1 Pedro 1:3,4

'Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, que según su gran misericordia nos ha engendrado de nuevo para una esperanza viva por la resurrección de Jesucristo de los muertos, para una herencia incorruptible e inmaculada, y que no se marchita no lejos, reservado en el cielo para ti, '

Debemos notar aquí Quién es Quien ha obrado por nosotros, es 'el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo'. Y debemos notar lo que Él ha hecho. 'Él nos ha engendrado de nuevo para una esperanza viva' (nótese el énfasis en 'vivir'). Y debemos notar además los medios por los cuales Él ha obrado esto, 'por la resurrección de Jesucristo de los muertos', y cuál es el resultado para nosotros, 'a una herencia incorruptible e inmaculada, y que no se desvanece', una herencia tan segura y eterna como su propia vida de resurrección.

· 'Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo'. Note el énfasis en el hecho de que Dios es únicamente el Padre de 'nuestro Señor Jesucristo'. Este contraste entre la paternidad eterna de Dios de Su Hijo (Él es el Padre de Su Hijo - 1 Pedro 1:3 a), y Su paternidad de Su pueblo (Él nos ha engendrado - 1 Pedro 1:3 b), surge constantemente a lo largo de el nuevo Testamento.

El 'Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo' es paralelo a la descripción de Jesús de sí mismo como únicamente 'el Hijo' en relación con 'el Padre' ( Mateo 11:27 ; Marco 13:32 ; Lucas 10:22 y regularmente a lo largo de Juan, ver e.

gramo. Juan 5:17 ). Jesús nunca habló de 'nuestro Padre', con 'nuestro' incluyéndose a Él mismo, sino siempre de 'Mi Padre y vuestro Padre' ( Juan 20:17 ). Note también en el Evangelio de Mateo cómo en la primera parte Jesús habla regularmente de Dios como 'su Padre' mientras que en la segunda parte habla regularmente de 'Mi Padre'.

Los discípulos debían orar "Padre nuestro", pero Jesús nunca lo hizo. Habiéndoles hecho conscientes de que, como creyentes, Dios era su Padre Celestial, también quería que, a medida que avanzaban en su conciencia, reconocieran Su propio estado y relación únicos con Dios.

'Nuestro Señor Jesucristo'. En esta descripción se resume lo que Él es para nosotros. Él es 'nuestro Señor', soberano sobre nuestras vidas, Dios de nuestro culto, supremo sobre todas las cosas, el Señor de la gloria ( 1 Corintios 2:8 ; Santiago 2:1 ). 'Señor' era un título gentil regular para la deidad, y en la Septuaginta se usa para traducir el Nombre de Dios. Como Señor, está estrechamente asociado con el Padre.

Pero como 'Je-sus' (Yah es salvación) Él está estrechamente asociado con nosotros. Él es Dios hecho hombre para nuestra salvación (comparar Mateo 1:21 ; Mateo 1:23 ), nuestro hermano mayor como el líder de caminata de nuestra salvación ( Hebreos 2:11 ), el que se humilló a sí mismo y se hizo hombre por nosotros ( Filipenses 2:6 ), Aquel que fue tentado en todos los puntos de la misma manera que nosotros, pero sin pecado, con el resultado de que, por tanto, puede socorrernos en nuestras propias tentaciones ( Hebreos 4:15 ; Hebreos 2:18 ).

Además, Él es 'el Cristo', el 'Ungido', el Prometido de Dios, cuya venida fue preparada desde el principio ( Génesis 3:15 ; Génesis 49:10 ; Núm 24:17; 2 Samuel 7:16 ; Salmo 2:2 ; Salmo 2:6 ; Salmo 110:1 ; Isaías 9:5 ; Isaías 11:1 ; Ezequiel 37:24 ; Daniel 9:25 ; Miqueas 5:2 ). No es de extrañar entonces que bendice a Dios por darnos a su Hijo.

· 'Quien según Su gran misericordia'. Todo es de la gran misericordia de Dios, su gran compasión y bondad reveladas hacia los que no lo merecen. Compare el sentimiento expresado aquí con el pensamiento paralelo en Efesios 2:4 , "Dios, siendo rico en misericordia, por su gran amor con el que nos amó, nos dio vida junto con Cristo".

