Comentario de Peter Pett sobre la Biblia
1 Reyes 20:22-34
YHWH frustra el segundo intento de Benhadad contra Israel ( 1 Reyes 20:22 ).
No era probable que Benhadad se tomara este revés a la ligera. Si bien sus fuerzas habían huido presas del pánico con el resultado de que había perdido todas las ganancias y el tributo que había estado esperando, y había perdido un buen número de hombres, todavía era militarmente fuerte, y ahora tenía el motivo adicional de que allí. Era una humillación que borrar y un vasallo rebelde que una vez subyugar. Así comenzó a prepararse para un segundo atentado contra Israel.
Esta vez, sin embargo, la batalla se libraría por motivos de su elección. Esto era, de hecho, necesario, porque sus hombres se habían metido en la mente que en las montañas los dioses de Israel eran más poderosos y, por lo tanto, no era prudente aventurarse allí. De modo que acumuló su superioridad numérica y una vez más se dispuso a tratar con Acab, y esta vez estaba decidido a hacerlo en la llanura de Afec. Este Aphek (había varios Apheks, el nombre simplemente indica una fuente de agua) probablemente estaba al este del Mar de Galilea en el camino que conduce de Damasco a Israel cerca de la unión del Yarmuk y el Jordán. (Otros lo ven como el Aphek en la llanura de Esdraelon).
Desafortunadamente para él, sin embargo, YHWH no era simplemente como otros dioses (un punto que el autor profético enfatiza aquí). Él era el único Dios, y Dios tanto de la montaña como de la llanura, y del mundo entero. Por lo tanto, castigaría a Ben-adad por su insolencia y, al mismo tiempo, le daría más indicaciones a Acab de que Israel era su pueblo elegido y que, por tanto, Acab debería mirar sólo a Él.
La consecuencia fue que las fuerzas de Aram fueron nuevamente derrotadas con tal severidad que Ben-adad tuvo que convertirse en vasallo de Acab. Pero, como veremos, esa no había sido la intención de YHWH, porque había querido que Ben-adad fuera ejecutado para no molestar más a Israel.
El punto principal del autor en este pasaje, por lo tanto, es resaltar que YHWH triunfa en cualquier lugar y no está limitado en lo que puede hacer. Porque Él es YHWH, Aquel que será lo que Él será.
Análisis.
a Y el profeta se acercó al rey de Israel y le dijo: Ve, fortalece y mira, y mira lo que haces, porque al final del año, el rey de Siria (Siria) subirá contra usted '( 1 Reyes 20:22 ).
b Y los siervos del rey de Aram (Siria) le dijeron: “Su dios es un dios de las colinas, por eso eran más fuertes que nosotros. Pero luchemos contra ellos en la llanura, y seguramente seremos más fuertes que ellos. Y haz esto. Quita a los reyes, cada uno de su lugar, y pon capitanes en su aposento, y cuenta un ejército, como el ejército que perdiste, caballo por caballo y carro por carro; y lucharemos contra ellos en la llanura, y seguramente seremos más fuertes que ellos ". Y escuchó su voz y lo hizo ( 1 Reyes 20:23 ).
c Y sucedió que al regreso del año, Ben-adad reunió a los arameos (sirios) y subió a Afec para pelear contra Israel ( 1 Reyes 20:26 ).
d Y los hijos de Israel fueron alistados y aprovisionados, y fueron contra ellos, y los hijos de Israel acamparon delante de ellos como dos rebaños de cabritos, pero los arameos (sirios) llenaron el país ( 1 Reyes 20:27 ).
e Y un hombre de Dios se acercó y habló al rey de Israel, y dijo: “Así dice YHWH: Porque los arameos (sirios) han dicho: YHWH es un dios de las colinas, pero él no es un dios de los valles. por tanto, entregaré todo este gran ejército en tus manos, y sabrás que yo soy YHWH ( 1 Reyes 20:28 ).
d Y acamparon uno frente a los otros siete días. Y así fue, que en el séptimo día se inició la batalla, y los hijos de Israel mataron de los arameos (sirios) a cien unidades de soldados de a pie en un día ( 1 Reyes 20:29 ).
c Pero el resto huyó a Afec, a la ciudad, y el muro cayó sobre veintisiete unidades de hombres que quedaban. Y Ben-adad huyó y entró en la ciudad, a una cámara interior ( 1 Reyes 20:30 ).
b Y sus siervos le dijeron: “He aquí, hemos oído que los reyes de la casa de Israel son reyes misericordiosos. Te rogamos que nos pongamos cilicio en la cintura y cuerdas en la cabeza, y salgamos al rey de Israel. Quizás te salve la vida. Entonces se ciñeron cilicio sobre sus lomos y se pusieron cuerdas en la cabeza, y fueron al rey de Israel y le dijeron: “Tu siervo Ben-adad dice:“ Te ruego que me dejes vivir.
