1 Pedro 1:2

'(Elegidos) según la presciencia de Dios Padre, en santificación del Espíritu, para obedecer y ser rociados con la sangre de Jesucristo: Gracia a vosotros y paz os sean multiplicadas.

¿Y quiénes son los 'elegidos'? Aquí están claramente definidos, y se notará que es en términos de la actividad de toda la Deidad, una actividad que resulta en que seamos preparados para Su presencia y seamos obedientes a Su voluntad.

· En primer lugar, han sido elegidos 'según la presciencia (pronóstico) de Dios Padre'. Esta palabra "presciencia" no significa simplemente "conocer de antemano". Implica una actividad soberana directa de Dios mediante la cual, por su propia voluntad, entra en relación con todos los que son suyos desde la eternidad pasada. En otras palabras, nos ha marcado para los suyos y se relaciona con nosotros desde antes de que comenzara el mundo.

El 'conocimiento' indicado por 'gnosis' es el 'conocimiento de la experiencia' en contraste con 'el conocimiento del intelecto' (oida). Un hombre 'conoce' a su esposa cuando se involucra en la actividad más íntima con su esposa ( Génesis 4:1 ). Cuando Dios 'conoció' a Abraham, lo estaba eligiendo personalmente ( Génesis 18:19 ).

Los cristianos son 'conocidos por Dios' ( 1 Corintios 8:3 ; Gálatas 4:9 ) porque Él ha entrado en una relación especial con ellos. Es una palabra de relación. Por lo tanto, podríamos traducir pronóstico como "entablado en relación con de antemano".

Podemos comparar aquí Hechos 2:23 donde Jesús fue 'entregado por el determinado consejo y la presciencia (pronóstico) de Dios', lo que significa que lo que le sucedió fue la obra de Dios, fijado por Su consejo, y experimentado por Él incluso antes. sucedió. Dios estaba con él en él antes de que ocurriera. Compárese también con Romanos 8:29 , 'a los que antes conoció, los predestinó para que fuesen hechos conformes a la imagen de su Hijo, y a los que los predestinó, también los llamó.

Una vez más, su presciencia es la primera etapa de su actividad. Comienza la obra de Dios que ha determinado de principio a fin. Todo comenzó con su activo 'conocimiento previo' de ellos. Tenga en cuenta que fueron  aquellos de los  que se habló de los que se conocieron de antemano, no su futuro. Que de antemano conoció ellos . Así, Pablo pudo declarar que aquellos a quienes Dios ha conocido de antemano nunca podrían ser desechados ( Romanos 11:1 ) porque su destino es el resultado de Su voluntad activa. Son suyos.

Para esta idea de ser 'conocido' de antemano por Dios, compare Génesis 18:19 , “Porque lo he conocido, para que él mande a sus hijos y a su casa después de él, para que guarden el camino del SEÑOR, haz justicia y justicia; con el fin de que el SEÑOR traiga sobre Abraham lo que ha dicho de él ”. Una vez más, "saber" significaba "poner la mente en marcha y elegir".

· En segundo lugar, es 'en / por la santificación del Espíritu'. Estas palabras son muy importantes porque indican que la obra santificadora (apartar para Dios) del Espíritu Santo se asume a lo largo de toda la carta. Es la base de todo lo que se dice. Además, los que predican el Evangelio lo hacen por medio del "Espíritu Santo" que fue enviado del cielo ( 1 Pedro 1:12 ).

Aquellos que han nacido de Dios desean leche 'espiritual' (logikos), la leche de la palabra (logos) que ha hecho que sean 'engendrados' por Dios ( 1 Pedro 2:2 con 1 Pedro 1:23 ), y se construyen una casa 'espiritual' (pneumatikos) ( 1 Pedro 2:5 ).

Si se les reprocha el nombre de Cristo, 'el Espíritu de Dios reposa sobre ellos' ( 1 Pedro 4:14 ). Su presencia se asume en cada etapa de la obra de obediencia que resulta de su actividad santificadora.

La palabra 'santificación' significa ser 'apartado para un propósito santo', y donde es 'del Espíritu' resulta en que esa persona se convierta en 'una nueva criatura en Cristo Jesús' ( 2 Corintios 5:17 ), y sea 'engendrado de nuevo para una esperanza viva' ( 1 Pedro 1:3 ).

