1 Pedro 1:22-23

'Habiendo purificado vuestras almas en vuestra obediencia a la verdad hasta el amor sincero de los hermanos, amaos unos a otros de corazón fervientemente, habiendo sido engendrados de nuevo, no de semilla corruptible, sino de incorruptible, por la palabra de Dios, que vive y permanece.

El resultado de haber entrado en estas grandes verdades y de haber sido santificados en la obediencia de Cristo, debería ser que hayamos 'purificado nuestras almas en nuestra obediencia a la verdad con un amor sincero por nuestros hermanos y hermanas'. La purificación de nuestras almas, resultado de estar unidos a la obediencia de Jesucristo y de habernos rociado con la sangre purificadora y redentora de Jesucristo ( 1 Pedro 1:2 ; 1 Pedro 1:19 ), y de nuestra ser engendrado de nuevo por Dios ( 1 Pedro 1:3 ; 1 Pedro 1:23), ha provocado en nosotros la obediencia a la verdad, lo que ha resultado en un verdadero amor por nuestros hermanos y hermanas que son uno con nosotros en todo lo que ha sucedido. Por lo tanto, debemos asegurarnos de que ese amor se revele plenamente en nuestro 'amarnos unos a otros fervientemente (con el corazón y el alma)'.

Aquí hemos enfatizado lo que vimos anteriormente, que nuestra salvación no es solo para nuestro propio beneficio como individuos, sino para unirnos como un todo en Cristo, tal como lo hicieron la ceremonia del pacto y la sangre del pacto para la reunión multinacional en el Sinaí ( compárese con Éxodo 12:38 ). El Dios que nos llamó y nos redimió, ahora nos ha unido en Él.

Y lo ha hecho "engendrándonos de nuevo, no de semilla corruptible, sino de incorruptible, por la palabra de Dios que vive y permanece para siempre". Esencialmente, es el agua de la palabra de Dios cuando mueve nuestra conciencia y nuestro corazón ( Efesios 5:26 ), no el agua del bautismo, lo que salva. Dios ha hablado y lo ha hecho sembrando en nuestro corazón la semilla de su palabra (compárese con Marco 4:14 ; Marco 4:20 ), que es incorruptible e indestructible, como nuestra herencia futura ( 1 Pedro 1:4 ).

Y es esto lo que ha resultado en que seamos purificados en y por Su obediencia, con la consecuencia de que Su divino amor se revelará a través de nuestro corazón ( Mateo 5:44 ), especialmente a nuestros hermanos y hermanas en Cristo. 'En esto conocerán todos que son mis discípulos, si se aman los unos a los otros' ( Juan 13:35 ).

'La palabra (logos) de Dios que vive y permanece.' Lo que Dios ha dicho lleva en sí la semilla de la vida eterna y produce esa vida en el corazón de los hombres para siempre. Compare la 'esperanza viva' con la que hemos sido engendrados en 1 Pedro 1:3 .

Nota sobre 'Purificando sus almas'.

Quienes estén usando comentarios se darán cuenta de que, si bien Pedro no ha mencionado el bautismo, algunos comentarios lo introducen constantemente. Sin embargo, es prudente no traer aquí ideas que se basen en gran medida en las teorías de la gente sobre el uso litúrgico. Si Pedro hubiera estado hablando del bautismo, lo habría dicho. De hecho, cuando lo hace en 1 Pedro 3:21 no es como algo que elimina la contaminación, sino como la respuesta de una buena conciencia hacia Dios.

'Purificar' proviene de la palabra hagnizow, 'purificar, santificar'. Nunca está relacionado con el agua en el Nuevo Testamento. (La palabra usada en Juan 2:6 es diferente). Más bien se vincula con la obra santificadora del Espíritu en 1 Pedro 1:2 .

Tampoco se refiere al lavado con agua en el Antiguo Testamento. Se refiere a que se apartan a sí mismos durante un cierto período de tiempo. Cualquier lavado con agua es simplemente una preparación para el requisito principal.

La verdad es que el bautismo no tiende a estar relacionado con la purificación en el Nuevo Testamento. Aparte de las palabras de Ananías a Pablo en Hechos 22:16 sobre 'lavar', donde las palabras probablemente tienen en mente Isaías 1:16 y se refieren al perdón en mente en Marco 1:4 , el bautismo nunca está relacionado con la limpieza y la purificación.

Más bien, el bautismo apunta a recibir el Espíritu Santo y renovar la vida en Cristo. Juan el Bautista tenía el mismo énfasis en la renovación. Él comparó su bautismo con la venida de 'empaparse con el Espíritu Santo', y habló en términos de árboles fructíferos y cosecha de trigo, indicando que su bautismo debía ser representado en términos de las referencias del Antiguo Testamento a la venida del Espíritu Santo en términos de lluvia ( Isaías 32:15 ; Isaías 44:1 ) junto con el perdón escatológico que lo acompaña ( Marco 1:4 ).

El agua tampoco limpiaba y purificaba en el Antiguo Testamento, excepto cuando se mezclaba con las cenizas de una novilla, que en 1 Pedro 1:2 es reemplazada por la sangre de Jesucristo. En todos los casos, la persona que se bañaba en el ritual del Antiguo Testamento lo hacía para quitarse la suciedad y el sudor de su cuerpo, en palabras de Pedro 'la contaminación de la carne' ( 1 Pedro 3:21 ), preparatoria para su acercamiento a Dios. No fue "limpiado" por el agua. Eso requirió un período de espera ante Dios "hasta la noche".

En el Nuevo Testamento se lleva a cabo una especie de limpieza a través del "lavamiento del agua con la palabra" ( Efesios 5:26 ), pero la referencia a la palabra sugiere más bien que el medio del lavado es la predicación del Evangelio. Compare 1 Corintios 1:17 donde la predicación del Evangelio está específicamente desconectada del bautismo.

Aquí en 1 Pedro 'purificar' es también por 'obediencia a la verdad' y está asociado con ser engendrado de nuevo de la palabra ( 1 Pedro 1:3 ; 1 Pedro 1:23 ), y con la obra santificadora del Espíritu al aplicar al creyente los beneficios de la obediencia de Jesucristo y de la aspersión de Su sangre.

En 1 Juan 1:7 también la limpieza es por la sangre de Jesucristo. Podemos comparar también las palabras de Jesús, 'santifícalos en la verdad, tu palabra es verdad' ( Juan 17:18 ). Pero en ninguna parte se relaciona el 'santificar' con el bautismo. Por lo tanto, introducir el bautismo aquí va en contra del precedente del Nuevo Testamento.

Fin de la nota.