Comentario de Peter Pett sobre la Biblia
1 Reyes 11:26-40
Jeroboam el rebelde ( 1 Reyes 11:26 ).
Debido a que Salomón no había respondido al castigo de YHWH y había pecado gravemente a YHWH, ahora levantó a uno a quien se le iba a dar la mayor parte del reino de Salomón. Se llamaba Jeroboam, hijo de Nabat, y era israelita, efraimita de Zereda.
Había llegado a la prominencia porque Salomón había observado lo trabajador y capaz que era durante algunos de sus trabajos de construcción y, por lo tanto, lo había puesto a cargo de 'todo el trabajo de la casa de José (Efraín y Manasés, y posiblemente incluso más)'. Esto le había dado una gran influencia debido a los constantes impuestos sobre el pueblo de Israel durante el período de la construcción del Templo, y también le había permitido entrar en el dolor de su pueblo.
Después de algún tiempo en su posición, cuando salía de Jerusalén un día, se encontró con el profeta Ahías en la soledad del campo. Ahías estaba usando deliberadamente un manto nuevo (simbólico del nuevo reino), y rasgándolo en doce pedazos le dio diez pedazos a Jeroboam, declarando que así como este manto había sido rasgado, Israel sería rasgado, con el resultado de que diez tribus de Israel le sería entregado para gobernar, y dos tribus permanecerían bajo el gobierno de la casa de Salomón debido a sus promesas a David. Por lo tanto, Jeroboam estaba destinado a convertirse en rey de Israel, debido a los graves pecados de Salomón en relación con dioses extranjeros.
Tal declaración profética no tenía la intención de ser vista como una incitación a la rebelión. Simplemente estaba preparando a Jeroboam para el futuro (como lo había hecho Samuel con David). Pero el hecho de que Salomón buscó a Jeroboam para matarlo sugiere que Jeroaboam inició algunos movimientos contra Salomón, movimientos que Salomón descubrió, algo confirmado por la tradición posterior que cita una rebelión real. Eso puede haber sido una exageración del caso, pero ciertamente se nos dice que él 'levantó la mano contra el rey' y parecería más tarde que las tribus de Israel lo consideraban su posible líder ( 1 Reyes 12:2 ). . Bien puede ser que estos movimientos estuvieran relacionados con la búsqueda de aligerar la carga de la gente hasta tal punto que se convirtió en insubordinación.
La consecuencia fue que tuvo que huir a Egipto, donde quedó bajo la protección de Shishak, el faraón de una dinastía nueva y más emprendedora, que estaba encantado de hacer cualquier cosa que pudiera contribuir a socavar el poder de Salomón.
Análisis.
a Y Jeroboam hijo de Nabat, efraimita de Zereda, siervo de Salomón, cuya madre se llamaba Zerua, viuda, también levantó su mano contra el rey ( 1 Reyes 11:26 ).
b Y esta fue la razón por la que levantó la mano contra el rey. Salomón construyó Millo y reparó la brecha de la ciudad de David su padre ( 1 Reyes 11:27 ).
c Y el hombre Jeroboam era un hombre valiente y valiente, y Salomón vio al joven que era trabajador, y lo encargó de todo el trabajo de la casa de José ( 1 Reyes 11:28 ).
d Y sucedió en ese tiempo, cuando Jeroboam salió de Jerusalén, que el profeta Ahías silonita lo encontró en el camino ( 1 Reyes 11:29 a).
e Ahora Ahías se había vestido con una túnica nueva, y los dos estaban solos en el campo, y Ahías agarró la túnica nueva que estaba sobre él, la rasgó en doce pedazos y le dijo a Jeroboam: “Toma diez piezas. Porque así dice YHWH, el Dios de Israel: 'He aquí, yo arrancaré el reino de la mano de Salomón, y te daré diez tribus' ”( 1 Reyes 11:29 ).
