Comentario de Peter Pett sobre la Biblia
1 Reyes 15:1-8
El reinado de Abiyam de Judá c. 913-911 / 910 a.C. ( 1 Reyes 15:1 ).
El reinado de Abiyam fue muy corto, posiblemente cortado por una enfermedad, y durante el mismo no hizo ningún esfuerzo por mejorar la actitud de la nación hacia YHWH, aunque no se dice nada acerca de su aprobación. Por lo tanto, él mismo pudo haber sido fiel a la adoración del Templo, sin haber revelado una respuesta sincera hacia YHWH buscando reformar al pueblo.
Toda su vida había conocido una actitud continua de guerra hacia Jeroboam e Israel, y continuó durante su propio breve reinado. Pero debido al pacto de YHWH con David, YHWH puso a su hijo (el heredero davídico) después de él como una lámpara en Jerusalén, porque David había hecho lo recto ante sus ojos, y no se había apartado de sus mandamientos, excepto en el asunto. de Urías el hitita. Así continuó la dinastía por el bien de David.
Análisis.
a En el año dieciocho del rey Jeroboam, hijo de Nabat, comenzó a reinar Abiyam sobre Judá ( 1 Reyes 15:1 ).
b Reinó tres años en Jerusalén, y el nombre de su madre era Maaca, hija de Abisalom ( 1 Reyes 15:2 ).
c Y anduvo en todos los pecados de su padre, que había cometido antes que él, y su corazón no era perfecto para con YHWH su Dios, como el corazón de David su padre ( 1 Reyes 15:3 ).
d Sin embargo, por amor de David, YHWH su Dios le dio una lámpara en Jerusalén, para levantar a su hijo después de él y para establecer Jerusalén, porque David hizo lo recto ante los ojos de YHWH, y no se apartó de nada de lo que había mandado. él todos los días de su vida, excepto sólo en el asunto de Urías el hitita ( 1 Reyes 15:4 ).
c Ahora bien, hubo guerra entre Roboam y Jeroboam todos los días de su vida ( 1 Reyes 15:6 ).
b Y los demás hechos de Abiyam, y todo lo que hizo, ¿no están escritos en el libro de las crónicas de los reyes de Judá? Y hubo guerra entre Abiyam y Jeroboam ( 1 Reyes 15:7 ).
a Y durmió Abiyam con sus padres, y lo sepultaron en la ciudad de David; y reinó su hijo Asa en lugar de él ( 1 Reyes 15:8 ).
Tenga en cuenta que en 'a' Abiyam comenzó su reinado sobre Judá, y en el paralelo murió y fue sepultado, con su hijo reinando en lugar de él. En 'b' reinó durante tres años en Jerusalén y en paralelo se puede encontrar cómo reinó en los registros estatales de Judá. En 'c' su corazón no estaba recto hacia Dios, y en el paralelo estaba atrapado en el continuo antagonismo entre Judá e Israel. En el centro de 'd', su dinastía continuaría por el bien de David.
" En el año dieciocho del rey Jeroboam, hijo de Nabat, comenzó a reinar Abiyam sobre Judá".
La sincronización entre los reinados de los reyes de Judá y los reyes de Israel continuará hasta que Israel deje de existir. Ahora puede reconciliarse principalmente como resultado de estudios exhaustivos realizados por académicos. Abiyam subió al trono después de dieciocho años de continua beligerancia entre Judá e Israel ( 1 Reyes 15:6 ).
El año dieciocho de Jeroboam fue el año diecisiete de Roboam porque Israel contaba en la parte inicial del reinado antes del primer año nuevo como un año. Judá ignoró esa parte inicial del año.
Nunca se nos dice la edad de Abi-yam, pero el Cronista nos dice que tuvo catorce esposas, veintidós hijos y dieciséis hijas ( 2 Crónicas 13:21 ), por lo que estaba bien maduro cuando comenzó a reinar, posiblemente acercándose cuarenta. (Roboam murió alrededor de los sesenta - 41 más + 17 más). Así llegó a la edad adulta durante la segunda mitad del reinado de Salomón, y tenía veinte años cuando su padre compró a Sisac.
Había conocido el esplendor de los días de Salomón, y lo había visto desaparecer debido a la insensatez de Salomón. (No veía a su padre culpable - 2 Crónica 1 Reyes 13:7 ).
" Reinó tres años en Jerusalén, y el nombre de su madre era Maaca, hija de Abisalom".
En la introducción habitual nos enteramos de que reinó "durante tres años" en Jerusalén. El cálculo de los reinados de los reyes de Judá generalmente ignoraba la parte inicial del reinado antes del primer Año Nuevo, de modo que reinó durante al menos dos años completos y dos años parciales. Y reinó en Jerusalén, 'la ciudad que YHWH había escogido de entre todas las tribus de Israel, para poner allí su nombre' ( 1 Reyes 14:21 ) debido a su amor por David. La asociación YHWH / David continuó.
El nombre de su madre era 'Maaca, la hija de Abishalom' confirmando que él era un verdadero 'hijo de David'. Algunos ven a Maaca como la nieta de Absalom, el hijo de David (Absalom es una abreviatura de Abi-shalom). Sin embargo, el autor de Reyes siempre se refiere a Absalón como Absalón (1Re 1: 6; 1 Reyes 2:7 ; 1 Reyes 2:28 ) de modo que otros consideran a Abi-shalom como otra persona.
