1 Juan 3:4-6

Todo aquel que practica el pecado, también comete infracción de la ley, y el pecado es infracción de la ley, y sabéis que él apareció para quitar los pecados; y en él no hay pecado. Todo aquel que permanece en él, no peca. El que sigue pecando no le ha visto ni le conoce.

Continuar pecando sin tener en cuenta, dice Juan, es ser sin ley. Es rechazar la voluntad de Dios y negarse a andar en Sus caminos. Es rechazar Su autoridad. Seguir pecando sin tener en cuenta los mandamientos de Dios (ya sean antiguos o nuevos) es infracción de la ley. Porque el pecado es infracción de la ley. Y aquellos que caminan de esa manera están rechazando a Dios, por muy religiosos que sean. Y el que ha recibido tal regalo como se ha descrito no puede ser así. Es imposible.

Aquellos que creen que Él fue manifestado, revelado abiertamente a través de Su vida y enseñanza y sometido a Su auto-humillación, para deshacerse del pecado y la iniquidad, y para quitarlos ( Juan 1:29 ) a través de Su sacrificio en la cruz. , y que Él era y es sin pecado, ¿seguramente no pueden ellos mismos aferrarse al pecado? Seguramente debe ser aborrecible para ellos, como lo es para él.

Así, aquellos que afirman conocerlo y permanecer con Él, vivir con Él, si es cierto, no practicarán el pecado, no 'seguirán pecando' sin tener en cuenta, y los que sí lo harán 'seguirán pecando' con poco. La preocupación simplemente revela que no lo han visto ni conocido. Porque el efecto de 'verlo' es querer ser como Él, y el efecto de 'conocerlo' es darse cuenta de que Él es luz, y que el pecado no puede morar en Su presencia, y que, por lo tanto, todas las tinieblas deben hacerse. lejos.

Juan no se engañó a sí mismo. Sabía muy bien que él y sus compañeros discípulos habían pecado a menudo mientras viajaban con Jesús durante la manifestación terrenal de Él mismo, y con la misma frecuencia había tenido que ser reprendido, pero también sabía bien que no era porque no se preocuparan por el pecado. . No querían pecar, pero se vieron obstaculizados tanto por su propia debilidad como por su ignorancia. Lo mismo había continuado en menor medida después de la resurrección ( Gálatas 2:11 ; 1 Timoteo 1:15 ).

No se habían vuelto del todo sin pecado de repente. Pero el punto es que habían querido no pecar (compare Romanos 6:12 ; Romanos 7:14 ), y cuando descubrieron que lo habían hecho, se habían avergonzado de su pecado y habían buscado el perdón.

Habían querido acabar con el pecado. (Compare 1 Juan 1:7 con 1 Juan 2:2 ). Otra cosa es practicar el pecado sin consideración alguna, o como una declaración religiosa como resultado de una creencia errónea.

Estas palabras se ajustan claramente a las propias enseñanzas de Jesús. '¿Por qué me llamas Señor, Señor, y no haces lo que digo?' ( Lucas 6:46 ; Mateo 7:21 ). Tales personas deliberadamente no buscan hacer la voluntad de Dios, y el fin de esto es la ruina de la casa que han construido, la ruina de sus vidas ( Lucas 6:49 ), y sufren el rechazo de la Regla Real de Dios. Dios porque no quieren Su gobierno ( Mateo 7:21 ).

Está claro que Jesús no hizo una diferenciación entre un cristiano superior e inferior, uno que permanece y uno que no permanece. Una cosa es luchar contra el pecado y fracasar, y otra es no preocuparse por el pecado. El último es rechazar la voluntad de Dios.

Algunos han tratado de argumentar que el tiempo presente no puede tener este significado a menos que esté calificado de alguna manera. Pero eso no es así. El tiempo presente puede significar precisamente esto, y como ocurre con gran parte del lenguaje, su significado debe estar determinado por todo su contexto.

"En él no hay pecado". El tema de la impecabilidad de Jesús aparece en Juan 8:46 , donde Jesús preguntó a sus adversarios: “¿Quién de vosotros podrá convencerme de pecado?”, Pregunta a la que sus adversarios no respondieron. El mismo tema de la impecabilidad de Jesús se encuentra, por ejemplo, en 2 Corintios 5:21 ; 1 Pedro 2:22 y lo afirman directamente las palabras del autor aquí. El era el perfecto Cordero de Dios. No había mancha en Él.

Debemos recordar que una de las razones de este contraste entre los que siguen pecando y los que no lo hacen es la falsa enseñanza de sus oponentes. Parece que algunos de ellos enseñaron que el pecado no era importante, era simplemente una manifestación de la carne y creían que la carne no era importante. Un día el alma desecharía la carne. Así, la carne podía hacer lo que quisiera. Por tanto, en realidad no era pecado en absoluto.

Para que pudieran seguir 'pecando' tanto como quisieran. (Otros, aunque no están involucrados aquí, buscaron lidiar con la carne castigándola, mediante el ascetismo). Lo que importaba era purificar el alma obteniendo conocimientos esotéricos. Algunos incluso enseñaron, 'continuemos en el pecado para que la gracia abunde' ( Romanos 6:1 ; Romanos 6:15 ).

No, dice Juan, aquellos que practican el pecado y siguen pecando sin tener en cuenta no son de Dios, y están en contraste directo con aquellos que reconocen que el pecado es importante, y aunque débiles y fracasados ​​( 1 Juan 1:8 ), tienen acabaron con el pecado en Cristo (1Jn 1: 7; 1 Juan 1:9 ; 1 Juan 2:1 ) y buscarán acabar con el pecado en sus vidas.

Muéstrame a un hombre que dice: 'No importa si peco o no' y te mostraré un hombre que no ha recibido la vida de Dios dentro de él.