Nos recuerda la referencia a su 'gran misericordia' de las palabras del autor de himnos, 'puede haber profundidad de misericordia, misericordia todavía reservada para mí'. ¿Puede Dios realmente inclinarse ante personas como nosotros? Y sabemos que, sorprendentemente, la respuesta que se espera es "sí". Este concepto de la continua gran misericordia de Dios impregna tanto el Antiguo como el Nuevo Testamento (por ejemplo, Éxodo 20:6 ; Éxodo 34:7 ; Números 14:18 ; Deuteronomio 5:7 ; Deuteronomio 10:9 ; y con frecuencia).

· 'Nos ha engendrado de nuevo para una esperanza viva'. A través de Él hemos sido 'engendrados de nuevo' por Dios (ver 1 Pedro 1:23 ; Juan 1:12 ; Juan 3:1 ; Santiago 1:18 ; 1 Juan 3:1 ; 1 Juan 4:7 ; 1 Juan 5:18 ; y compare el verbo usado en Isaías 57:10 ).

Hemos nacido del Espíritu ( Juan 3:1 ). Habiéndonos originalmente dado vida como Creador, Dios ahora nos ha impartido vida espiritual a través de la santificación en el Espíritu, y así nos hemos convertido en 'participantes de Su vida divina' (ver 2 Pedro 2:4 ; Efesios 2:4 ; Romanos 6:23 ).

Hemos sido hechos Sus hijos especiales ( Juan 1:12 ; 1 Juan 3:1 ; Romanos 8:14 ) con la esperanza expectante y segura de la vida eterna, una vida eterna que ya disfrutamos en un sentido muy real en el presente ( 2 Pedro 2:4 ; Jn 5:24; 1 Juan 5:11 ; Mateo 19:29 ; Mateo 25:46 ; Marco 10:30 ; Romanos 5:21 ; Tito 1:2 ; Tito 3:7 ), pero disfrutará aún más plenamente en el futuro eterno. Como resultado, la vida de Dios fluye dentro de nuestras venas espirituales y es la garantía de que compartiremos la eternidad con Él.

Cabe señalar que por este énfasis en el nuevo nacimiento como tema central en su carta, se podría considerar que Pedro estaba más cerca de la teología de Juan que de la de Pablo. Este no es un discurso 'paulinista confirmado', a pesar de que comparte muchas ideas con Pablo (como esperaríamos de Pedro, quien, como Pablo confirma, expresó su acuerdo con su enseñanza - Gálatas 2:2 ; Gálatas 2:6 ).

Es uno que, como Juan, había aprendido del Maestro mismo, ver Mateo 19:29 ; Mateo 25:46 ; Juan 3:15 ; Juan 5:24 ; Juan 5:39 ; Juan 6:54 ; Juan 6:68 ; Juan 10:10 ; Juan 17:3 .

Podemos considerar cómo este énfasis en el nuevo nacimiento se hace eco de las propias palabras de Pedro a Jesús en Juan 6:68 , "Tú tienes palabras de vida eterna". El pensamiento es típicamente petrino.

Compárese también con 2 Pedro 2:4 donde habla de que somos 'partícipes de la naturaleza divina'. Si bien Pablo ciertamente enseñó la esperanza de la vida eterna ( Romanos 5:21 ; Romanos 6:23 ; Tito 1:2 ; Tito 3:7 ), y creía en la 'regeneración' ( Tito 3:5 ), tendió a traer la idea de una manera diferente en términos de nueva creación (p.

gramo. 2 Corintios 5:17 ), y de estar unidos con Jesús en Su resurrección ( Romanos 6:4 y regularmente). De hecho, por supuesto, todos ellos estaban interpretando las ideas del mismo Jesús ( Juan 3:1 ), mientras les daban su propio sesgo.

"Quien nos ha engendrado de nuevo para una esperanza viva". Los creyentes son cada uno engendrado por Dios con cierta esperanza de la resurrección. A los ojos de Dios somos 'niños recién nacidos' ( 1 Pedro 2:2 ). Pero también puede incluirse aquí la idea de que también somos engendrados como un todo (Su iglesia). Así como el Israel de antaño fue 'Mi hijo, Mi primogénito' cuando Dios comenzó su obra de redimirlos de Egipto ( Éxodo 4:22 ), pero también fueron individualmente 'los hijos de Jehová tu Dios' ( Deuteronomio 14:1 ), así, de la misma manera, todos los que creen y, por lo tanto, se convierten en miembros de Su verdadera iglesia, son engendrados por Él como un todo, y sin embargo, también son engendrados individualmente ( 1 Pedro 2:2 ; Juan 1:12 ; Juan 3:1 ).