El hecho de que esta frase venga antes de ser 'rociada con la sangre de Jesús', y resulte en la entrada en un estado de 'obediencia', indica que esta santificación incluye una actividad inicial de Dios antes y que resulta en la salvación de Dios. el en cuestión. Es inicialmente por esta actividad del Espíritu que los hombres y mujeres son llevados a creer, y son transformados en el hombre interior (son llevados a la obediencia de la fe - Romanos 1:5 ), mientras que al mismo tiempo son purificados al ser 'rociados con la sangre de Jesús'.

Esta obra activa del Espíritu da como resultado la 'creencia en la verdad' ( 2 Tesalonicenses 2:13 ) y, por lo tanto, en la respuesta de fe que asegura el pleno goce de la salvación, cuya consecuencia es que estamos 'en Cristo', con nuestras vidas 'escondidas con Cristo en Dios' ( Colosenses 3:4 ).

Como resultado, se puede hablar de nosotros como "los que han sido santificados una vez para siempre" ( 1 Corintios 1:2 ), aunque todavía no hemos sido santificados por dentro por completo. De hecho, los corintios estaban lejos de ser santos por dentro. Y, sin embargo, fueron vistos como "santificados de una vez por todas". Significa que hemos sido apartados pensando en la perfección, porque la gloria de Dios ha descendido sobre nosotros como Su templo ( 1 Corintios 6:19 ; compárese con Juan 14:23 ).

Dios se ha apoderado de nosotros. Y así, debido a que Cristo 'nos ha sido hecho santificación' ( 1 Corintios 1:30 ) cuando nos encierra dentro de Su propia santificación de Sí mismo ( Juan 17:19 ), somos 'perfeccionados para siempre' ante Sus ojos ( Hebreos 10:14 ).

En Él hemos sido así 'apartados como santos', como siendo enteramente para Su uso y gloria, así como los vasos santificados en el Templo fueron apartados totalmente como santos (aunque este último no fue por el Espíritu '', el Espíritu introduce un elemento nuevo y vivo en la santificación, como lo aclara 1 Pedro 1:3 en 1 Pedro 1:3 ).

Podemos comparar también, 'habéis sido lavados, habéis sido santificados, habéis sido justificados en el nombre del Señor Jesús y por el Espíritu de nuestro Dios' ( 1 Corintios 6:11 ), donde la santificación ocurre en paralelo con la justificación. , que incorpora una idea similar. Esta santificación es tan cierta para el creyente más joven como lo es para uno de sesenta o más años en pie.

Han sido 'engendrados por Dios', 'nacidos de nuevo', 'recién creados' y 'apartados como santos' por Dios, en una obra que continuará y los llevará a la perfección en el Día de Jesucristo ( Filipenses 1:6 ). Debemos comparar aquí Hebreos 10:14 .

· En tercer lugar, es 'A la obediencia'. La obediencia fue fundamental para la obra salvadora de Cristo. "Aprendió la obediencia por lo que padeció" ( Hebreos 5:8 ). Esto no fue solo algo que sucedió en el camino, sino que fue esencial, porque por eso había venido, para hacer la voluntad de Su Padre, y fue esta obediencia la que lo capacitó para ser un sacrificio por nosotros ( Hebreos 10:5 ).

Entonces, a través de la obra santificadora del Espíritu estamos unidos con Él en Su obediencia, una obediencia que se cumplió en nuestro favor (comparar Romanos 5:19 ), y se cumplirá en nosotros en nuestras vidas.

Es como resultado de que la voluntad de Cristo fue puesta a obedecer a Dios de esta manera, en otras palabras, 'a través de su obediencia', que se hizo posible que fuéramos santificados mediante la ofrenda del cuerpo de Jesucristo una vez para siempre ( Hebreos 10:10 ). Pero tal trabajo en nuestro nombre debe en sí mismo inevitablemente tener su efecto observado exteriormente y experimentado interiormente dentro de nosotros mismos. Por lo tanto, estamos absortos en Su obediencia y podemos ser llamados 'hijos de obediencia' ( 1 Pedro 1:14 ).

Estar unido a Él en Su obediencia resulta inicialmente en los primeros actos de obediencia que son el 'arrepentimiento' ( Hechos 2:38 ; 1 Tesalonicenses 1:9 ) y la 'creencia en la verdad' ( 2 Tesalonicenses 2:13 ), y esto debe resultado en una continua 'obediencia de fe' ( Romanos 1:5 ; Romanos 16:19 ; Romanos 16:26 ), que es una obediencia continua ( Romanos 6:17 ) que resulta de Su obrar dentro de nosotros a la voluntad y al hacer de Su buena voluntad ( Filipenses 2:13 ) al 'obedecer el Evangelio' ( 1 Pedro 4:17 ; Romanos 10:16 ; 2 Tesalonicenses 1:8), y son 'obedientes a la verdad' ( 1 Pedro 1:22 ).

