Comentario de Peter Pett sobre la Biblia
1 Reyes 12:25-32
En lugar de elegir seguir por completo a YHWH sobre la base del pacto hecho con él, Jeroboam, el nuevo rey de Israel, elige el camino del desastre ( 1 Reyes 12:25 ).
Pero las cosas no iban bien en Israel, porque lamentablemente, al llegar al trono de Israel como YHWH le había prometido a través de Ahías, Jeroboam inmediatamente olvidó el pacto que YHWH había hecho con él prometiéndole el establecimiento de su casa ( 1 Reyes 11:35 ), y lo hizo en vista de lo que vio como la mayor amenaza para su realeza.
Porque si bien había una serie de santuarios en Israel donde se podía llevar a cabo la verdadera adoración de YHWH ( 1 Reyes 18:30 ; 1 Reyes 19:14 ), no necesitamos dudar que hubo verdaderos sacerdotes y profetas que estaban listos para mantener ellos, eso no alteraba el hecho de que el Santuario Central al que las tribus tenían que reunirse tres veces al año para adorar juntas estaba en Jerusalén, y que muchos de su pueblo habían adquirido el hábito de mirar a Jerusalén como el lugar central de Adoración.
Esto le preocupó tanto que se dispuso a establecer un nuevo culto. Se basaba en santuarios antiguos reconocidos pero bastardos, que eran el bain de Israel, pero tenía la esperanza de que alejarían a su pueblo de Jerusalén. Por lo tanto, en lugar de buscar la guía de YHWH a través de los profetas en cuanto a lo que debía hacer, usó los santuarios sincretistas populares que habían crecido como la base de un nuevo enfoque del yahvismo.
Podemos entender el problema. La adoración en Jerusalén como el Santuario Central que tenía la intención de unir a todos los yahvistas, aunque había dos naciones, dependería de un tratado de paz hecho con Roboam, y esto, junto con la lealtad del sacerdocio actual hacia el Santuario de Jerusalén, hizo reconoció que Israel nunca podría ser una nación completamente separada mientras reconocieran a Jerusalén como el Santuario Central.
De hecho, su temor era que su pueblo fuera llamado a volver a servir a Roboam. No sabemos qué habría resultado si se hubiera hecho el intento, que era claramente la intención de YHWH, pero Jeroboam no estaba en condiciones de correr el riesgo y, en consecuencia, se convirtió en el estandarte de lo que se consideraba malvado en el reino del norte, al llevar fuera 'el pecado de Jeroboam hijo de Nabat'.
Este pecado consistió en establecer santuarios centrales gemelos en Betel y Dan, dos santuarios antiguos y bien reconocidos, pero sincréticos, en los que se erigían imágenes de toros, y establecer un sacerdocio no levítico compuesto por personas de su propia elección. En estos santuarios estableció templos, en los que se podían colocar las imágenes, que contenían "lugares altos" en los que la gente podía adorar.
Los verdaderos santuarios de YHWH aparentemente fueron demolidos en algún momento ( 1 Reyes 19:14 ), aunque no sabemos qué tan pronto sucedió esto. Esto indudablemente complació a la gente, muchos de los cuales encontraron muy aceptable la adoración sincrética, y su propósito era que dejaran de mirar hacia Jerusalén.
Los toros no estaban destinados a ser vistos como imágenes de Dios, sino más bien probablemente tenían la intención de reemplazar el Arca como el lugar donde YHWH se reuniría invisiblemente con Su pueblo, parado, por así decirlo, en el lomo del toro, para dioses de otros lugares. fueron representados regularmente como parados sobre lomos de toros. Teóricamente todavía reconocía la invisibilidad de YHWH, pero peligrosamente las imágenes también recordaban la adoración a Baal, porque Baal fue representado regularmente por medio de la imagen de un toro.
Por lo tanto, fue un compromiso, posiblemente en parte con la esperanza de aplacar a sus súbditos cananeos e integrarlos en Israel, y definitivamente con miras a desviar los pensamientos de su pueblo de Jerusalén. También alteró el calendario de la popular fiesta de Otoño, época en la que se celebraban todas las cosechas del año, que ocurría antes de la llegada de las lluvias en octubre / noviembre. El resultado solo pudo ser un yahvista que perdió su pureza y se diluyó y sincretizó con la adoración cananea, bajando a YHWH al nivel de otros 'dioses'. Este fue 'el pecado de Jeroboam, el hijo de Nabat'.
Análisis.
a Entonces Jeroboam edificó Siquem en la región montañosa de Efraín, y habitó en ella. Y salió de allí y construyó Penuel ( 1 Reyes 12:25 ).
b Y Jeroboam dijo en su corazón: “Ahora el reino volverá a la casa de David. Si este pueblo sube a ofrecer sacrificios en la casa de YHWH en Jerusalén, entonces el corazón de este pueblo se volverá a su señor, sí, a Roboam rey de Judá, y me matarán, y volverán a Roboam rey de Judá " ( 1 Reyes 12:26 ).
c Entonces el rey tomó consejo e hizo dos becerros de oro, y les dijo: "Es demasiado para ustedes subir a Jerusalén; he aquí tus dioses, oh Israel, que te sacaron de la tierra de Egipto". ”. Y puso el uno en Betel y el otro en Dan ( 1 Reyes 12:28 ).
d Y esto se convirtió en pecado, porque la gente fue a adorar antes que el uno, hasta Dan ( 1 Reyes 12:30 ).
c E hizo casas de lugares altos, y sacerdotes de entre todo el pueblo, que no eran de los hijos de Leví ( 1 Reyes 12:31 ).
b Y Jeroboam dispuso una fiesta en el octavo mes, el día quince del mes, como la fiesta que hay en Judá, y subió al altar. Lo mismo hizo en Betel, ofreciendo sacrificios a los becerros que había hecho.
a Y puso en Betel a los sacerdotes de los lugares altos que había hecho ( 1 Reyes 12:32 b).
Nótese que en 'a' fortificó dos fortalezas en Israel, una a cada lado del Jordán, probablemente con el objetivo de que el pensamiento político de su pueblo se centrara en ellas, y en paralelo 'fortificó' Betel como centro religioso. proporcionándole un sacerdocio, con la esperanza de que se convierta en el foco central de su pensamiento religioso. En 'b' tenía miedo de que la gente observara las fiestas e fueran a sacrificar en Jerusalén, y en el paralelo ordenó una contrafiesta, y él mismo subió al altar y sacrificó en Betel.