Por lo tanto, el 'engendrado OTRA VEZ' puede significar que esta es la experiencia del Éxodo que se repite (ver Isaías 66:8 ; Ezequiel 37 ; y comparar Mateo 21:43 ). Originalmente, Israel en Egipto fue engendrado como Su primogénito. Pero se habían alejado de Él. Ahora, en la iglesia a través de la resurrección, Israel es 'engendrado de nuevo'.

Alternativamente, el 'de nuevo' puede referirse al hecho de que cada uno de nosotros ha nacido primero como ser humano, y ahora nacemos en segundo lugar como creyentes como hijos de Dios a través del Espíritu ( Juan 1:12 ; Juan 3:1 ; Santiago 1:18 ), al hacerse partícipes de la naturaleza divina ( 2 Pedro 1:4 ).

De cualquier manera, el aspecto individual no debe perderse de vista. Cada uno de nosotros es un 'bebé recién nacido' ( 1 Pedro 2:2 ). Pero tampoco se debe perder el aspecto corporativo. Estamos construidos juntos en una casa espiritual ( 1 Pedro 2:5 ). Por eso debemos amarnos unos a otros con fervor ( 1 Pedro 1:22 ).

'Una esperanza viva'. Es decir, una esperanza cierta y segura que brota de Su vida como fuente de toda vida. Es una esperanza de vida eterna que da y garantiza la vida, obtenida a través de Él por medio de Su vida de resurrección. Estas palabras tendrían un significado especial para Pedro al recordar la negra desesperación de los discípulos cuando Jesús fue crucificado, y la gloriosa esperanza y gozo que siguió como resultado de Su resurrección. Es una promesa de vida que surge de las tinieblas de la muerte.

· 'Por la resurrección de Jesucristo de entre los muertos'. Nuestra certeza y esperanza radica en la resurrección de nuestro Mesías Jesús ( Hechos 2:33 ; Hechos 2:36 ; 1 Corintios 15 ), que junto con Su venida y muerte es el evento más grande de la historia.

Él fue las primicias de la resurrección ( 1 Corintios 15:23 ), 'las primicias de los que duermen' ( 1 Corintios 15:20 ), la garantía de lo que vendrá para todos los que son Suyos ( Efesios 4:30 ).

Este hecho nos une en nuestra salvación. A través de este poderoso evento, la salvación está garantizada para todos aquellos que confían en Él, porque de Su vida resucitada recibimos vida ( Juan 10:17 ; Juan 10:28; 1 Juan 5:12 ; Gálatas 2:20 ).

Esta idea de ser 'engendrado de nuevo' como resultado de participar directamente en la vida de Aquel que resucitó de entre los muertos es una idea exclusivamente cristiana. Lo que se recibe es 'vida en Cristo', vida celestial, vida triunfante, vida a través de la muerte, vida de la muerte derrotada ( Isaías 25:7 ; 1 Corintios 15:54 ; Hebreos 2:14 ), vida imperecedera, no simplemente como una vida terrenal renovada o alguna experiencia 'espiritual' notable, sino como la vida renovada de la resurrección en la que se expresó el santo poder de Dios (compare Juan 5:24 ; Romanos 6:4 ; 1 Corintios 15:20 ; Hebreos 2:14 , y ver Isaías 25:7 ; Isaías 26:19) y que garantiza la resurrección del cuerpo en forma espiritual ( 1 Corintios 15:44 ).

· 'A una herencia incorruptible, sin mancha, y que no se marchita, reservada en los cielos para vosotros.' Y a través de Su vida de resurrección incorruptible e inmaculada, y a través de la palabra de Dios activa a través de ella, nosotros mismos recibimos la semilla incorruptible de la vida eterna ( 1 Pedro 1:23 ), que resultará para nosotros en una herencia incorruptible, incontaminada e inmarcesible.

La idea de una herencia es la de algo que se da y se recibe libremente. Es inmerecido y inmerecido, y el Donante nos lo otorga gratuitamente, porque nos ha aceptado como Sus hijos e hijas. Y es nuestro porque somos herederos de Dios y coherederos con Cristo ( Romanos 8:16 ).