Y él dijo: “¿Está vivo todavía? Él es mi hermano." Ahora los hombres lo miraban diligentemente, y rápidamente intentaron captar si era su mente, y dijeron: "Tu hermano Ben-adad". Luego dijo: "Ve, tráelo". Entonces Ben-adad se le acercó y lo hizo subir al carro ( 1 Reyes 20:31 ).
a Y Ben-adad le dijo: "Las ciudades que mi padre le quitó a tu padre las restauraré, y tú te harás calles en Damasco, como mi padre hizo en Samaria". "Y yo", dijo Acab, "te dejaré ir con este pacto". Entonces hizo un pacto con él y lo dejó ir ( 1 Reyes 20:34 ).
Tenga en cuenta que en 'a' se le advierte a Acab que se prepare porque Ben-adad volverá a enfrentarse a él, y en paralelo, habiéndolo derrotado, lo perdonó, hizo un pacto con él y lo dejó ir. En 'b' tenemos el consejo de los sirvientes a Ben-adad en el que degradan a YHWH y reúnen orgullosamente a su ejército, y en el paralelo tenemos el consejo de los sirvientes a Ben-adad en el que se rebajan y se visten de cilicio y suplican misericordia.
En 'c' Ben-adad y su ejército llegan a Afec, y en el paralelo huyen a Afec para escapar de los israelitas. En 'd' tenemos la comparación entre el poderoso ejército de Ben-adad y el pequeño ejército de Acab, y en paralelo tenemos una comparación similar, con el pequeño ejército venciendo a los arameos. Centralmente en 'e' aprendemos por qué fue esto. Fue porque YHWH estaba demostrando precisamente qué clase de Dios era, y porque buscaba llevar a Acab un conocimiento de sí mismo.
" Y el profeta se acercó al rey de Israel, y le dijo:“Ve y fortalecer a sí mismo, y considera y mira lo que haces, porque a su vuelta del año el rey de Siria (Siria) se enfrentará usted.'
Dios estaba ahora haciendo un intento decidido de alejar a Acab de la adoración de Baal y el sincretismo de Jeroboam para una verdadera adoración de Él, y hacerle comprender que su única esperanza estaba en la total sumisión a Él como YHWH. Por lo tanto, envió a un profeta para mantener a Acab al tanto de los acontecimientos y recordarle Su ojo siempre presente. Este profeta le aconsejó a Acab que aumentara su capacidad de lucha y que tuviera cuidado con lo que estaba haciendo, porque dentro de un año podía estar seguro de que Ben-adad estaría de regreso. Buscaba enseñarle a Acab la dependencia continua.
“ Y los siervos del rey de Siria (Siria) le dijeron:“ Su dios es un dios de las colinas, por eso eran más fuertes que nosotros. Pero luchemos contra ellos en la llanura, y seguramente seremos más fuertes que ellos ". '
Mientras tanto, sin saber que YHWH conocía todas sus conversaciones y estaba conspirando contra ellos, los cortesanos y comandantes de Benhadad estaban aconsejando a Benhadad sobre su siguiente curso de acción. Como no podían ver ninguna otra explicación para su fracaso anterior (el pánico no se veía como una opción) habían llegado a la conclusión de que la explicación radicaba en el hecho de que el Dios de Israel había salido victorioso porque era un 'dios de las colinas'. . Entonces, que luchen contra Israel en las llanuras y la victoria será de ellos.
La importancia atribuida a esto por el autor profético se manifiesta en la repetición de la idea en 1 Reyes 20:28 donde se considera que 'ofendió' a Dios porque era ridículamente falso.
" Y de hacer tal cosa. Quita a los reyes, cada uno de su lugar, y pon capitanes en su aposento, y cuenta un ejército, como el ejército que perdiste, caballo por caballo y carro por carro; y lucharemos contra ellos en la llanura, y seguramente seremos más fuertes que ellos ". Y escuchó su voz, y así lo hizo '.