En 'c' estableció dos santuarios principales para rivalizar con el Santuario Central, colocando imágenes dentro de ellos, y en paralelo estableció templos que incluían lugares altos en Betel y Dan, y estableció falsos sacerdotes dentro de ellos. En el centro de 'd', lo que hizo se convirtió en un pecado para la gente.
" Entonces reedificó Jeroboam a Siquem en el monte de Ephraim, y habitó en ella. Y salió de allí y edificó Penuel.
Aprovechando la breve paz que se había concedido como resultado de la intervención de YHWH en Jerusalén, Jeroboam estableció dos centros políticos, uno a cada lado del Jordán, el de Siquem, que había estado en el corazón mismo de la rebelión, y el otro en Penuel. Ambos fueron aparentemente fortificados para actuar como centros políticos en sus áreas. Sin embargo, eventualmente establecería su ciudad capital en Tirsa ( 1 Reyes 14:17 ), pero sabía que tendría que protegerse contra la posibilidad de que Roboam cortejara a los israelitas en Transjordania si se sentían separados de cualquier influencia política.
Siquem, que estaba en el territorio de Manasés, pero geográficamente en 'la región montañosa de Efraín', custodiaba el paso de este a oeste y mandaba el camino a través de las colinas de Manasés a Bet-seán. Fue un centro crucial. Su refortificación en este momento se evidencia arqueológicamente. Penuel estaba al este del Jordán, custodiando un vado del Jaboc y posiblemente a horcajadas sobre la ruta comercial principal.
Sin duda, se estableció como un centro político para cimentar la unidad de Israel con las tribus de Transjordania, y especialmente con Galaad. Dentro de cinco años, Sisac de Egipto lo incluiría en la lista de tributos en su expedición a través de Judá e Israel para interferir con las rutas comerciales que habían sido tan rentables para Salomón, y para obtener saqueos y tributos en todo Judá e Israel, algo que se evidencia. por un relieve en el templo de Amón en Tebas que nombra muchas ciudades palestinas que se vieron obligadas a pagar tributo, y por una estela rota suya de Meguido. Fue una expedición que habría minado severamente la capacidad militar de ambas naciones, pero solo factible porque el imperio se había desintegrado.
La afirmación de que hubo una guerra continua entre Roboam y Jeroboam en 1 Reyes 14:30 es claramente sólo una general que indica el estado de beligerancia que existía constantemente entre las dos naciones. Era algo que daría lugar a hostilidades en varios momentos. No pudieron reconciliarse.
Sin embargo, no evita que haya habido un período de paz incómoda al comienzo de su reinado, no sea como resultado de ninguna intención amistosa de Roboam, sino que surja de la intervención de YHWH y sin duda el temor de que Roboam pueda bien lo hemos tenido en la reflexión de cuál podría ser el resultado de tal guerra civil, especialmente con Egipto haciendo ruidos amenazadores. Después de todo, Israel podría recurrir a un gran número de reclutas.
La invasión de Sisac de Egipto en el quinto año de Roboam ( 1 Reyes 14:25 ), que redujo un número de ciudades de Judá comenzando con Gezer e imponiendo un fuerte tributo a Roboam, indudablemente reduciría más tarde su capacidad militar efectiva, y significaría que siempre tenía que estar cuidando su espalda desde entonces. Su locura en Siquem estaba cosechando una amarga recompensa.
' Dijo, pero Jeroboam en su corazón: “Ahora se volverá el reino a la casa de David. Si este pueblo sube a ofrecer sacrificios en la casa de YHWH en Jerusalén, entonces el corazón de este pueblo se volverá a su señor, sí, a Roboam rey de Judá, y me matarán, y volverán a Roboam rey de Judá. " '
Junto con su intento de fortalecer la capacidad de Israel para resistir la invasión, Jeroboam dirigió sus pensamientos a la posición religiosa. Reconoció el gran peligro de que si los israelitas continuaban sus visitas al templo en Jerusalén en una u otra de las tres grandes fiestas ( 1 Reyes 9:25 ), y subían a ofrecer sacrificios allí, sus corazones podrían volverse hacia Roboam, quien sin duda estaría al acecho de la oportunidad. Y la consecuencia sería que luego lo matarían a pedido de Roboam y volverían al servicio de Roboam. Sintió que era algo que no podía arriesgar.
Es muy posible que si hubiera consultado a Ahías, el profeta, hubiera encontrado una solución satisfactoria a su dilema, especialmente porque cualquier israelita ciertamente habría dudado en visitar Jerusalén sin garantía de salvoconducto. En el tiempo de David se resolvió teniendo dos santuarios centrales por un tiempo, ninguno de los cuales había contenido el Arca. Y había varios sitios genuinos en Israel donde YHWH había registrado Su Nombre donde esto podría haber sido arreglado. Pero, en cambio, decidió tomar el asunto en sus propias manos.
' Entonces el rey tomó consejo, e hizo dos becerros de oro, y les dijo: "Es demasiado para ustedes subir a Jerusalén; he aquí tus dioses, oh Israel, que te sacaron de la tierra de Egipto. . " Y puso el uno en Betel y el otro en Dan.
Ignorando a los profetas y siguiendo el consejo de sus consejeros políticos, Jeroboam instaló dos 'becerros de oro', uno en Betel y el otro en Dan, y pidió a Israel que no subiera a Jerusalén, sino que adorara en uno de estos dos lugares. santuarios. 'Terneros' fue probablemente una descripción despectiva del autor de lo que en realidad eran toros, la descripción se basa en el incidente de Aarón y el ternero fundido.
( Éxodo 32:4 ). La idea de los toros era probablemente que fueran vistos como bases sobre las cuales se visualizaría el YHWH invisible, reemplazando así al Arca. Dioses como Hadad, posados en lomos de toros, eran una característica común de las religiones naturales locales. Las palabras citadas están tomadas principalmente de Éxodo 32:4 , lo que indica que ese incidente había sugerido la idea a Jeroboam, pero con 'dioses' en plural porque había dos bases de toro, un plural que sin duda también estaba destinado a ser visto. como plural de intensidad. Jeroboam y el pueblo sabían que había un solo YHWH, aunque eran por así decirlo, dividiéndolo en dos sobre las dos bases, un precedente peligroso.