Pero el hecho de que Asa también sea identificado por tener a 'Maaca, la (nieta) hija de Abisalom' como reina madre, puede significar que se está enfatizando la conexión davídica. Por otro lado, la mención en el caso de Asa puede deberse al hecho de que debido a que Abiyam murió prematuramente a los cuarenta, Maacah continuó como 'reina madre, excluyendo a la madre de Asa, independientemente de quién fuera Abi-shalom. La pregunta permanece abierta.
' Y anduvo en todos los pecados de su padre, que había cometido antes que él, y su corazón no era perfecto para con YHWH su Dios, como el corazón de David su padre.'
Al igual que su padre Roboam, Abiyam parece haberse adorado a sí mismo en el templo, permaneciendo fiel al yahvismo, mientras que al mismo tiempo no busca hacer nada con respecto a la adoración de muchos judíos en los lugares altos sincretizados. Como su padre, su propia fe era nominal y no espiritualmente viva como la de David.
En un período de guerra abierta entre Judá e Israel, él señalaría su propia ortodoxia religiosa en contraste con la heterodoxia de Jeroboam, con la esperanza de desanimar a Jeroboam con el pensamiento de que YHWH estaba en su contra ( 2 Crónicas 13:9 ). Pero era una fe en gran parte nominal y no lo suficientemente real como para hacer que quisiera purificar la fe de Judá. Por lo tanto, fue una decepción para YHWH.
' Sin embargo, por amor de David, YHWH su Dios le dio una lámpara en Jerusalén, para levantar a su hijo después de él y establecer a Jerusalén, porque David hizo lo recto ante los ojos de YHWH, y no se apartó de nada de lo que había mandado. él todos los días de su vida, excepto sólo en el asunto de Urías el hitita.
Sin embargo, por amor a David, YHWH prometió la continuación de su dinastía en Jerusalén, y establecería Jerusalén, dándole un hijo para que fuera una lámpara en Jerusalén que mantuviera vivo su nombre y la lámpara de la casa davídica (comparar 1 Reyes 11:36 ; 2 Reyes 8:19 donde estaba específicamente la lámpara de la casa davídica).
Esto se debía a que David había hecho lo que era correcto a los ojos de YHWH, y había sido obediente continuamente, excepto durante el triste episodio de Urías el hitita ( 2 Samuel 11 ).
La calificación "excepto sólo en el asunto de Urías el hitita" se da sólo aquí. Al igual que con 'la ciudad que YHWH había escogido entre todas las tribus de Israel, para poner su nombre allí' ( 1 Reyes 14:21 ), en el futuro se 'leería' sin que se repitiera. El autor profético no estaba tan estereotipado como para querer aburrir a sus lectores con una repetición innecesaria.
" Hubo guerra entre Roboam y Jeroboam todos los días de su vida".
Prácticamente repitiendo 1 Reyes 14:30 el autor profético destaca que Abiyam había sido educado en continua beligerancia entre Judá e Israel todos los días de su vida adulta, durante el reinado de su padre. Por lo tanto, se había acostumbrado a ello y no buscó hacer las paces cuando se convirtió en rey, lo que obstaculizó la posibilidad de que los israelitas regresaran a adorar en el Santuario Central.
Los demás hechos de Abiyam y todo lo que hizo, ¿no están escritos en el libro de las crónicas de los reyes de Judá? Y hubo guerra entre Abiyam y Jeroboam. '
Aparte del hecho de que el estado de guerra entre Judá e Israel continuó, no hubo nada más sobre la vida de Abiyam que el autor profético considerara digno de mención. Todos aquellos interesados en lo que había hecho Abiyam podían consultar los registros judiciales. El cronista registra la guerra abierta entre los dos en la que Judá ganó la victoria y ganó tierras y ciudades en Israel. Pero el autor no lo consideró significativo. En lo que a él respectaba, Abiyam no era mejor que Roboam.
"Y hubo guerra entre Abiyam y Jeroboam". A primera vista, esto parece haberse deslizado en el texto, y lo esperamos antes del resumen final, pero si comparamos los siguientes reyes, encontraremos un comentario final inesperado similar al final de sus reinados que también viene en un 'inesperado' ' lugar. Ver 1 Reyes 15:23 b; 1 Reyes 15:32 ; 1 Reyes 16:7 . Es un rasgo del autor que finalmente conquista.
" Y durmió Abiyam con sus padres, y lo sepultaron en la ciudad de David; y reinó Asa su hijo en lugar de él".
Abiyam murió prematura pero pacíficamente, probablemente a los cuarenta, y fue enterrado en la ciudad de David. Por tanto, era un Davidide aceptado. Y su dinastía continuó en que Asa su hijo reinó en lugar de él. La promesa a David de una casa permanente se estaba cumpliendo.
La vida de Nadab es una advertencia para nosotros del peligro de ser meramente nominal en nuestra vida cristiana. Más bien debemos asegurarnos de mantener viva la 'lámpara' que Dios ha encendido dentro de nosotros para que continúe brillando intensamente ( Mateo 5:16 ).