f “Pero tendrá una tribu, por amor de mi siervo David y por amor de Jerusalén, la ciudad que yo escogí de entre todas las tribus de Israel” ( 1 Reyes 11:32 ).
g “Porque me han abandonado y han adorado a Astarté, la diosa de los sidonios, a Quemos, el dios de Moab, y a Milcom, el dios de los hijos de Amón, y no han andado en mis caminos, para hacer lo recto en mis ojos, y para guardar mis estatutos y mis ordenanzas, como hizo David su padre ”( 1 Reyes 11:33 ).
f “Sin embargo, no quitaré todo el reino de su mano, sino que lo haré príncipe todos los días de su vida, por amor a David, mi siervo, a quien yo escogí, el cual guardó mis mandamientos y mis estatutos” ( 1 Reyes 11:34 ).
e “Pero quitaré el reino de la mano de su hijo, y te lo daré a ti, diez tribus, ya su hijo le daré una tribu, para que mi siervo David tenga siempre una lámpara delante de mí en Jerusalén, la ciudad que me he elegido para poner allí mi nombre ”( 1 Reyes 11:35 ).
d “Y yo te tomaré, y reinarás conforme a todo lo que tu alma desee, y serás rey sobre Israel” ( 1 Reyes 11:37 ).
c “Y será, si escuchas todo lo que te mando, y andas en mis caminos, y haces lo recto ante mis ojos, guardando mis estatutos y mis mandamientos, como hizo David mi siervo” ( 1 Reyes 11:38 ).
b “Que estaré contigo, y te edificaré una casa segura, como edifiqué para David, y te daré Israel, y por esto afligiré a la descendencia de David, pero no para siempre” ( 1 Reyes 11:39 ).
a Salomón, por tanto, procuró matar a Jeroboam, pero Jeroboam se levantó y huyó a Egipto, a Sisac, rey de Egipto, y estuvo en Egipto hasta la muerte de Salomón ( 1 Reyes 11:40 ).
Note que en 'a' Jeroboam levantó su mano contra el rey, y en el paralelo tuvo que huir a Egipto de la ira de Salomón. En 'b' Salomón edificó el Millo y reparó la brecha de la ciudad de David, y en el paralelo YHWH prometió que, si era obediente, edificaría la casa de Jeroboam de la misma manera que le había prometido a David. , causando una brecha con la simiente de David que sería afligida de esta manera.
En 'c' Jeroboam demostró su diligente obediencia a Salomón, y en el paralelo fue llamado a ser diligentemente obediente a YHWH. En 'd' Ahías buscó a Jeroboam para entregarle una profecía, y en el paralelo profetizó que gobernaría sobre Israel. En 'e' Ahías indica simbólicamente que diez tribus serán arrancadas de Salomón y entregadas a Jeroboam, el resto quedando con la casa de David, y en el paralelo que se enfatiza.
En 'f' quedará 'una tribu' con la casa de David, algo confirmado en el paralelo. Central en 'g' tenemos la razón detrás de todo esto. Es por la rebelión de Salomón contra YHWH al seguir a dioses falsos.
" Y Jeroboam hijo de Nabat, efraimita (efrateo) de Zereda, siervo de Salomón, cuya madre se llamaba Zerua, viuda, también alzó su mano contra el rey".
El tercero en la secuencia de alborotadores fue un hombre cuyo nombre era Jeroboam ('el pueblo es grande'). Era hijo de Nabat y efraimita de Zereda. Pero su padre había muerto y su madre era una viuda llamada Zeruah. Zeruah significa 'leproso'. Este nombre pudo haber sido dado porque su madre se había vuelto leprosa, pero el profeta sin duda lo vio como significativo en vista de lo que siguió. Zeredah es probablemente Banat-Bar, al noroeste de Betel. Jeroboam era 'un oficial del rey'.