Betel y Dan habían sido santuarios en el pasado, aunque el de Dan tenía una reputación de heterodoxia ( Jueces 18:30 ). Claramente había cesado entonces por un tiempo, pero probablemente había sido revivido más tarde por el entusiasmo local. Por lo tanto, era un sitio conveniente para que Jeroboam se apoderara de él, tanto por su antigua respetabilidad en el norte de Israel como por su disposición a no ceñirse a la norma.
Betel era un santuario aún más antiguo ( Génesis 12:8 ; Génesis 13:3 ; Génesis 28:19 ; Génesis 35:1 ), y también era un lugar donde YHWH había registrado Su Nombre.
Sirvió para el sur de Israel. Pero lo más probable es que los sacerdotes genuinos de Betel no cooperaran con Jeroboam, especialmente una vez que el toro de oro fue colocado allí. Para ellos, sonaría a baalismo (Baal estaba representado en forma de toro) y a montar una imagen esculpida. Sin duda fue por eso que al final tuvo que nombrar a sus propios sacerdotes. Es posible que sus toros también tuvieran la intención de atraer a los muchos cananeos de su país para que participaran en la adoración, uniendo así al país, incluso si producía un yahvismo diluido.
" Y esto se convirtió en pecado, porque la gente fue a adorar antes que el uno, incluso a Dan".
La gente comenzó a acudir en masa a Dan, con su trasfondo poco ortodoxo y dudoso, como su "santuario central", algo que "se convirtió en un pecado" para ellos porque significaba que se habían apartado del yahvista ortodoxo. Esto bien pudo deberse a que ya existía una peregrinación anual regular a Dan que se realizaba año tras año por esta época, que ahora todos aprovechaban, encantados de liberarse de los viejos lazos.
Dan no les hizo exigencias incómodas. De hecho, debe verse como probable que, con su forma sincrética de Yahwism, sucedieron cosas en Dan que fueron muy agradables para la carne, pero no para YHWH. Dan había sido de hecho un 'santuario central' alternativo, pero poco ortodoxo, en los días de los jueces (Jueces Jueces 18:30 ).
Por lo tanto, disfrutó de una distinción que Betel no tenía. Y como se sugirió, bien puede ser que una procesión y una peregrinación bien establecidas, que se llevaban a cabo todos los años durante mucho tiempo, produjeran esta situación (alentada por Jeroboam porque los llevó lo más lejos posible de Jerusalén). De hecho, las excavaciones en Dan han revelado un lugar alto y un recinto erigido en la época de Jeroboam.
" E hizo casas en los lugares altos, e hizo sacerdotes de entre todo el pueblo, que no eran de los hijos de Leví".
En Betel y Dan, Jeroboam también instaló 'templos' para albergar a los toros (casas de lugares altos), que también contenían 'lugares altos' donde la gente podía adorar, que recuerda al culto de Baal. Y, presumiblemente porque no pudo persuadir a los sacerdotes ortodoxos para que sirvieran en ellos, estableció su propio sacerdocio de no levitas porque los sacerdotes levitas no cooperarían. (Lo que debería haber hecho, por supuesto, fue encontrar algo en lo que pudieran cooperar.
Pero Salomón había alentado diversos 'lugares altos' y se habían vuelto populares entre la gente ( 1 Reyes 3:2 ).
“ Y Jeroboam dispuso fiesta en el octavo mes, el día quince del mes, como la fiesta que es en Judá, y subió al altar; lo mismo hizo en Betel, ofreciendo sacrificios a los becerros que había hecho. Y puso en Betel a los sacerdotes de los lugares altos que había hecho.
En su completo intento de alejar a la gente de Jerusalén, Jeroboam reemplazó las tres grandes fiestas de YHWH con una fiesta establecida en el octavo mes, para celebrar el final de las cosechas. Esto fue simulando la Fiesta de los Tabernáculos, que fue, sin embargo, en el séptimo mes. Era consciente de que la única forma en que podía lograr el éxito era apartando a la gente por completo del yahvista ortodoxo.
El pueblo de Israel vivía tan lejos de Jerusalén que en la mayoría de los casos probablemente solo habían asistido a una gran fiesta al año (comparar 1 Samuel 1:3 ), y esta fue, por lo tanto, la alternativa que él les dio ahora y que esperaba que los tomara en cuenta. fuera de las fiestas regulares. Y apoyó esto por sí mismo 'subiendo' al altar en Betel y ofreciendo el mismo tipo de sacrificios (presumiblemente a través de sus nuevos sacerdotes) que se ofrecerían durante la fiesta de los Tabernáculos, sin duda al mismo tiempo organizando para muchos otras ofrendas voluntarias que resultarían en una gran fiesta y celebración.
Es posible que con esto haya tenido la intención de hacer a Betel más popular, y es posible que haya organizado el festival con bastante rapidez para celebrar el establecimiento de su realeza en 'una fiesta de YHWH'. (Si la reunión en Siquem hubiera sido para la lectura de siete años de la Ley, esa reunión habría sido en el séptimo mes - Deuteronomio 31:9 ).
Pero Jeroboam no podría haber logrado todo esto a menos que el corazón de la gente hubiera estado con él. Claramente, solo era posible porque el propio comportamiento de Salomón había alentado un yahvismo diluido. La lealtad al yahvismo puro se había debilitado durante mucho tiempo, excepto entre aquellos que escucharon a los profetas.
Podemos terminar el pasaje resumiendo 'el pecado de Jeroboam, hijo de Nabat, que tendrá tanta prominencia en todos los reyes'.
1). Estableció dos santuarios separados en los que la gente podía adorar, rompiendo así su sentido de unidad. Ya no tenían un santuario central en el que reunirse, y aparentemente no se centraban en el pacto (no en el Arca). Además, ambos santuarios eran sincretistas e incluían características cananeas como "lugares altos".
