1 Pedro 2:1-3

Desechando, pues, toda maldad, toda falsedad, hipocresía, envidia y toda palabrería, como lo hacen los recién nacidos, anhela la leche pura de la palabra, para que por ella crezcas hasta la salvación, si has probado que el Señor es misericordioso.

Habiendo sido engendrados por Dios para un futuro glorioso a través de la obra santificadora del Espíritu, ahora deben responder desechando todo lo que los contamina y, 'de manera similar a los bebés recién nacidos', deben anhelar fervientemente a los genuinos. , leche pura de la palabra. Peter había visto a menudo bebés desesperados por la leche de su madre y quiere que sus lectores sean iguales sobre la palabra.

Sabía que cuando un bebé recién nacido quería su leche, nadie tenía dudas. El énfasis no está en el hecho de que sus lectores sean 'bebés recién nacidos', sino en el hecho de que deberían tener la misma sed de la leche de la palabra que los bebés recién nacidos hambrientos tienen por la leche de los pechos de sus madres. La idea es que habiendo sido engendrados por la semilla de la palabra (logos - 1 Pedro 1:23 ) ahora deberían tener sed de la leche 'que la palabra ofrece' (logikos).

La idea de la leche como representación de la palabra vivificante de Dios para los hombres bien puede tomarse de Isaías 55:1 , donde beber vino y leche representa escuchar con avidez la palabra del Señor para encontrar y sostener la vida espiritual. Compárese también con Joel 3:18 .

Aquí en Pedro, a diferencia de 1 Corintios 3:2 donde hay una distinción declarada, la leche es vista como sustento para todos. Compare cómo había sido el elogio de Canaán de que era una tierra que fluía leche y miel para todos.

Sin embargo, aquí tenemos un contraste típico petrino (compare 1 Pedro 1:14 ; 1 Pedro 1:18 ; 1 Pedro 1:23 ; 1 Pedro 2: 4; 1 Pedro 2:10 ; 1 Pedro 2:20 ; 1Pe 3: 3-4; 1 Pedro 4:15 ; 1 Pedro 5:3 y note Hechos 3:13 ; Hechos 5:30 ), y así inicialmente, en contraste con recibir leche, deben poner lejos (despegar):

· 'Toda maldad' - el pensamiento aquí es de la maldad del mundo sin Cristo visto como un todo. Deben darle la espalda a ese mundo y todos sus caminos y acciones, y deshacerse de todas sus influencias injustas y debilitantes. No deben 'amar al mundo ni las cosas que hay en el mundo, porque si alguno ama al mundo, el amor del Padre no está en él' ( 1 Juan 2:15 ). Deben ser un pueblo separado.

· 'Todo engaño, hipocresía y envidia'. Aquí, el "todos" que gobiernan reúne a estos tres. Estos son los pecados internos que podrían infiltrarse y contaminar a los creyentes, y obstaculizar su amor mutuo. Note los plurales. Cubren una variedad de pecados en una variedad de personas. En primer lugar, incluyen el engaño y el engaño, y la falta de comportamiento verdadero y honesto. En contraste, el cristiano debe ser totalmente recto, y debe 'dejar que tu sí sea sí y tu no sea no, porque todo lo que no proviene de ellos es malo' ( Mateo 5:37 ).

En segundo lugar, estos pecados incluyen continuamente "actuar" y fingir algo que de hecho no es genuinamente cierto en su vida interior. Es triste ver cuántos que se dicen cristianos solo están haciendo un papel y actuando (es especialmente triste para ellos, porque se dan falsas esperanzas). Se acercan a Dios con los labios pero su corazón está lejos de Él ( Mateo 15:7 ).

En realidad, nunca se han vuelto del pecado a Dios. Olvidan que aunque nos puedan engañar, no pueden engañar a Dios. Y en tercer lugar, estos pecados incluyen estar lleno de envidia y celos por el éxito, la riqueza o el estatus de los demás. Este fue el pecado que causó tanto descontento entre los propios discípulos (por ejemplo, Marco 9:33 ; Marco 10:41 ; Lucas 22:24 ) en un momento en que sus ojos deberían haber estado fijos en otras cosas, y deberían haberlo hecho. estado pensando más en lo que su Maestro estaba enfrentando (les había dicho con bastante frecuencia).

Es un signo de puro egoísmo. Es una de las cosas más destructivas en muchas iglesias cristianas. Es todo lo contrario de la humildad que Cristo pide ( Mateo 20:25 ; Lucas 22:26 ; Filipenses 2:3 )

· 'Todas las malas palabras'. Literalmente, esto es "todos los que hablan maldad". El hecho de que Pedro separe esto y le proporcione su propio "todo" demuestra lo importante que él vio que era. Hay muchas formas en las que la lengua puede dañar. Nada puede destruir la unidad de una iglesia como el chisme, el menosprecio, hablar a espaldas de la gente, rumores falsos o distorsionados, palabras duras o poco amables y críticas innecesarias.

Como podría decir Santiago, la lengua está encendida en el infierno ( Santiago 3:6 ). Siempre debemos recordar que por cada palabra ociosa que diga un hombre, será llamado a dar cuenta de ella en el día del Juicio (aunque haya sido perdonada). Es mejor no hablar en absoluto que hablar despectivamente de Cristo hablando despectivamente de alguien que es Suyo. (Compárese con Hechos 9:4 ).