Así, por la santificación del Espíritu, el que Dios conoció de antemano es llevado adelante por Su voluntad irresistible, volviéndose obediente como Aquel que fue conocido de antemano por Dios lo fue ante el sufrimiento ( 1 Pedro 1:19 ). Esta 'obediencia requerida' se describirá prácticamente en 1 Pedro 2:11 a 1 Pedro 3:12 .

Desafortunadamente, es cierto que a veces podemos resistirlo temporalmente y no obedecerle, pero si somos Suyos podemos estar seguros de que en esos momentos nuestra resistencia será notada y destruida por Su disciplina o por Su amor. a través del Espíritu, para que finalmente seamos llevados adelante en Sus propósitos. De hecho, se nos advierte que si no tenemos este castigo, que resulta en tal obediencia, entonces deja en claro que no somos verdaderos hijos e hijas de Dios nuestro Padre en absoluto ( Hebreos 12:8 ).

· En cuarto lugar, logra 'el rociado de la sangre de Jesús'. Esto generalmente se interpreta en términos de la aspersión de la sangre de las ofrendas del pacto sobre el altar y sobre el pueblo en Éxodo 24:1 , con la idea de que los asperjados se incorporan dentro del pacto. Podemos comparar con esto, 'esto es mi sangre del pacto, que por muchos es derramada para remisión de los pecados' ( Mateo 26:28 ).

Y no discutiríamos con esto como un aspecto de su significado. Ciertamente, nuestro ser apartados en santidad nos lleva dentro del nuevo pacto ( Gálatas 3:17 ; Hebreos 8:8 ).

Pero debe notarse que los verbos usados ​​para rociar en Éxodo 24 LXX son prosecho y kataskidazo mientras que en LXX (que Peter estaba usando) la palabra usada aquí, hrantismos (rociar), se usa solo con respecto al rociado con el agua de purificación y expiación en la que se habían mezclado las cenizas de una novilla sacrificada ( Números 19:9 ; Números 19:13 ; Números 19:20 ; compárese con Números 8:7 ).

Esta agua para purificación o expiación se rociaba sobre los que habían sido contaminados, pero ahora fueron restaurados, y era para quitar la mancha de su inmundicia, y se usaba junto con varias ofrendas.

La conexión con este aspecto de la purificación se manifiesta en que esta carta está escrita principalmente para ex-gentiles. Todos los gentiles eran vistos como 'inmundos' debido a la forma en que vivían, y la idea es que aquellos que han venido a Jesús y han sido rociados con Su sangre ahora están limpios. Ya no son 'gentiles inmundos'. Y debemos notar a este respecto el llamado a ser 'santo' en 1 Pedro 1:15 .

Estas palabras están tomadas del Levítico 11:44 donde eran un llamado a evitar todo lo que lleva a la inmundicia y a ser santo. Así que hay un gran énfasis aquí en ser hechos espiritualmente 'limpios' y aptos para venir a la presencia de Dios y disfrutar de las promesas. Es una confirmación más de que son parte del nuevo Israel.

(Lo primero que tenía que hacer un gentil que quería convertirse en judío en el tiempo de Cristo era darse un baño inicial de una vez para siempre para 'eliminar la impureza'. Esto se reemplaza aquí por la aspersión de la sangre de Jesús).

Todo esto se relacionaría con la idea de que la sangre se rocía sobre aquellos que han sido llevados a un estado de obediencia mediante la obediencia de Cristo (ver introducción). Se han sometido a Su pacto y ahora están comprometidos con Él. Han sido 'sanados' espiritualmente de cualquier cosa que los volviera inmundos. Así, ahora también han sido rociados para purificarlos como resultado de su 'curación', habiendo sido limpiados por Dios.

Esto se vincularía aún más con la idea de 'santificación' anterior, e indicaría que somos hechos limpios, puros y aceptables a Dios. Pero aquí el agua de purificación, que inicialmente se había convertido en un medio expiatorio al recibir las cenizas de la novilla ( Números 8:7 ), se ve reemplazada por la sangre aún más eficaz de Jesús (comparar 1 Juan 1:7 ). .