2). Él colocó dos imágenes grabadas visibles que la gente podía mirar en dos lugares separados mientras adoraban, cada una de las cuales se suponía que llevaba al Dios invisible. Tales imágenes grabadas eran contrarias a la Ley de Dios, y tener dos figuras que indicaban la presencia de Dios en dos lugares diferentes destruyó la idea de Su unidad esencial, como enfatiza la referencia a "estos son sus dioses". Prácticamente estaba haciendo a Dios como los dioses de las naciones.
3). Estableció un sacerdocio no levítico que consistía en hombres de su propia elección, en lugar de los elegidos y apartados por Dios.
4). Él mismo actuó como rey-sacerdote ofreciendo incienso.
5). Él instituyó una fiesta de su propia invención para reemplazar las tres fiestas de YHWH que habían conmemorado la liberación de Egipto.
Por lo tanto, básicamente estaba rechazando la religión revelada de YHWH y dando forma a una copia pálida de ella a su propia elección. Como resultado, estaba tergiversando al Dios del Pacto del Sinaí y rechazando todos Sus requisitos revelados. Estaba convirtiendo al Dios del Sinaí en un dios como cualquier otro dios, y eliminando la sensación de asombro y santidad que el Tabernáculo había sido diseñado para inculcar. Aunque posiblemente no se dio cuenta, fue un acto de abierta rebelión contra YHWH y Su revelación de sí mismo.
Nosotros también podemos estar en peligro por el pecado de Jeroboam, porque siempre que no reconocemos nuestras propias responsabilidades hacia Jesucristo como nuestro Señor, y comenzamos a dar forma a nuestra adoración a Dios en torno a cosas que simplemente nos agradan a nosotros mismos, en lugar de a nosotros mismos. lo que alienta la adoración verdadera, y comenzamos a adaptar nuestro 'servicio celestial' a la forma de las ideas terrenales de los hombres en lugar de hacerlo de acuerdo con la voluntad de Dios como se revela en las Escrituras, nos volvemos tan culpables como Jeroboam. El pecado de Jeroboam es responsable de gran parte de la "mundanalidad" que hay en la iglesia hoy.
Jeroboam, el falso altar, el hombre de Dios y el viejo profeta ( 1 Reyes 12:33 a 1 Reyes 13:34 ).
Lo que sigue puede parecer una historia extraña con la que comenzar el reinado de Jeroboam, pero no debemos sacarlo de contexto, y en contexto es un cameo del futuro de Israel. Es una historia de contrastes y advertencias contra la desobediencia. Por un lado tenemos al Jeroboam francamente desobediente que básicamente se ha apartado del verdadero Yahvista, y recibió una amplia advertencia de lo que YHWH haría a menos que se arrepintiera.
Por el otro, destacando en marcado contraste, tenemos al intrépido hombre de Dios, que vino de Judá en total obediencia, solo para que él también resultara desobediente porque se dejó persuadir por mentiras para ir en contra de la palabra de YHWH. . Él fue una advertencia para los piadosos de Israel de que debían permanecer firmes en la verdad y no ser persuadidos a vacilar con lenguas suaves. Y en el medio tenemos al profeta vacilante y descarriado que no estaba seguro de sí mismo ni de la situación actual.
No dispuesto a aceptar la autenticidad del hombre de Dios debido a su disposición a transigir, provocó su desobediencia con sutileza, solo para reconocer demasiado tarde que estaba tratando con un verdadero hombre de Dios, y que lo que había traído era la verdad. Fue una advertencia para los transigentes en Israel, que no estaban contentos con lo que estaba haciendo Jeroboam, pero no estaban preparados para hacer nada al respecto y, como consecuencia, estaban en peligro de arrastrar también a los verdaderos creyentes. Por lo tanto, es una historia del incrédulo, el verdadero creyente y el incrédulo, una imagen en miniatura de la situación en Israel mientras luchaba para hacer frente a la nueva situación.
Es una historia notable también porque introduce un nuevo período en el que Dios se manifestará en una serie de milagros, una serie que llegará a su cabeza en Elías y Eliseo, mientras Dios anima a los fieles en medio de la apostasía. Dios estaba actuando positivamente en la nueva situación mientras, humanamente hablando, luchó para mantener a los creyentes en Israel fieles a Él. Se notará a medida que continuamos que la mayor parte de lo que sabemos acerca de Jeroboam gira en torno, no a sus logros, sino a su apostasía y su contacto con hombres de Dios que lo juzgan y buscan llevarlo al arrepentimiento. Esta era la historia de la que el autor profético quería que estuviéramos al tanto. Cómo trató Dios a la nación descarriada.
Uno de los problemas que muchos encuentran desconcertante es por qué Dios permitió que el hombre fiel de Dios fuera engañado con el resultado de que, habiendo cumplido fielmente su misión, fue derribado por desobediencia. Y nos preguntamos, '¿qué le pasó al viejo profeta?' Pero lo que le sucedió al hombre de Dios fue una advertencia severa y permanente para los creyentes en Israel de que se cuidaran de ser llevados a la desobediencia por palabras falsas.
Como Sansón, quien fue igualmente culpable de desobediencia, el hombre de Dios probablemente logró más en su muerte que en su vida. Y el comportamiento del falso profeta es la historia demasiado familiar del camino del compromiso que a menudo no solo inutiliza el ministerio de aquellos atrapados en sus caminos, sino que también puede socavar a los fieles que buscan permanecer fieles a Dios. Esta es la historia de Israel y de la iglesia.
Debemos reconocer que si bien para nosotros el hombre del pecado de Dios no fue muy atroz, no fue solo un acto de desobediencia grave, sino que también fue a los ojos de Israel una declaración de que YHWH estaba en paz con Israel porque el hombre de Dios aceptó la hospitalidad israelita. . Lo único que podía anular esa declaración era la muerte de quien la había hecho. (Si el hombre de Dios hubiera estado vivo, habría sido el primero en estar de acuerdo).
El primer y último versículo del pasaje forman una inclusio, con 1 Reyes 12:33 definiendo el pecado supremo que trajo la ira de Dios sobre Jeroboam, y 1 Reyes 13:33 indicando que a pesar de eso no se volvió de su pecado, pero continuó en él de modo que su pecado se convirtió en pecado para toda la casa de Jeroboam, lo que resultó en que fuera cortado de la tierra.