Por lo tanto, su solución fue que el ejército debería reorganizarse bajo comandantes militares confiables que respondieran a su general, en lugar de quedar en manos de jefes que a menudo preferían hacer lo suyo, especialmente cuando se disponía de botín. Un ejército igual en tamaño y fuerza militar al anterior se reuniría entonces bajo estos comandantes, y al encontrarse con el ejército de Israel en la llanura anularían la efectividad (esperaban) de su Dios. Parecía ser un plan sólido y podría haber sido obra de Dios si hubiera sido como los dioses de las naciones. El problema radicaba en el hecho de que no lo era.
" Y sucedió que al final del año, Ben-adad reunió a los arameos (sirios) y subió a Afec para pelear contra Israel".
Entonces, 'al regreso del año' (hay desacuerdo sobre si esto significa alrededor de abril o alrededor de septiembre) Ben-adad reunió nuevamente a sus tropas arameas y, de acuerdo con el plan, subió a la llanura alrededor de Afec para luchar contra Israel en el piso de allí. (Es más probable que abril haya sido el momento elegido simplemente porque significaría que el ejército de Benhadad encontraría cultivos en crecimiento de los que podrían alimentarse. Por otro lado, en septiembre habría muchos cultivos almacenados disponibles en todas las granjas y pueblos que encontraron).
" Y los hijos de Israel fueron alistados y aprovisionados, y fueron contra ellos, y los hijos de Israel acamparon delante de ellos como dos rebaños de cabritos, pero los arameos (sirios) llenaron el país".
Al enterarse de la amenaza de invasión, los hijos de Israel también fueron reunidos y aprovisionados, y fueron contra ellos. Y el ejército de Aram era tan masivo que el ejército de Israel parecía como 'dos pequeños rebaños de cabritos' en comparación. Parecía ser "sin competencia".
"Dos pequeñas bandadas de niños". Deberíamos traducir como 'algunas bandadas de niños' con 'dos' como en 1 Reyes 17:12 para indicar 'algunos'. El punto del contraste es el tamaño del ejército arameo en contraposición a la relativa escasez de unidades militares que posee Acab.
" Y un hombre de Dios se acercó y habló con el rey de Israel, y dijo:“Así ha dicho Jehová: Por cuanto los sirios (sirios) han dicho, Jehová es un Dios de los montes, pero no es un dios de los valles por tanto, entregaré todo este gran ejército en tus manos, y sabrás que yo soy YHWH.
Pero había una diferencia, y era que YHWH estaba con Israel, y tenía la intención de dejar muy claro que las tontas palabras de los arameos acerca de Sus limitaciones eran tonterías. Esto se enfatiza con la repetición de las palabras de 1 Reyes 20:23 . Esto se le explica a Acab con la seguridad de que la insensatez de sus palabras se aclararía cuando Acab obtuviera la victoria. Entonces sabría verdaderamente Quién era YHWH, que era el objetivo del ejercicio.
' Finalmente asentaron los unos frente a los otros siete días. Y sucedió que en el séptimo día se inició la batalla, y los hijos de Israel mataron de los arameos (sirios) a cien mil hombres de a pie en un día. '
El resultado fue inevitable. Los ejércitos acamparon uno frente al otro durante siete días, probablemente esperando el tiempo propicio indicado por sus dioses y sus profetas, y luego, al final de ese período ('siete días' - el tiempo señalado por Dios) se unieron a la batalla. Desafortunadamente, el dios de las llanuras se había olvidado de aparecer y el resultado fue que los arameos fueron totalmente derrotados, y los hijos de Israel pudieron masacrar a cien unidades del enemigo en ese día.
" Los demás huyeron a Afec, a la ciudad, y el muro cayó sobre veinte y siete mil hombres que habían quedado. Y Ben-adad huyó y entró en la ciudad, a un aposento interior.
El resto del ejército arameo huyó a la ciudad de Afec para refugiarse allí. Pero los israelitas se dispusieron a socavar los muros, con el resultado de que los muros se derrumbaron sobre las tropas abarrotadas reunidas dentro de la ciudad justo dentro de sus muros, cayendo sobre otras veintisiete unidades del enemigo y matando a muchos de ellos. Mientras tanto, Benhadad se había refugiado en una cámara interior.
' Y sus criados le respondieron: “He aquí, hemos oído de los reyes de la casa de Israel son reyes clementes. Te rogamos que nos pongamos cilicio en la cintura y cuerdas en la cabeza, y salgamos al rey de Israel. Quizás te salve la vida.