También se conecta directamente a las promesas de Dios en el Antiguo Testamento. Así como Canaán era la 'herencia' de Israel, ya que, habiendo sido redimidos por Él ( Éxodo 20:2 ), viajaron por el desierto hacia la tierra prometida, la tierra del reposo (p Éxodo 15:17 Ej., Éxodo 15:17 ; Números 26:53 ; Números 33:54 ; Deuteronomio 4:38 ), así es lo que nos espera en el Cielo nuestra 'herencia' (comparar Efesios 1:14 ; Efesios 5:5 ; Hechos 20:32 ; Hechos 26:18 ; Hebreos 9:15 ), obtenido por nosotros a través de la redención de su sangre ( 1 Pedro 1:18 ; Romanos 3:24), de modo que somos extranjeros y peregrinos en la tierra ( 1 Pedro 2:11 ) mientras viajamos hacia adelante en una dirección celestial en espera de nuestra herencia.

Esta idea de nuestro viaje hacia el cielo, y los peligros que deben evitarse, se muestra bien en Hebreos 2:10 a Hebreos 4:11 (compare con 2 Corintios 10:1 ).

No el cambio de la herencia de una terrenal a una celestial (o más estrictamente a una en la nueva tierra, que es el único lugar donde una herencia eterna podría ser posible). Este cambio en la situación de la herencia prometida de Dios a su pueblo de una herencia terrenal a una herencia celestial es significativo en relación con todas las promesas de Dios en el Antiguo Testamento. Como Abraham, la esperanza del verdadero Israel ya no será la posesión de una tierra terrenal, sino la posesión de una 'ciudad continua' y de una Tierra Mayor en las alturas.

Compare con Hebreos 11:9 que ilustra esto con bastante claridad. "Buscaban un país mejor, celestial" ( Hebreos 11:16 ). ¡Y eso fue en referencia a los descendientes directos de Abraham! La tierra que buscaban no era de este mundo.

Considere también la nueva posición de Jerusalén como la 'Jerusalén que está arriba' ( Gálatas 4:26 ; Hebreos 12:22 ), y el hecho de que el Monte Sion ahora está en el Cielo ( Hebreos 12:22 ).

Y en este caso, la herencia está directamente relacionada con la vida de resurrección de Cristo, que en sí misma es eterna, incorruptible, sin mancha ( Hebreos 7:26 ) e inmarcesible. Es un recordatorio de que 'las cosas que se ven son temporales, pero las que no se ven son eternas' ( 2 Corintios 4:18 ).

El énfasis en "sin mancha" nos lleva de regreso a la idea de la "santificación del Espíritu" y el "rociar con la sangre de Jesús". Estos han eliminado nuestra contaminación ( 1 Pedro 1:2 ), permitiéndonos participar en Su vida sin mancha.

Incorruptible, inmarcesible. Jesús les había enseñado constantemente a sus discípulos el contraste entre las cosas que se desvanecen y se corrompen de esta vida en contraste con las cosas que no se desvanecen e incorruptibles de la próxima ( Mateo 6:19 ; Mateo 6:33 ; Mateo 19:21 ; Lucas 12:31 ; Lucas 18:29 ; 2 Corintios 4:17 ; compárese con Santiago 5:1 ). Peter ha aprendido bien la lección. El futuro eterno no se vería afectado por cosas como la corrupción y los efectos del paso del tiempo.

Entonces, en total contraste con la herencia del antiguo Israel en Canaán, la herencia del nuevo Israel está libre de toda posibilidad de invasión, corrupción y muerte, está libre de pecado y de todo lo que podría estropear o estropear, y está libre de la estragos del tiempo. Habéis venido al monte Sion, a la ciudad del Dios viviente, a la Jerusalén celestial, a la asamblea general de los primogénitos que están escritos en el cielo, y a los espíritus de los justos hechos perfectos. '( Hebreos 12:22 ).

'Reservado (por Dios) en el cielo para ti'. Y esto ha sido reservado, guardado de forma segura, para nosotros en el Cielo. El Espíritu Santo, que ha sido dado a todos los que verdaderamente creen en Jesucristo, es la muestra y garantía (el 'fervor' - Efesios 1:14 ; Efesios 4:30 ; 2 Corintios 1:22 ) de lo que está por venir, algo que Pedro ahora nos dice que está 'reservado en el cielo' para nosotros.

Nuestra mesa reservada nos espera donde el Maestro mismo nos servirá (compare Lucas 12:32 y su contexto, incluido Lucas 12:37 ). Pase lo que pase en este mundo, una vez que seamos verdaderamente Suyos, nuestra herencia nunca podrá ser quitada de nosotros, y todo es el resultado de la gracia de Dios activa a través del poder de Su resurrección, y asegurada por Jesucristo. Él mismo (Jn 10: 27-29; 1 Corintios 1:8 ; Filipenses 1:6 ; Filipenses 3:10 ; Judas 1:24 ).