Dentro de la inclusio hay tres subsecciones: el juicio del hombre de Dios sobre el altar de Jeroboam ( 1 Reyes 12:33 a 1 Reyes 13:10 ), los tratos del viejo profeta con el hombre de Dios ( 1 Reyes 13:11 ), la conclusión final sobre la casa de Jeroboam ( 1 Reyes 13:33 ).
Pero primero debemos resaltar el quiasmo general que une al pasaje como una unidad. El pasaje se puede analizar de la siguiente manera:
a Y subió al altar que había hecho en Betel el día quince del mes octavo, es decir, el mes que había ideado de su propio corazón ( 1 Reyes 12:33 a).
b Y dispuso una fiesta para los hijos de Israel, y subió al altar para quemar incienso ( 1 Reyes 12:33 b).
c Y he aquí, un varón de Dios vino de Judá por palabra de YHWH a Betel, y Jeroboam estaba de pie junto al altar para quemar incienso. Y clamó contra el altar por palabra de YHWH, y dijo: “Oh altar, altar, así dice YHWH: He aquí, un hijo nacerá a la casa de David, llamado Josías, y sobre ti sacrificará a los sacerdotes. de los lugares altos que queman incienso sobre ti, y huesos de hombres quemarán sobre ti.
Y él dio una señal ese mismo día, diciendo: “Esta es la señal que ha hablado YHWH: He aquí, el altar será rasgado, y las cenizas que están sobre él serán derramadas”. Y sucedió que cuando el rey oyó las palabras del varón de Dios, que clamaba contra el altar en Betel, Jeroboam extendió su mano desde el altar, diciendo: Echadle mano. Y su mano, que extendió contra él, se secó, de modo que no pudo volverla hacia él.
También el altar fue rasgado, y las cenizas se derramaron del altar, conforme a la señal que el varón de Dios había dado por la palabra de YHWH. Y el rey respondió y dijo al hombre de Dios: "Ruega ahora el favor de YHWH tu Dios, y ora por mí, para que mi mano sea restaurada de nuevo". Y el varón de Dios suplicó a YHWH, y la mano del rey le fue restaurada de nuevo, y quedó como antes.
Y el rey dijo al hombre de Dios: "Ven a casa conmigo, refréscate y te daré una recompensa". Y el hombre de Dios dijo al rey: Si me das la mitad de tu casa, no entraré contigo, ni comeré pan ni beberé agua en este lugar, porque así me fue ordenado por palabra de Dios. YHWH, diciendo: No comerás pan, ni beberás agua, ni volverás por el camino por donde viniste. Así que se fue por otro camino, y no regresó por el camino que llegó a Betel ( 1 Reyes 13:1 ).
d Un anciano profeta vivía en Beth-el, y uno de sus hijos vino y le contó todas las obras que el hombre de Dios había hecho ese día en Beth-el. Las palabras que le había dicho al rey, también se las dijeron a su padre ( 1 Reyes 13:11 ).
e Y su padre les dijo: "¿Qué camino tomó?" Ahora sus hijos habían visto por dónde iba el hombre de Dios, que venía de Judá ( 1 Reyes 13:12 ).
f Y les dijo a sus hijos: "Ensíllenme el asno". Entonces le ensillaron el asno y él montó en él ( 1 Reyes 13:13 ).
g Y fue tras el hombre de Dios, y lo encontró sentado debajo de una encina, y le dijo: "¿Eres tú el hombre de Dios que vino de Judá?" Y él dijo: "Lo soy". Luego le dijo: “Ven conmigo a casa y come pan” ( 1 Reyes 13:14 ).
h Y él dijo: “No puedo volver contigo, ni entrar contigo, ni comeré pan ni beberé agua contigo en este lugar, porque me fue dicho por palabra de YHWH:“ No comerás nada ”. allí pan, ni bebas agua, ni vuelvas para ir por el camino por donde viniste ”( 1 Reyes 13:16 ).
Y él le dijo: “Yo también soy profeta como tú, y un ángel me habló por palabra de YHWH, diciendo: 'Tráelo contigo a tu casa, para que coma pan y beba agua. ' ”Pero le mintió ( 1 Reyes 13:18 ).
j Así que volvió con él, comió pan en su casa y bebió agua ( 1 Reyes 13:19 ).
i Y sucedió que mientras estaban sentados a la mesa, la palabra de YHWH vino al profeta que lo traía de regreso, y él clamó al hombre de Dios que venía de Judá, diciendo: “Así dice YHWH, por cuanto tú desobedeciste la boca de YHWH, y no guardaste el mandamiento que YHWH tu Dios te mandó, sino que volviste y comiste pan y bebiste agua en el lugar del cual te dijo: 'No comas pan, y bebe sin agua, 'tu cuerpo no vendrá al sepulcro de tus padres' ”( 1 Reyes 13:20 ).
h Y sucedió que después que hubo comido pan y después de haber bebido, le ensilló el asno, a saber, para el profeta que había traído de regreso, y cuando él se hubo ido, un león le salió al encuentro junto al río. camino, y lo mató, y su cuerpo fue echado en el camino, y el asno estuvo junto a él. El león también se paró junto al cuerpo ( 1 Reyes 13:23 ).
g Y he aquí, unos hombres pasaron y vieron el cuerpo tirado en el camino, y el león parado junto al cuerpo, y vinieron y lo contaron en la ciudad donde vivía el anciano profeta. Y cuando el profeta que lo trajo de regreso del camino se enteró, dijo: “Es el varón de Dios, que fue desobediente a la boca de YHWH, por tanto YHWH lo entregó al león que lo despedazó, y lo mató, según la palabra de YHWH, que él le habló ( 1 Reyes 13:25 ).
f Y habló con sus hijos, diciendo: "Ensílleme el asno". Y lo ensillaron ( 1 Reyes 13:27 ).
e Y fue y encontró su cuerpo tirado en el camino, y el asno y el león de pie junto al cuerpo. El león no se había comido el cuerpo ni había desgarrado el asno. Y el profeta tomó el cuerpo del varón de Dios, lo puso sobre el asno, lo trajo y fue a la ciudad del viejo profeta para llorarlo y enterrarlo. Y puso su cuerpo en su propia tumba; y se lamentaron por él, diciendo: "¡Ay, hermano mío!" ( 1 Reyes 13:28 ).
d Y sucedió que, después de haberlo enterrado, habló a sus hijos, diciendo: “Cuando muera, entiérrenme en el sepulcro en que está enterrado el hombre de Dios. Pon mis huesos junto a sus huesos ”( 1 Reyes 13:31 ).
c “Porque ciertamente se cumplirá la palabra que clamó por palabra de YHWH contra el altar en Beth-el, y contra todas las casas de los lugares altos que están en las ciudades de Samaria” ( 1 Reyes 13:32 ) .
b Después de esto, Jeroboam no se volvió de su mal camino, sino que hizo de entre todo el pueblo sacerdotes de los lugares altos; a quien quisiera, lo consagró para que hubiera sacerdotes de los lugares altos ( 1 Reyes 13:33 ).
a Y esto se convirtió en pecado para la casa de Jeroboam, incluso para cortarlo y destruirlo de la faz de la tierra ( 1 Reyes 13:34 ).