Luego, sus cortesanos se acercaron a él y le señalaron a Ben-adad que, fuera lo que fuera lo que él había planeado hacer con Acab, los reyes de Israel tenían fama de ser reyes misericordiosos. El autor estaba especialmente interesado en este punto porque enfatizaba la diferencia entre la actitud del enemigo y el carácter distintivo del yahvista. El pacto enseñó a los hombres a ser misericordiosos.
Así que sugirieron que todos se desnudaran y se vistieran de cilicio y se enrollaran con sogas en la cabeza, y luego fueran al rey de Israel. Quizás sería misericordioso. Las cuerdas pueden haber sido el sombrero de las clases más pobres y, por lo tanto, han simbolizado la humildad.
' Así que ceñidos sus lomos de sacos, y pusieron cuerdas sobre sus cabezas, y vinieron al rey de Israel, y dijeron: “Tu siervo Ben-adad dice:‘Te ruego que me vivo.’ Y él dijo: “¿Está vivo todavía? Él es mi hermano." '.
Adaptando sus acciones a sus palabras, pero sin arriesgarse a llevarse al rey con ellos, sus cortesanos se acercaron al rey de Israel en cilicio y con sogas enrolladas alrededor de sus cabezas, y le ofrecieron a Ben-adad la súplica de que se le perdonara la vida. Y sus esperanzas cobraron vida cuando Acab, en lugar de hablar con ira, preguntó por el bienestar de Ben-adad y habló de él como su 'hermano'. Le sorprendió haber sobrevivido a la ferocidad de la matanza.
' Ahora los hombres lo observaron con diligencia, y rápidamente trataron de captar si era su mente (era realmente lo que estaba pensando), y dijeron: "Tu hermano Ben-adad". Luego dijo: "Ve, tráelo". Entonces Ben-adad se le acercó y le hizo subir al carro.
Al captar su tono, los cortesanos lo observaron atentamente y en el breve tiempo que tenían disponible trataron de averiguar su autenticidad. Luego, esperanzados, dijeron: 'Sí, tu hermano Ben-adad'. Para su alivio, Acab, en lo que parecía tener la intención de mostrar misericordia, les dijo que le llevaran a Ben-adad. Y el resultado fue que Ben-adad fue sacado de su escondite, y Acab 'lo hizo subir a su carro'. Esto puede haber sido un gesto que indica igualdad, o puede haber sido una demanda de sumisión.
' Y Ben-Hadad le dijo: ‘Las ciudades que mi padre tomó al tuyo, yo las restituiré, y que harán calles en Damasco, como mi padre hizo en Samaria.’ "Y yo", dijo Acab, "te dejaré ir con este pacto". Así que hizo un pacto con él y lo dejó ir.
Ben-adad luego cedió los derechos que previamente había reclamado sobre Israel, y al mismo tiempo le dio a Acab derechos comerciales en Damasco. 'Las ciudades que mi padre le quitó a tu padre' probablemente se refieran a la invasión en el tiempo de Baasa, con 'tu padre' siendo usado libremente (Benhadad no tendría una genealogía detallada), aunque puede ser que durante la guerra civil en al comienzo del reinado de Omri, se habían tomado más ciudades fronterizas de propiedad marginal que él no consideraba lo suficientemente importantes como para recuperarlas (estaba ocupado en otra parte).
Las calles eran calles reservadas para el comercio, y junto con las rutas comerciales, cuyo control pasaría a manos de Acab, le permitiría construir su tesoro. Algo que resultó que usó con buenos resultados cuando Salmanasar III de Asiria invadió el área, Acab pudo contribuir con dos grandes unidades de carros a las fuerzas aliadas que se le opusieron en Qarqar. Salmanasar lo reclamó como una victoria para su lado, pero cuando se retiró, claramente no fue así.
(Los grandes reyes en aquellos días nunca sufrieron derrotas registradas, y cualquier batalla reñida se describió como una victoria. Podemos comparar cómo cuando los egipcios lucharon con los hititas, ambos bandos se registran por sí mismos como ganadores)
Se discute si el padre de Ben-adad también era Ben-adad, siendo éste ahora Ben-adad II, o si Ben-adad tuvo un reinado muy largo (pero no increíblemente largo) con su padre como Tab-rimmon ( 1 Reyes 15:18 ). Pero como Baasa perdió ciudades ante Ben-adad, y aquí se le llama el padre de Ben-adad, se significan dos de Ben-adad. Ben-adad ('hijo de Hadad') fue probablemente un nombre de trono dinástico por el cual el rey fue visto como adoptado por Hadad El Tronador, uno de los dioses de Aram.