"Levantó la mano contra el rey". 1 Reyes 11:27 puede considerar que 1 Reyes 11:27 sugiere que esto surgió de su posición como oficial a cargo del trabajo de la casa de José. Es posible que simplemente haya estado involucrado en una campaña activa y enérgica por mejores derechos para sus trabajadores, algo que el arrogante Salomón habría visto como insubordinación e incipiente rebelión y, por lo tanto, como digno de muerte. mejor trato con Roboam ( 1 Reyes 12:2 ).
" Y esta fue la razón por la cual éste alzó su mano contra el rey. Salomón edificó a Millo y reparó la brecha de la ciudad de David su padre, y el hombre Jeroboam era un hombre valiente y valiente, y Salomón vio al joven que era trabajador, y lo encargó de todo el trabajo de la casa. de José '.
La razón que se le da por haber levantado la mano contra el rey es que cuando demostró su habilidad y celo en la construcción del Millo, Salomón se fijó en él y, reconociendo que era un hombre de propiedades (un poderoso hombre de riqueza / valor) lo nombró para que se hiciera cargo de la gran fuerza de trabajo de la casa de José. Esto incluiría las dos grandes tribus de Efraín y Manasés, pero también puede haber incluido algunas de las otras tribus del norte. Así se le otorgó un puesto de considerable autoridad.
Siendo un 'hombre valiente y valiente' (un hombre de propiedades, y de valor y habilidad considerables), bien puede haber sentido que era su responsabilidad defender las necesidades de sus trabajadores, incluso hasta el punto de abierta hostilidad hacia los oficiales de Salomón, algo que en sí mismo lo habría tildado de "alborotador". Si de ese modo se ganaba el afecto y el apoyo de una gran proporción de la gente de modo que hubiera murmuraciones entre ellos, Salomón ciertamente lo habría visto como una amenaza potencial. Como sabemos, no trató con amabilidad a los alborotadores.
Tal demostración de preocupación piadosa por el pueblo de acuerdo con los principios del pacto, y de la voluntad de tomar riesgos en nombre de su pueblo, explicaría por qué YHWH vio a Jeroboam como un gobernante potencialmente confiable, y envió a un profeta para informarle que un día él sería recompensado por sus 'acciones correctas' al convertirse en rey de Israel.
" Y aconteció en aquel tiempo, que saliendo Jeroboam de Jerusalén, el profeta Ahías silonita lo encontró en el camino. Ahías se había vestido con un vestido nuevo; y los dos estaban solos en el campo.
Cuando un día Jeroboam salió de Jerusalén y caminaba (o montaba en un asno) por el campo abierto lejos de oídos indiscretos, se encontró con el profeta Ahías, un silonita, que vestía una nueva túnica que descubriremos que era simbólica. del nuevo reino de David. Tenga en cuenta el énfasis en el aspecto de la privacidad. Lo que el profeta tenía que decir era solo para los oídos de Jeroboam.
Alternativamente, la novedad de la prenda pudo deberse a que debía usarse para un propósito sagrado y, por lo tanto, nunca debió haber sido usada anteriormente (compare con 2 Samuel 6:3 ).
El hecho de que Ahías fuera de Silo puede sugerir que él era miembro de un grupo de profetas que tenían su base en Silo, el sitio del antiguo Tabernáculo antes de que el sitio fuera saqueado por los filisteos (véase, por ejemplo, Josué 18:1 ; 1 Samuel 1:3 ; 1 Samuel 4:4 ; Jeremias 7:14 ).
Sería visto como un lugar legítimo donde YHWH había registrado Su Nombre. Por lo tanto, estos profetas estarían menos influenciados por Salomón y serían más independientes de él que los profetas de Jerusalén (que si tuvieran un mensaje se hubiera esperado que hablaran directamente con Salomón).
" Y Ahías agarró el vestido nuevo que tenía puesto y lo rasgó en doce pedazos".