Tenga en cuenta que en 'a' Jeroboam va a celebrar su fiesta autoproclamada en Betel, el falso santuario que ha establecido, y en el paralelo, 'esto' se convirtió en un pecado para la casa de Jeroboam, y resultó en su eliminación. apagado. En 'b', Jeroboam ofreció incienso sobre el altar falso, y en el paralelo no volvió de su mal camino, sino que consagró como sacerdotes a los que quería. En 'c' el hombre de Dios clamó contra el altar y demostró su condenación, profetizando su futura contaminación, y en el paralelo el viejo profeta confirmó que las palabras del hombre de Dios eran verdaderas y que seguramente se cumplirían.
En 'd' el viejo profeta supo lo que el hombre de Dios había dicho y hecho, y en paralelo, habiéndolo buscado, lo enterró porque en consecuencia lo había descarriado. En 'e' el viejo profeta descubrió el camino que había tomado el hombre de Dios, y en el paralelo fue y encontró al hombre del cuerpo de Dios echado en el camino. En 'f' pidió a sus hijos que le ensillaran el culo, y en paralelo hizo lo mismo.
En 'g' el viejo profeta encontró al hombre de Dios y lo invitó a comer con él, y en el paralelo declaró que estaba muerto porque lo había hecho. En 'h' el hombre de Dios declaró que no debía comer ni beber en Israel, y en paralelo comió y bebió y murió. En 'i' el viejo profeta declaró una profecía falsa al hombre de Dios, y en el paralelo declaró una profecía verdadera. En el centro de 'j' el hombre de Dios fue desobediente a YHWH y comió y bebió agua en Israel.
Jeroboam es desafiado por un hombre de Dios ( 1 Reyes 12:33 a 1 Reyes 13:10 ).
Jeroboam parece no solo haber designado a sus propios sacerdotes, sino también haberse exaltado a sí mismo al asumir el cargo de rey-sacerdote, porque ofreció incienso en el altar, convirtiéndose así en el centro del culto, algo por lo que en días futuros Uzías sería golpeado por la lepra. Pero su disfrute de su nueva posición se vio algo empañado por la llegada de un hombre de Dios de Judá en el mismo momento en que estaba ofreciendo incienso, quien, con todos los ojos puestos en él, denunció el altar de Betel como un altar falso, declaró que un día sería profanado por el sacrificio de los mismos sacerdotes de los lugares altos que Jeroboam había designado, y advirtió que, como señal de que esto sería así, YHWH ese día destrozaría el altar y derramaría sus cenizas.
Un Jeroboam enfurecido buscó entonces que arrestaran al intruso, pero para su horror, al estirarlo se marchitó, y fue solo debido a la intercesión compasiva del hombre de Dios que su mano fue restaurada. Inmediatamente después, el altar fue debidamente destrozado y las cenizas se derramaron. YHWH estaba revelando Su visión de las cosas en términos inequívocos. Cuando Jeroboam trató de persuadir al hombre de Dios para que comiera con él, el hombre de Dios se negó con el argumento de que YHWH le había prohibido comer o beber hasta que regresara a Judá.
Esta fue una señal más de la enemistad de YHWH hacia Jeroboam porque había despreciado el pacto de YHWH. Ya no podía 'comer delante de YHWH' ( Éxodo 24:11 ).
El hecho de que el hombre de Dios procediera de Judá es en sí mismo significativo. Sabemos, por ejemplo, que el profeta Ahías vivía en Silo, y pronto descubriremos que había un viejo profeta que vivía en Betel. Entonces, ¿por qué YHWH no los envió a denunciar a Jeroboam? Solo podemos suponer que, por lo tanto, el propósito de YHWH era enfatizar que mientras los países operaban por separado, debían verse a sí mismos como todavía unidos en YHWH.
Judá e Israel todavía debían estar unidos por el pacto y, por lo tanto, Judá estaba interesado en la pureza religiosa de Israel. (Debemos recordar que las tribus de Israel habían podido mantener tal unidad incluso cuando se habían dividido en grupos separados bajo diferentes Jueces en el libro de Jueces, porque era una unidad religiosa más que política).
Debemos notar que por esta exhibición de Su poder e ira, YHWH en realidad le estaba dando a Jeroboam la oportunidad de arrepentirse ( 1 Reyes 13:33 ), pero lamentablemente el grito cayó en oídos sordos. Jeroboam se había puesto en un camino del que no se apartaría.
Análisis.
Y subió al altar que había hecho en Betel el día quince del mes octavo, el mes que había ideado de su propio corazón ( 1 Reyes 12:33 a).
Y ordenó una fiesta para los hijos de Israel, y subió al altar para quemar incienso ( 1 Reyes 12:33 ).
Y he aquí, vino un varón de Dios de Judá por palabra de YHWH a Betel, y Jeroboam estaba de pie junto al altar para quemar incienso. Y clamó contra el altar por palabra de YHWH, y dijo: “Oh altar, altar, así dice YHWH: He aquí, un hijo nacerá a la casa de David, llamado Josías, y sobre ti sacrificará a los sacerdotes. de los lugares altos que queman incienso sobre ti, y huesos de hombres quemarán sobre ti ”( 1 Reyes 13:1 ).
Y el mismo día dio una señal, diciendo: “Esta es la señal que ha hablado YHWH: He aquí, el altar será rasgado, y las cenizas que están sobre él serán derramadas” ( 1 Reyes 13:3 ).