En lugar de estas cosas, deben buscar con sed la leche "de la palabra" (logikos, es decir, "del logos", es decir, de la palabra en 1 Pedro 1:23 ) en su forma no adulterada. Deben buscar con determinación la verdad, como los salmistas en Salmo 1:2 y Salmo 119 .

Habiendo sido engendrados de nuevo por la poderosa palabra de Dios, deben anhelar que esa palabra les hable continuamente, principalmente a través de la lectura de las Escrituras y la predicación de la palabra. Y deben querer que lo haga en toda su plenitud sin que sea adulterado. Deben dejar que les hable como es.

Y el propósito de esto es que puedan 'crecer hasta la salvación'. La imagen es del desarrollo a través de beber de la palabra que los hará crecer cada vez más como Cristo a medida que sus vidas avancen, de modo que estén siendo preparados para el día en que finalmente serán perfeccionados, en otras palabras, para el día en que ellos 'alcanzarán la unidad de la fe y del conocimiento del Hijo de Dios, hasta llegar a ser un hombre maduro, a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo ( Efesios 4:13 ).

Al contemplar a Cristo a través de Su palabra, serán transformados 'de gloria en gloria' por el Espíritu ( 2 Corintios 3:18 ) hasta el día en que reciban su glorificación final ( Romanos 8:30 ), y sean hechos semejantes a Él y verlo como es ( 1 Juan 3:2 ).

No necesitamos leer una referencia al bautismo en las palabras de Pedro. Peter no está aquí señalando una ceremonia, por muy significativas que puedan haber sido para ellos, está señalando su experiencia de vida, y el énfasis principal no está en el hecho de que son bebés recién nacidos, sino en el hecho de que deberían ser bebés recién nacidos. añorando la leche de la palabra de vida. La referencia a los recién nacidos (difícilmente aplicable en ese momento al estado espiritual de todos en las iglesias a las que está escribiendo) es simplemente ilustrativa del deseo y anhelo que deben tener por la leche de la palabra. Deben anhelar la palabra de la misma manera que los bebés recién nacidos anhelan la leche.

Pero incluso si viéramos aquí la idea de que los cristianos son como bebés recién nacidos, la comparación sería con las referencias de Jesús a los suyos como sus 'hijos' ( Mateo 18:3 ; Marco 10:14 ; Marco 15:24 ; Lucas 6:35 ; Lucas 18:17 ; Mateo 5:45 ; Mateo 13:38 ; Mateo 17:25 ; Lucas 11:13 ), y ninguna de esas referencias contiene ningún énfasis en el pensamiento del bautismo.

Más bien ponen énfasis en la actitud del corazón. Compare también las palabras de Jesús en Juan 3:1 , donde el nacimiento del Espíritu es un lugar prominente en mente, y donde 'de agua' tiene en mente la refrescante lluvia del Espíritu como en Isaías 32:15 ; Isaías 44:1 lugar del bautismo.

De hecho, como sabemos, en lo que respecta a los Evangelios mismos, la idea del bautismo literal se ignora hasta tal punto que ni siquiera sabemos si, durante el ministerio terrenal de Jesús después del encarcelamiento de Juan, se practicó el bautismo. Se recibe la impresión de que se había quedado atrás una vez que Jesús dejó de trabajar junto a Juan ( Juan 3:22 a Juan 4:2 ).

Solo los sacramentalistas asumen que los escritores siempre tienen en mente el bautismo en todas partes, basando sus ideas en el énfasis de la iglesia posterior (donde prosperaron todo tipo de ideas extrañas, incluso entre los obispos), y debemos señalar al respecto que, donde Se da una explicación detallada, el nuevo nacimiento, de hecho, siempre se declara a través de la palabra ( 1 Pedro 1:23 ; Juan 1:12 ; Santiago 1:18 ; Santiago 1:23 ) o mediante la resurrección de Jesucristo. ( 1 Pedro 1:3 ), nunca mediante el bautismo.

(No dudamos de la importancia del bautismo para la iglesia primitiva, ni de que, cuando se interpreta correctamente, representa adecuadamente estas verdades vivas. Lo que dudamos es el peso excesivo que se le da al bautismo como subyacente conscientemente detrás de todo lo que enseñó la iglesia primitiva. atesoramos la experiencia de nuestro propio bautismo, pero no pensamos en ello todo el tiempo cuando proclamamos las verdades que Pedro proclama aquí.

Como Pablo, llegamos a Cristo por la fe y por el Evangelio, no por el bautismo ( 1 Corintios 1:17 ).

'Si has probado que el Señor es misericordioso (o bueno)'. Compare Salmo 34:8 que en LXX usa las mismas palabras para 'gusto' y 'bueno'. Han recibido la palabra viva de Dios, la han comido y bebido. Y si al hacerlo han 'probado que el Señor es misericordioso (o bueno)', y la suposición es que lo han hecho, entonces querrán seguir haciéndolo cada vez más.

Porque aquí está la prueba crucial de todos nuestros corazones, cómo la palabra de Dios nos trae a Jesús a casa. ¿Nos hace apreciarlo y anhelar ser como Él? ¿Nos llena de conciencia de Su compasión y misericordia? ¿Nos hace desearlo a Él, no con nuestras emociones, sino con nuestras mentes y nuestros pensamientos más profundos? ¿Nos hace querer dejar a un lado nuestros pecados? ¿Nos hace verlo como es? Si, a través de Su palabra, hemos probado que el Señor es misericordioso, hará todas estas cosas, y lo buscaremos más y más, viniendo a Él como se revela que es en lo que sigue.