Y esta idea de sangre derramada ( 1 Pedro 1:19 ) incorpora dentro de ella todo el conjunto de sacrificios y ofrendas del Antiguo Testamento ( Hebreos 10:12 ). Es porque han sido rociados con Su sangre purificadora que son santificados a los ojos de Dios (compare Hebreos 10:14 ; Hebreos 13:12 ).

El verbo hrantizo también se usa en Salmo 51:7 (LXX Salmo 50:9 ) de la aspersión con hisopo, y allí estaba para la remoción de la inmundicia vista en términos de pecado. Para el uso del hisopo como aspersor de esta manera, vea Números 19:6 ; Números 19:18 ; Levítico 14:4 (pero tenga en cuenta también Éxodo 12:22 , aunque allí no se menciona 'rociar'). Entonces, el énfasis principal aquí parecería estar en la remoción de la inmundicia espiritual.

Sin embargo, indudablemente todas las ceremonias incluían dentro de ellas hasta cierto punto tanto el pensamiento de participación positiva en el pacto como de la purificación a los ojos de Dios de las personas involucradas, y de manera similar, por lo tanto, podemos ver aquí de manera similar la idea de ser llevados a la vida personal. participación en el pacto a través de Su sangre, y la de ser purificados a los ojos de Dios. Al igual que con entrar en el estado de obediencia (el equivalente a estar bajo la Regla Real de Dios), también con la aspersión, inicialmente es una vez por todas, pero luego continúa como un proceso continuo necesario ( 1 Juan 1:7 ). .

Así que son 'escogidos' como aquellos que han sido 'conocidos de antemano por Dios el Padre', es 'en la santificación del Espíritu', y es para 'la obediencia y la aspersión de la sangre de Jesús'. Se observará que todos estos temas se abordarán en lo que sigue en este capítulo. Para la obra 'santificadora' del Espíritu, vea 1 Pedro 1:3 .

Para 'obediencia', ver 1 Pedro 1:14 ; 1 Pedro 1:23 . Para 'apartarse en la santidad presente', ver 1 Pedro 1:15 . Para conocer la eficacia de 'la sangre de Jesús', véase 1 Pedro 1:18 .

Para conocer el significado de la 'presciencia' y cómo nos asocia con Jesucristo en Su muerte, véase 1 Pedro 1:20 . Tenga en cuenta también que 'la obediencia y la aspersión de la sangre de Jesucristo' están aquí en 1 Pedro 1:2 estrechamente conectados en una frase por el uso de una preposición, enfatizando la cercanía de la conexión entre ellos e indicando que ambos son 'de Jesús Cristo '(ver introducción).

Los recursos a los que podemos recurrir.

'Gracia a vosotros y paz sean multiplicadas.' Aquí Pedro ahora nos recuerda los recursos que están disponibles para nosotros, recursos que Dios nos 'multiplica' (compare Efesios 1:3 ). El primer recurso es 'la gracia de Dios', es decir, la actividad compasiva inmerecida e inmerecida de los dioses en nuestro nombre mediada a través de Jesucristo.

(GRACIA = Las riquezas de Dios a expensas de Cristo). Por tanto, el Evangelio es la Buena Nueva de la gracia de Dios (Hch 20-24). Es por la gracia de Dios que somos 'santificados en el Espíritu para la obediencia de Jesucristo y la aspersión de su sangre' ( 1 Pedro 1:2 ). Fue por la gracia de Dios que la iglesia fue edificada primero cuando el Espíritu cumplió Su ministerio ( Hechos 4:33 ; Hechos 11:23 ; Hechos 13:43 ; Hechos 14:26 ; Hechos 15:11 ; Hechos 18:27 ).

Porque 'gracia' indica el favor inmerecido e inmerecido de Dios que actúa hacia los débiles e indignos, revelado a través del poder de Su Espíritu. Está totalmente aparte del mérito ( Romanos 11:6 ). Es la gracia de Dios la que trae salvación a todos los hombres y mujeres ( Tito 2:11 ).

Es por Su gracia que somos declarados justos mediante la redención que es en Cristo Jesús ( Romanos 3:24 ). Es en la gracia que permanecemos y esperamos en la gloria de Dios ( Romanos 5:2 ). Es por la gracia de Dios, y Su don mediante la gracia de nuestro Señor Jesucristo, que nuestras ofensas han sido tratadas ( Romanos 5:15 ) permitiéndonos reinar en vida por Él ( Romanos 5:17 ).

