por parte de Jesús fue acompañada por la palabra de Dios del cielo en los otros evangelios. Y aquí en 1 Juan 2:24 en contexto está el pensamiento de la palabra que escucharon por primera vez. Por tanto, podemos ver la unción como el Espíritu que viene a través de la palabra.

Porque nadie dudaría de que esa palabra vino por medio del Espíritu, para que podamos ver al Espíritu y la palabra juntos. Fue el Espíritu que revela a Dios a través de la palabra que fue la base de la recepción de la salvación por parte de los hombres, y fue la evidencia de que eran cristianos ( Romanos 8:9 ) y la palabra de la cruz era el poder de Dios para la salvación ( 1 Corintios 1:18 ). Cuando el Espíritu los ungió, fue a través de la recepción de la palabra.

Por lo tanto, lo que Juan está diciendo aquí es que los que son verdaderos creyentes tienen una unción con el Espíritu Santo que ha confirmado en ellos la verdad a través de Su palabra para que no se hayan descarriado. Aquellos que son suyos han recibido el Espíritu y la palabra. Cabe señalar que Juan dice de los que se han ido que "no eran de nosotros". Por lo tanto, si bien es posible que hayan sido miembros de la iglesia, no los vio como cristianos genuinos, lo que implica que no habían sido ungidos en el Espíritu a través de la palabra mientras que los verdaderos creyentes sí lo habían hecho. La implicación adicional es que aquellos que han sido ungidos así serán guardados en la verdad.

'Del Santo.' ¿De quién estaba hablando Juan cuando habló del 'Santo'? Es poco probable que signifique el Espíritu Santo porque nunca se lo describe en ninguna otra parte como el Santo, y si se hubiera referido al Espíritu Santo seguramente lo habría dicho. De hecho, el uso del título sugiere fuertemente que se usa así precisamente porque la unción es con el Espíritu "Santo".

Por tanto, nos enfrentamos a dos alternativas. La referencia puede ser a Dios o a Jesús. Aquí se ha sugerido una referencia a Dios porque: (1) en el Antiguo Testamento hay referencias a Dios como “el Santo de Israel” ( Isaías 1:4 y con frecuencia en Isaías; Salmo 71:22 ).

(2) Hay al menos una referencia clara en la LXX que usa esta misma frase ( Habacuc 3:3 ). (3) En 1 Juan 3:24 ; 1 Juan 4:13 es Dios quien da el Espíritu Santo a los creyentes.

(4) En los dos pasajes del Evangelio de Juan que son más paralelos a 1 Juan 2:20 ; 1 Juan 2:27 ( Juan 14:16 ; Juan 14:26 ) es el Padre quien envía al Espíritu Santo.

Pero se puede argumentar con más fuerza que una referencia a Jesucristo es más probable aquí por las siguientes razones. En primer lugar, que Jesús es llamado "el Santo de Dios" en Marco 1:24 ; Lucas 4:34 y Juan 6:69 , y se le llama 'el Santo' exactamente como aquí en Hechos 3:14 y Apocalipsis 3:7 .

Así, Jesús era bien conocido como "el Santo", y así lo describe Juan. En segundo lugar porque en Juan 15:26 ; Juan 16:7 es Jesús quien es descrito enviando el Espíritu Santo. En tercer lugar, porque en Hechos 2:33 es Jesús Quien es retratado nuevamente derramando el Espíritu Santo, y finalmente porque 1 Juan 2:27 habla de 'la unción que recibiste de Él' donde 'Él' parece referirse a Jesús, porque la promesa de la vida eterna en 1 Juan 2:25 fue dada más directamente por Jesús ( Juan 5:24 ; Juan 10:28 ) (aunque con tanta frecuencia en la carta la referencia no es absolutamente segura.

El mandamiento de Dios era la vida eterna - Juan 12:50 ). En 1 Juan 2:28 la referencia es definitivamente a Jesús.

El punto principal, sin embargo, es enfatizar que la unción vino del 'Santo', el Único, Aquel separado y por encima de todos los demás en Su santidad distintiva. Al final, tanto el Padre como el Hijo fueron el Santo.

Tú sabes todas las cosas. Aquí hay un problema textual en el sentido de que los manuscritos se dividen entre "ustedes saben todas las cosas" (panta) y "todos ustedes (pantes) saben". Pantes es leído por Aleph B sa, etc. Por otro lado, AC vg etc. tiene el acusativo panta. Por lo tanto, se puede considerar que la evidencia del manuscrito favorece a los pantes, pero no de manera concluyente. La comparación con 1 Juan 2:27 favorece a panta.

Pero se podría argumentar que 1 Juan 2:27 y Juan 14:26 ; Juan 16:30 ha influido en el cambio aquí.

Si leemos panta, la idea es que el Espíritu los lleve a conocer todas las cosas como en 1 Juan 2:27 . Si leemos pantes es que todos los que han recibido la unción conocerán la verdad. Ambos están en línea con el pensamiento de John.