Al llegar con Jeroboam, Ahías se quitó la túnica nueva y la rasgó en doce pedazos (comparar con 1 Samuel 15:27 ). Esta fue una profecía actuada que garantizaba la certeza de lo que iba a suceder. Era, por así decirlo, un anticipo profético de lo que estaba por venir.
" Y dijo a Jeroboam:“Usted toma diez piezas. Porque así dice YHWH, el Dios de Israel: 'He aquí, yo arrancaré el reino de la mano de Salomón, y te daré diez tribus, (pero él tendrá una tribu, por amor de mi siervo David y por amor de Jerusalén , la ciudad que elegí entre todas las tribus de Israel) ",
Entonces Ahías le dijo a Jeroboam que aceptara diez pedazos del manto, lo cual era una indicación de que YHWH tenía la intención de que diez de las doce tribus de Israel fueran para él, y que YHWH se las diera. El resto todavía pertenecería a la casa de Salomón. El hecho de que se conservaran dos piezas para Salomón indicaba que tendría dos tribus, por lo que "una tribu" debe haber significado "la otra además de Judá".
Sin embargo, no debemos sobrepresionar los números específicos. Ha pasado algún tiempo desde que Israel se dividió en doce tribus distintas, y hubo mucho movimiento y mezcla, división y asimilación, entre las tribus, por no hablar del efecto de las interrelaciones con otros habitantes de la tierra. . Los dos que se unirían alrededor de la casa de Salomón serían Judá y Benjamín ( 1 Reyes 12:21), aunque algunas partes de Benjamín, como Jericó, permanecerían con Israel, pero entre ellas vivirían muchos individuos de otras tribus, especialmente de la tribu de Simeón, que una vez vivió entre Judá en el lugar donde se establecieron por primera vez, principalmente perdiendo gran parte de su identidad, y habría personas de todas las tribus que habían centrado su atención en Jerusalén como el centro del imperio y centro de adoración de Israel, y deseaban permanecer allí.
Sin embargo, parecería que muchos simeonitas se habían mudado a otro lugar y se los consideraba identificables por separado ( 1 Crónicas 12:24 ; compare cómo las ciudades que eran simeonitas en Josué 19:1 podrían verse como ciudades de Judá en Josué 15 ).
De hecho, muchos simeonitas del norte continuaron peregrinando al santuario de Beersheba ( Amós 5:5 ). También sabemos que Dan se había dividido de manera similar en dos grupos distintos, uno de los Jueces 18 mudó a Jueces 18 ( Jueces 18 ) y el resto permaneció donde estaban.
Además, muchos de la tribu de Leví naturalmente se enfocarían en Jerusalén. Por lo tanto, 'las diez tribus' se pensó simplemente como una descripción general que indicaba a todos los que no se verían a sí mismos como parte del reino cuando se produjo la rebelión, aquellos que no se identificarían específicamente con los líderes de Judá y Benjamín, por lo tanto aproximadamente componiendo el resto de 'Israel'. Probablemente todavía eran identificables hasta cierto punto como 'tribus' por el hecho de a quién demostraron su lealtad entre los ancianos de Israel, porque todavía habría ancianos que se consideraban representantes de tribus antiguas en particular a quienes se debían lealtades.
Pero no debemos pensar en diez tribus fácilmente separables e identificables. Podemos comparar cómo en la época de Jesús, cuando las cosas eran aún más complicadas, Él todavía podía hablar de 'las doce tribus de Israel' como si fueran identificables, aunque no lo eran (y todos sabían que no lo eran), y James podría dirigirse a toda la iglesia como "las doce tribus de Israel" ( Santiago 1:1 ).
Esto no significa negar que un gran número de Israel todavía se identificaba con una tribu en particular, pero para muchos era más una ilusión que una realidad de nacimiento. Se trataba de verse a sí mismos como adoptados por la tribu con la que, a veces libremente, se alineaban y en cuya zona antiguamente asignada vivían.