Es la gracia de Dios que reina (en nosotros) mediante la justicia para vida eterna ( Romanos 5:21 ). Todo lo que somos en Cristo se lo debemos a la gracia de Dios ( 1 Corintios 15:10 ). Y Dios puede hacer abundar en nuestra vida toda la gracia para con nosotros, para que, teniendo todo lo necesario en todas las cosas buenas, abundemos para toda buena obra ( 2 Corintios 9:8 ).

Su gracia es suficiente para nosotros en nuestra debilidad ( 2 Corintios 12:9 ). Es en Su gracia que hemos sido 'grabados' en el Amado, en Quien tenemos redención por Su sangre, el perdón de pecados según las riquezas de Su gracia ( Efesios 1:6 ).

Es por gracia que somos salvos ( Efesios 2:5 ). Y así podríamos continuar. Porque Su gracia se nos revela y se hace efectiva en nosotros por la obra de Su Espíritu. En palabras de Pedro, la gracia se nos 'multiplica'.

Y debido a que experimentamos continuamente la gracia de Dios, tenemos 'paz', paz con Dios ( Romanos 5:1 ) porque somos contados como justos por Él, paz de parte de Dios ( Romanos 1:7 ; 2 Corintios 1:20 ; Gálatas 1:3 ) porque Él está preocupado por nuestro bienestar y caminamos en fe ante Él, y la paz de Dios que sobrepasa todo entendimiento llenando nuestros corazones en y por Cristo Jesús ( Filipenses 4:7 ; Colosenses 3:15 ).

Nota sobre la triunidad implícita en las descripciones 1 Pedro 1:2 en 1 Pedro 1:2 .

En estas palabras introductorias, Pedro habla de 'Dios el Padre' ( 1 Pedro 1:2 ), y luego del 'Dios y Padre de nuestro Señor, Jesucristo' ( 1 Pedro 1:3 ) Esto implica inmediatamente una relación única de Padre. e hijo. Esta relación se describe con especial claridad en el evangelio de Juan, aunque también se refleja en los otros evangelios (ver más abajo en 1 Pedro 1:3 ).

Como 'Dios el Padre' Dios está sobre todas las cosas ( Malaquías 2:10 ; Efesios 3:14 ), pero como Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, Él tiene una relación única con Él y con los que son ' en él'. Se debe notar especialmente el hecho de que en tal contexto Jesús puede ser llamado 'nuestro Señor', y esto cuando se habla de Él con el mismo aliento que Dios el Padre (ver también Hechos 2:36 ; Hechos 7:59 ; Hechos 20:21 ). Es 'Dios el Padre' y 'Jesús nuestro Señor' a Quien miramos.

En contraste con los judíos, era Dios quien era "nuestro Señor". Y en el antiguo mundo gentil, los seres divinos se llamaban "Señor". Ningún judío que no reconociera la naturaleza divina de Cristo habría hablado así de Él en una relación tan directa con Dios. Podemos comparar cómo Pablo usa de manera similar los términos 'Dios' y 'Señor' para comparar a Jesús con Dios ( 1 Corintios 8:6 ). En esto hay una clara indicación de co-divinidad.

Significativa desde este punto de vista es la referencia a la 'santificación del Espíritu'. Si bien indica una separación del Espíritu, esto solo necesita implicar aquí la extensión de la actividad invisible de Dios (la idea detrás del término Espíritu cuando se usa para Dios en el Antiguo Testamento), pero Pedro luego se referirá a Él como también 'el Espíritu de Cristo. '( 1 Pedro 1:11 ) indica que Él puede ser el Espíritu tanto del Padre como del Hijo, y en 1 Pedro 1:12 Él es' el enviado del cielo ', mientras que en 1 Pedro 4:14 el Espíritu de Dios descansa sobre su pueblo. Así, la triunidad está al menos implícita.

Debemos comparar con las palabras de Pedro (entre paréntesis en la siguiente cita) la descripción en 2 Tesalonicenses 2:13 , 'Dios te escogió desde el principio (elegidos según la presciencia de Dios) para salvación en la santificación del Espíritu ( en santificación del Espíritu) y creencia en la verdad (para obedecer), a lo cual fuisteis llamados en nuestro Evangelio para alcanzar la gloria de nuestro Señor Jesucristo (y ser rociados con la sangre de Jesucristo).

'Para otras declaraciones trinitarias de Dios, ver también Mateo 28:19 ; 2 Corintios 13:14 .

Fin de la nota.