Comentario de Peter Pett sobre la Biblia
1 Reyes 22:30-34
El fracaso del subterfugio para prevenir el cumplimiento de la profecía de Micaías ( 1 Reyes 22:30 ).
Con lo que Micaías había profetizado en mente, Acab estaba decidido a demostrar que estaba equivocado. Tanto él como Josafat habían escuchado la profecía, por lo que le sugirió a Josafat que, a la luz de ella, debía ir a la batalla disfrazado, mientras Josafat dirigía el ataque con la armadura real completa. Josafat, quien probablemente creyó en la profecía de Micaías, entendería que esto no fue por cobardía. Fue porque Acab estaba buscando cambiar el patrón de vida con la esperanza de revertir el "destino".
Siempre fue política tratar de matar al rey contrario, porque así la batalla terminaría rápidamente y la voluntad del rey dejaría de ser relevante. Sin embargo, nunca fue algo fácil de lograr, ya que entró en batalla rodeado por su guardaespaldas de élite, y estaba en un carro bien protegido, en medio de otros carros. Y al desviar la atención hacia Josafat, el riesgo se minimizaría aún más.
Le habría parecido pocas razones para no salir ileso, especialmente porque al alterar el patrón habitual, había esperanzas de que la profecía, hecha sobre la base de ese patrón, pudiera ser interrumpida. Después de todo, ¡eran cuatrocientos profetas contra uno! Y cuatrocientos estaban apoyando su seguridad.
Análisis.
a Y el rey de Israel dijo a Josafat: "Me disfrazaré y entraré en la batalla, pero tú ponte tus ropas". Y el rey de Israel se disfrazó y entró en la batalla ( 1 Reyes 22:30 ).
b El rey de Aram (Siria) había ordenado a los treinta y dos capitanes de sus carros, diciendo: “No pelees ni con pequeños ni con grandes, sino solo con el rey de Israel” ( 1 Reyes 22:31 ).
c Y sucedió que cuando los capitanes de los carros vieron a Josafat, dijeron: “Ciertamente es el rey de Israel”, y se desviaron para pelear contra él, y Josafat gritó ( 1 Reyes 22:32 ).
b Y sucedió que cuando los capitanes de los carros vieron que no era el rey de Israel, dejaron de perseguirlo ( 1 Reyes 22:33 ).
a Y cierto hombre desenvainó su arco en una aventura, e hirió al rey de Israel entre las articulaciones de las armaduras, razón por la cual dijo al conductor de su carro: “Vuelve tu mano y sácame del anfitrión, porque estoy muy herido ”( 1 Reyes 22:34 ).
Nótese que en 'a' el rey de Israel llevó a cabo su subterfugio, y en el paralelo el subterfugio falló y fue herido de muerte. En 'b', la orden del rey de Aram era concentrarse en matar al rey de Israel, y en el paralelo, tan pronto como descubrieron que el hombre al que estaban atacando no era el rey de Israel, dirigieron su atención a otra parte. En el centro de 'c', los capitanes de los carros se concentraron en Josafat, pensando que era el rey de Israel, hasta que su grito de guerra reveló que no era así.
" Y el rey de Israel dijo a Josafat:‘voy a disfrazarme, y entrar en la batalla, pero le puso en sus ropas.’ Y el rey de Israel se disfrazó y fue a la batalla.
Ambas partes conocían el motivo de la decisión de Acab. Fue simplemente un acto de sentido común. Si bien el liderazgo real necesitaba ser visible, esa visibilidad podría ser proporcionada por Josafat. (Un rey siempre sería un objetivo y ellos no se darían cuenta de que iba a ser un objetivo inusualmente especial) Mientras tanto, Acab, disfrazado, sería reconocido por sus hombres mientras era 'invisible' para la oposición, y por lo tanto, con suerte, trastornaría la situación. profecía.
En Mesopotamia se creía que si un rey se abstuviera de usar sus túnicas reales, podría desviar las actividades malvadas en ciertos días de mal augurio. Quizás Acab, impregnado de paganismo, tenía una opinión similar).
' Ahora el rey de Siria (Siria) había ordenado a los treinta y dos capitanes de sus carros, diciendo: "No pelees ni con pequeños ni con grandes, sino solo con el rey de Israel". '
Mientras tanto, la estrategia del rey de Aram era que todos los capitanes de sus carros debían evitar el conflicto general tanto como fuera posible y concentrarse en atacar al rey de Israel en persona. La esperanza era que al trabajar juntos pudieran atravesar al guardaespaldas que rodeaba al rey hasta que surgiera la oportunidad de atacarlo en persona.
Probablemente no sea una coincidencia que el rey de Aram hubiera tenido previamente treinta y dos 'gobernantes' ( 1 Reyes 20:1 ), y ahora tenía treinta y dos capitanes de carros. Cada gobernante posiblemente tenía el brazo de su carro. O puede ser que "treinta y dos" fuera la base aramea para organizar y dividir sus fuerzas. De cualquier manera, la idea es que Acab había librado injustamente a los treinta y dos gobernantes capturados, y ahora treinta y dos capitanes de carros estaban listos para matarlo. Estaba cosechando lo que había sembrado.
' Y sucedió que cuando los capitanes de los carros vieron a Josafat, dijeron: "Ciertamente es el rey de Israel", y se desviaron para pelear contra él, y Josafat gritó.
Así, cuando los capitanes vieron a Josafat vestido con armadura real y con estandartes ondeando, montado en su carro a la cabeza de la carga, asumieron que era el rey de Israel, y todos convergieron en el grupo real con miras a matarlo. .
Mientras tanto, regocijado por la batalla, Josafat reunió a sus hombres gritando su grito de guerra, que sería algo así como "YHWH por Josafat y Judá". Esta fue tanto una oración por la ayuda de YHWH como un grito de guerra (que el Cronista nos dice que YHWH escuchó).
" Y sucedió que cuando los capitanes de los carros vieron que no era el rey de Israel, dejaron de perseguirlo".
Una vez que los capitanes de los carros escucharon su grito de guerra, se dieron cuenta de inmediato de que este no podía ser el rey de Israel, y desconcertados en su objetivo dirigieron su atención a otra parte. No se consideró que el rey de Judá tuviera la importancia suficiente para hacer uso de su experiencia.
' Y un hombre tiró su arco en una aventura, e hirió al rey de Israel entre las articulaciones de las armaduras, por lo que dijo al conductor de su carro: “Vuelve tu mano, y sácame del anfitrión, porque estoy muy herido ". '
Uno de los arqueros arameos, sin embargo, disparó su flecha 'en una aventura' (literalmente 'en su simplicidad, es decir, al azar, sin apuntar a ningún objetivo en particular, pero esperando que golpeara a alguien. Poco se imaginaba lo que lograría ). Su flecha alcanzó a Acab en el punto donde se unían las piezas de su armadura. Todas las armaduras tenían puntos débiles como para mantener la flexibilidad. La flecha causó una herida profunda, tanto que Acab le ordenó al conductor de su carro que se volviera y lo sacara del fragor de la batalla porque estaba muy herido. Todos sus intentos de derrotar la profecía de YHWH habían fracasado.