Comentario de Peter Pett sobre la Biblia
1 Reyes 16:15-20
El reinado de Zimri, rey de Israel c. 884 aC ( 1 Reyes 16:15 ).
Como ya hemos visto, el reinado de Zimri fue breve y breve, pero se encontró en los anales de los reyes de Israel y por eso está incluido. Su excesivo baño de sangre pudo haber sido lo que enfureció al ejército contra él, o pudieron haber considerado que era demasiado joven en el mando para que se le permitiera ser rey. Así, mientras todavía estaban en su campamento, inmediatamente nombraron rey a su propio representante, Omri, que era el comandante de las huestes de Israel.
Entonces Omri fue y sitió a Zimri en Tirsa, y cuando Zimri vio que la ciudad fue tomada rápidamente, entró en la casa del rey y la quemó a su alrededor, muriendo como resultado. Fue un final apropiado para un hombre fogoso. Y fue el fin que se ganó por el apoyo que tuvo a lo largo de su vida adulta por la falsa adoración de Jeroboam, y que tenía la intención de continuar, y por todos sus pecados. El punto aquí fue que su rebelión no había tenido nada que ver con la búsqueda de restablecer la verdadera adoración de YHWH. Solo se había pensado en él mismo.
Análisis.
a En el año veintisiete de Asa rey de Judá, Zimri reinó siete días en Tirsa ( 1 Reyes 16:15 a).
b El pueblo acampó frente a Gibetón, que pertenecía a los filisteos. Y la gente que estaba acampada oyó decir que “Zimri ha conspirado y también ha herido al rey” ( 1 Reyes 16:15 a).
c Por lo cual todo Israel nombró a Omri, capitán del ejército, rey sobre Israel ese día en el campamento, y Omri subió de Gibetón, y todo Israel con él, y sitiaron a Tirsa ( 1 Reyes 1:16 ). .
b Y sucedió que cuando Zimri vio que la ciudad había sido tomada, entró en el castillo de la casa del rey y quemó la casa del rey sobre él con fuego, y murió por sus pecados que había cometido al hacer lo que era mal en los ojos de YHWH, en andar en el camino de Jeroboam, y en su pecado que hizo, para hacer pecar a Israel ( 1 Reyes 16:18 ).
a Los demás hechos de Zimri y la traición que cometió, ¿no están escritos en el libro de las crónicas de los reyes de Israel? ( 1 Reyes 16:20 ).
Tenga en cuenta que en 'a' aprendemos del reinado de Zimri y en el paralelo se hace referencia a los detalles de los anales de los reyes de Israel. En 'b' llegaron noticias al campamento de que Zimri había conspirado y asesinado al rey, y en paralelo se nos informa de las consecuencias para él en el sentido de que luego se suicidó. Centralmente en 'c' aprendemos de la reacción de los ejércitos al hacer rey a Omri y sitiar Zimri en Tirsa.
1 Reyes 16:15 a "En el año veintisiete de Asa rey de Judá, Zimri reinó siete días en Tirsa".
Es digno de mención aquí que no dice que reinó "sobre Israel". No se reconoce la validez de su pretensión a la realeza. Y su reinado solo duró siete días. El nombre 'Zimri' es probablemente arameo (compárese con Zimri-lim de Mari) y bien puede que no haya sido un verdadero israelita, sino un comandante mercenario de la mitad de la fuerza de carros de Israel. No estamos informados de sus antecedentes.
1 Reyes 16:15 b "El pueblo acampó contra Gibetón, que pertenecía a los filisteos".
Fue cuando acampó ante el mismo Gibetón cuando Baasa asesinó a Nadab, hijo de Jeroboam ( 1 Reyes 15:27 ). Pero a diferencia de Ela, al menos Nadab había estado allí con sus hombres, sin disfrutar de las frivolidades de los borrachos en su ciudad capital mientras otros luchaban en su nombre.
' Y la gente que estaba acampada oyó decir que, "Zimri ha conspirado, y también ha herido al rey", por lo que todo Israel hizo a Omri, el capitán del ejército, rey sobre Israel ese día en el campamento.'
Llegaron noticias al campamento de lo que Zimri había hecho en Tirsah. Y tan pronto como se enteraron de que Ela había muerto y de que Zimri hacía el papel de rey, nombraron rey a su propio comandante en jefe en el campamento ese mismo día.
" Y Omri subió de Gibetón, y todo Israel con él, y sitiaron a Tirsa".
Omri luego abandonó el sitio de Gibetón junto con sus tropas ("todo Israel" no debe tomarse demasiado literalmente. Se refería a todo Israel que estaba con él. En otras palabras, tenía el apoyo unánime de sus hombres) y sitió a Tirsa.
" Y aconteció que, cuando Zimri vio que la ciudad fue tomada, que entró en el castillo de la casa del rey, y quemó la casa del rey por encima de él con fuego, y murió, por sus pecados que había cometido, haciendo lo que es mal en los ojos de YHWH, al andar en el camino de Jeroboam, y en su pecado que hizo, para hacer pecar a Israel. '
Es dudoso cuánto apoyo tuvo Zimri en Tirsah, aparte de sus propios aurigas, con el resultado de que la ciudad sería tomada fácilmente (un hecho que Omri no pasó desapercibido, como descubrimos posteriormente en su construcción de Samaria). En consecuencia, cuando se dio cuenta de que estaba condenado, Zimri entró en la parte más palaciega de la casa del rey (¿un último sueño?) Y la quemó a su alrededor, pereciendo en las llamas. Y se nos dice que esto se debió a que su rebelión no tuvo que ver con la restauración de la verdadera adoración de YHWH. En su corto reinado había continuado, y tenía la intención de continuar, la falsa adoración de Jeroboam. Así participó en sus pecados, haciendo lo que era malo a los ojos de YHWH.
“El castillo de la casa del rey” . La palabra traducida como 'castillo' generalmente se traduce como 'palacio'. Puede significar el punto fuerte del palacio o la parte más palaciega del palacio.
" Los demás hechos de Zimri y la traición que cometió, ¿no están escritos en el libro de las crónicas de los reyes de Israel?"
Una vez más cerramos con referencia a los anales de los reyes de Israel. Pero en este caso solo nos enteramos de que el comportamiento de Zimri fue visto como 'traidor'. De hecho, esto es lo que esperaríamos encontrar allí, ya que el registro se habría hecho en la época de Omri y él hubiera querido que se aclarara que él mismo había actuado con honor y que la muerte de Ela no se debió a su complicidad. La traición de Zimri de hecho se volvió legendaria ( 2 Reyes 9:31 ).
Toda la historia es un vívido recordatorio de las palabras de Pablo, que todo lo que el hombre siembra, eso también segará ( Gálatas 6:7 ).