Y sucedió que cuando el rey oyó las palabras del varón de Dios, que gritaba contra el altar en Betel, Jeroboam extendió su mano desde el altar, diciendo: Echadle mano. Y su mano, que extendió contra él, se secó, de modo que no pudo volver a acercársela ( 1 Reyes 13:4 ).
También el altar fue rasgado, y las cenizas se derramaron del altar, conforme a la señal que el varón de Dios había dado por la palabra de YHWH ( 1 Reyes 13:5 ).
Y el rey respondió y dijo al hombre de Dios: "Ruega ahora el favor de YHWH tu Dios, y ora por mí, para que mi mano sea restaurada de nuevo". Y el varón de Dios suplicó a YHWH, y la mano del rey le fue devuelta nuevamente, y quedó como antes ( 1 Reyes 13:6 ).
Y el rey dijo al hombre de Dios: "Ven a casa conmigo, refréscate y te daré una recompensa". Y el hombre de Dios dijo al rey: “Si me das la mitad de tu casa, no entraré contigo, ni comeré pan ni beberé agua en este lugar, porque así me fue ordenado por palabra de Dios. YHWH, diciendo: No comerás pan, ni beberás agua, ni volverás por el camino por donde viniste ”( 1 Reyes 13:7 )
Así que se fue por otro camino, y no regresó por el camino que llegó a Betel ( 1 Reyes 13:10 ).
.
Nótese que en 'a' Jeroboam subió a Betel para una fiesta que él mismo había ideado, y en paralelo el hombre de Dios salió de Betel usando un camino nuevo, y no el camino anterior que había usado. En 'b', Jeroboam ordenó una fiesta para los hijos de Israel, y en el paralelo, el hombre de Dios se negó a participar de la comida y el agua de Jeroboam. En 'c' el hombre de Dios clamó contra el altar de Jeroboam declarando que no era apto y que nunca sería restaurado, y en el paralelo, Jeroboam había quedado incapacitado por una mano seca, y el hombre de Dios lo restauró.
En 'd' el hombre de Dios declaró que el altar se abriría y las cenizas se derramarían, y en el paralelo eso es lo que sucedió. En el centro de 'e', Jeroboam buscó que arrestaran al hombre de Dios y lo terminaran con una mano seca que, como el altar marchito, no era apta para su uso.
" Y se fue hasta el altar que él había hecho en Bet-el día quince del mes octavo, el mes que él había inventado de su propio corazón. Y dispuso un banquete para los hijos de Israel, y subió al altar para quemar incienso.
Nótese el énfasis del autor profético en el hecho de que Jeroboam subió al altar de su propia invención ('el altar que él había hecho') en el mes que 'él había ideado de su propio corazón', y ordenó una extraña 'fiesta para los hijos de Israel ', actuando él mismo como rey-sacerdote ofreciendo incienso. En otras palabras, estaba buscando librar a Israel de todo lo que Dios había requerido en el Sinaí y reemplazarlo con dispositivos e ideas propias. Básicamente, había rechazado la revelación del Sinaí a favor de sus propias innovaciones. Fue el más grave de los pecados.
" Y he aquí, vino un varón de Dios de Judá por palabra de YHWH a Betel, y Jeroboam estaba de pie junto al altar para quemar incienso".
Pero mientras estaba en el altar listo para quemar incienso, un hombre de Dios de Judá entró al santuario en respuesta a 'la palabra de YHWH' (compare Isaías 9:8 ; Isaías 55:11 ) y lo sorprendió en su acto de sacrilegio. (compárese con 2 Reyes 15:5 junto con 2 Crónicas 26:19 ). Es probable que el hombre de Dios se hubiera vestido de manera distintiva para que todos supieran que era un profeta de YHWH.
' Y clamó contra el altar por la palabra de YHWH, y dijo: “Oh altar, altar, así dice YHWH: He aquí, un hijo nacerá en la casa de David, Josías por nombre, y sobre ti sacrificará el sacerdotes de los lugares altos que queman incienso sobre ti, y huesos de hombres quemarán sobre ti ”.
Ante toda la gente reunida, el hombre de Dios denunció el altar 'por la palabra de YHWH'. 'Por la palabra de YHWH' indica que fue como resultado de que la palabra de YHWH estaba obrando dentro de él, en otras palabras, estaba bajo la inspiración del Espíritu de Dios. Declaró que un rey llamado Josías se levantaría en la casa de David, quien un día sacrificaría en ese mismo altar a los sacerdotes de los lugares altos que quemaban incienso sobre él, y quemaría huesos de muertos sobre él. (Para el cumplimiento de esto ver 2 Reyes 23:20 ).
Se notará que no atacó a Jeroboam directamente, solo por implicación. En cambio, atacó directamente el altar. Por tanto, no podía ser acusado de insultar al rey. La profecía de un nombre perteneciente a alguien que surgiría en el futuro era inusual, y se puede comparar con la profecía de Isaías de la venida de Coresh (Ciro) en Isaías 44:28 a Isaías 45:1 .
Pero el nombre Josías significa 'YHWH ha dado'. Indicaba que un futuro rey sería 'dado por YHWH' quien traería todo esto. Y si comparamos esto con 2 Samuel 12:25 , podemos ver que el nombre puede haber sido originalmente visto como declarado por YHWH como un nombre dado por Dios que indica Su elección personal de esa persona sin que necesariamente tenga la intención de ser el dado a la persona. nombre que se usó para él (así como YHWH le había dado el nombre de Jedidiah a Salomón, un nombre que no se usó para él, pero que indicaba que él era el elegido de Dios).
Por lo tanto, la profecía no requería estrictamente que un Josías naciera con ese nombre, solo que nacería uno a quien Dios podría llamar 'Josías'. Sin embargo, en el evento, como sucede tan a menudo con Dios, más tarde resultó que la profecía se cumplió al pie de la letra.
La importancia de esto es que no debemos ver esto simplemente como una especie de "pronóstico" que luego sucedería maravillosamente para que pudiéramos decir, "qué maravilloso". Era una declaración de lo que Dios le daría a Su pueblo en el futuro en Su rey elegido por Dios. Que Dios eligió combinar los dos y concedió ambos se suma a su asombro.
Si bien algunos han sugerido que el nombre se deslizó más tarde como una nota marginal hecha por alguien que sabía quién había actuado así y quería llamar la atención sobre él, no hay motivos reales para negar su autenticidad en el contexto. Después de todo, si YHWH no pudiera predecir el nombre de alguien en el futuro, Él no sería el Dios de las Escrituras, y ciertamente no sería el Dios que ya ha registrado los nombres de todos Sus elegidos en el Libro de la Vida del Cordero desde la fundación del mundo. ( Apocalipsis 13:8 ; Apocalipsis 17:8 ).
' Y dio un signo del mismo día, diciendo: ‘Esta es la señal de que Jehová ha hablado: He aquí, el altar será desgarrada, y la ceniza que sobre él está se derramará’'
A continuación, el hombre de Dios dio una señal que tendría lugar "el mismo día". Declaró que ese mismo día el altar sería destrozado y sus cenizas se derramarían por el suelo. Las cenizas del altar genuino se consideraban sagradas y normalmente debían desecharse en un "lugar limpio" ( Levítico 6:10 ).
Por lo tanto, la idea aquí era que estas cenizas serían contaminadas y reveladas como 'comunes' y no sagradas, al ser arrojadas al suelo, una indicación de que YHWH había rechazado el altar y su contenido. El desgarro del altar indicaría además que él también fue rechazado por YHWH. El pacto que se suponía que representaba había sido "roto".
" Y aconteció que, cuando el rey oyó la palabra del varón de Dios, que había clamado contra el altar de Betel, que Jeroboam extendió su mano desde el altar, diciendo,‘parada se acostó sobre él.’ Y su mano, que extendió contra él, se secó, de modo que no pudo volver a acercársela ''.
Al oír lo que había dicho el hombre de bondad y recuperarse rápidamente de su sorpresa, el rey 'extendió la mano desde el altar' y pidió a sus hombres que arrestaran al hombre de Dios, a causa de las palabras que había hablado contra el altar. . Pero luego, para su horror, se dio cuenta de que la mano que había extendido se había marchitado y secado, de modo que era inútil (por lo tanto, no era solo una parálisis nerviosa).
Además, descubrió que no podía volver a retirarlo. Se dio cuenta de que había extendido su mano contra el siervo de YHWH y había sido herido. En aquellos tiempos, se consideraba que una "mano" seca lo excluía de cualquier participación futura en el sacerdocio y el culto. Lo verían desfigurado (compare Levítico 21:16 ). También, por supuesto, significaría que estaba mutilado de por vida.
" El altar se rompió aparte, y se derramó la ceniza del altar, conforme a la señal que el varón de Dios había dado por palabra de Jehová.
Y entonces, mientras todos miraban con horror, el altar se abrió de golpe y sus cenizas se derramaron por el suelo, cumpliendo la señal dada por el hombre de Dios. El reventar del altar puede haber sido causado por un calor excesivo dentro de él, o incluso por un temblor de tierra, pero el milagro fue que había sucedido tal como el hombre de Dios lo había profetizado, y en el momento adecuado. Confirmó a todos el rechazo del altar de YHWH.
' Y el rey respondió y dijo al hombre de Dios: "Ruega ahora el favor de YHWH tu Dios, y ora por mí, para que mi mano me sea restaurada". Y el varón de Dios suplicó a YHWH, y la mano del rey le fue restaurada de nuevo, y quedó como antes. '
Mientras tanto, el rey estaba consciente de sus propios problemas. Su mano estaba seca e inútil. Y reconociendo que este realmente debe ser un hombre de Dios que estaba antes que él, le pidió que tuviera compasión de él y defendiera su caso ante YHWH. El hombre de Dios respondió y suplicó a YHWH en su nombre, y su brazo fue restaurado a lo que había sido antes.
"Suplica ahora el favor de YHWH". Esto literalmente significa 'suavizar el rostro de YHWH'. Estaba reconociendo su pecado y reconociendo la necesidad de la propiciación.
" Y el rey dijo al hombre de Dios,‘Ven conmigo a casa, y refrescarse, y te daré una recompensa.’ '
Sin duda, muy conmovido y aliviado, el rey llamó al hombre de Dios para que volviera a casa con él y se refrescara, después de lo cual le daría una recompensa. Tenía la esperanza de que, como resultado de que el hombre de Dios comiera con él, pudiera saber que ya no era visto como el enemigo de YHWH y que había sido perdonado. Las leyes de la hospitalidad eran tales que comer con alguien era declarar buena voluntad hacia ellos y no indicar malas intenciones contra ellos. Y esto se aplicaría igualmente en el caso de un representante oficial. Por lo tanto, buscaba ganarse el favor del hombre del favor de Dios y el favor de YHWH mismo.
" Y el varón de Dios dijo al rey:“Si me das la mitad de tu casa, no iría contigo, ni comería pan ni beber agua en este lugar, por lo que me fue acusado por la palabra de YHWH, diciendo: No comerás pan, ni beberás agua, ni volverás por el camino por donde viniste.
Pero el hombre de Dios rechazó tanto su oferta de comida como su recompensa. De hecho, declaró, si Jeroboam le ofreciera la mitad de su casa, no aceptaría su hospitalidad, ni comería ni bebería con él. Porque YHWH le había ordenado estrictamente que no comiera ni bebiera, o que regresara por el mismo camino por el que había venido.
Esto último fue una indicación más del firme juicio de YHWH sobre la casa de Jeroboam y sobre Israel, porque 'no regresar por el mismo camino' indicaba que esta no era una visita amistosa. No habría paz entre ellos y YHWH. Alguien evitó tomar el mismo camino de regreso cuando sospechaba posibles represalias. Por lo tanto, este fue un acto más de rechazo y una indicación de abierta hostilidad entre Israel y YHWH.
" Así que se fue por otro camino, y no regresó por el camino por el que llegó a Betel".
Así que el hombre de Dios salió de Betel y tomó otro camino de regreso a Judá, sin regresar por el camino por el que había venido, confirmando así abiertamente el rechazo de Jeroboam por parte de YHWH. De hecho, toda la escena había sido representada proféticamente con ese propósito, como una súplica final a Jeroboam para que considerara sus caminos ( 1 Reyes 13:33 ).