Comentario de Peter Pett sobre la Biblia
1 Reyes 8:1-11
La introducción del arca en el templo y la manifestación de la presencia de Dios ( 1 Reyes 8:1 ).
El momento que había esperado Solomon finalmente había llegado. El templo mismo estaba ahora completamente terminado y se encontraba allí en su prístina gloria, y todos los muebles y adornos habían sido hechos y colocados en su lugar. Ahora, lo siguiente que era necesario era incorporar todo lo que era 'santo' (apartado enteramente para Dios, y visto como únicamente Suyo) en Israel, porque quería que su Templo fuera reconocido como 'el Santuario Central'.
Lo que era 'santo', por supuesto, incluía especialmente el Arca del Pacto de YHWH, el objeto más sagrado de todos ellos, porque llevaba el Nombre de YHWH e indicaba Su presencia invisible entre ellos ( 2 Samuel 6:2 ; Génesis 13:4 ; Éxodo 33:19 ; Deuteronomio 12:11 ). Pero junto con él estaba el Tabernáculo sagrado y su mobiliario sagrado. Estos juntos constituyeron el Santuario Central original.
Tal evento requirió la reunión de todos los que contaban en Israel, y ellos vinieron siete días antes de la Fiesta de los Tabernáculos y con toda la ceremonia debida sacaron el Arca de su Tienda Sagrada y la instalaron en el Lugar Santísimo. Estaba acompañado de todo lo que se consideraba sagrado, incluido el Tabernáculo 'antiguo', que luego pudo haber sido almacenado en la habitación construida sobre el Lugar Santísimo, aunque el único otro elemento que se mantuvo en uso fue el altar de bronce (lo que explica por qué nunca se ha mencionado.
Y una vez que el Arca estuvo en su lugar, y los sacerdotes dejaron el Lugar Santísimo, la gloria de YHWH llenó Su casa al amparo de la nube sagrada. Fue una indicación de que no despreciaba ni rechazaba lo que habían hecho, porque reconocía que lo que habían hecho se había hecho porque buscaban glorificarlo. Es una indicación para nosotros de que Dios siempre reconoce con bondad nuestros mejores esfuerzos genuinos, aunque no sean exactamente lo que Él hubiera esperado, y en este caso Él quería que Israel supiera que Él todavía estaba con ellos y cuidándolos. Era su manera de sellar lo que habían hecho.
Análisis.
a Entonces Salomón reunió a los ancianos de Israel y a todos los jefes de las tribus, los príncipes de las casas paternas de los hijos de Israel, ante el rey Salomón en Jerusalén, para que subieran de la ciudad el arca del pacto de YHWH. de David, que es Sion ( 1 Reyes 8:1 ).
b Y todos los hombres de Israel se reunieron ante el rey Salomón en la fiesta del mes de Etanim, que es el mes séptimo. Y vinieron todos los ancianos de Israel, y los sacerdotes tomaron el arca ( 1 Reyes 8:2 ).
c Y subieron el arca de YHWH, y el tabernáculo de reunión, y todos los utensilios sagrados que estaban en el tabernáculo, estos también los llevaron los sacerdotes y los levitas ( 1 Reyes 8:4 ).
d Y el rey Salomón y toda la congregación de Israel que se había reunido con él estaban con él delante del arca, sacrificando ovejas y bueyes, que no podían ser contados ni contados por la multitud ( 1 Reyes 8:5 ).
e Y los sacerdotes llevaron el arca del pacto de YHWH a su lugar, al aposento interior de la casa, al lugar santísimo, aun debajo de las alas de los querubines, porque los querubines extendieron sus alas sobre el lugar de el arca, y los querubines cubrieron el arca y sus varas arriba. ( 1 Reyes 8:6 ).
d Y las varas eran tan largas que los extremos de las varas se veían desde el lugar santo delante del aposento interior, pero no se veían fuera, y allí están hasta el día de hoy ( 1 Reyes 8:8 ).
c No había nada en el arca excepto las dos tablas de piedra que Moisés puso allí en Horeb, cuando YHWH hizo un pacto con los hijos de Israel, cuando salieron de la tierra de Egipto ( 1 Reyes 8:9 ).
b Y sucedió que, cuando los sacerdotes salieron del lugar santo, la nube llenó la casa de YHWH ( 1 Reyes 8:10 ).
a Para que los sacerdotes no pudieran estar de pie para ministrar a causa de la nube, porque la gloria de YHWH llenaba la casa de YHWH ( 1 Reyes 8:11 ).
Note cómo en 'a' todos los hombres principales de Israel se reunieron para honrar el Arca del Pacto de YHWH y traerla al nuevo Lugar Santísimo, y en el paralelo YHWH respondió revelando Su gloria y llenando la casa con Su nube. En 'b' todos se reunieron y los sacerdotes tomaron el Arca, y en el paralelo los sacerdotes salieron del Lugar Santo habiendo subido el Arca. En 'c' se trajo el Arca de YHWH, junto con todas las cosas santas, y en el paralelo se nos dice lo que había en el Arca (el Arca claramente, por lo tanto, había sido abierta por los sacerdotes, a menos que se tratara simplemente de una inspiración inspirada). suposición).
En 'd' los hombres ofrecieron una multitud de ofrendas que no podían contarse, y en el paralelo las varas del Arca eran tan largas que el Lugar Santísimo no podía contenerlas por completo. En el centro de 'e', el Arca tomó su lugar bajo la protección de los Querubines.
" Entonces Salomón reunió a los ancianos de Israel, y todos los jefes de las tribus, los jefes de las familias de los hijos de Israel, al rey Salomón en Jerusalén, para que pasasen el arca del pacto de Jehová de la ciudad de David , que es Sión '.
Aquí hay un eco distintivo de 2 Samuel 6 , pero eso se debe en parte a que esto es precisamente lo que sucedería en tal ocasión. En primer lugar, todos los hombres notables de Israel / Judá se reunirían, probablemente en una fiesta sagrada (el séptimo mes era el mes de la fiesta de los tabernáculos). Entonces el Arca de la Alianza de YHWH, que había reposado en su lugar en la Tienda Sagrada en la ciudadela de David, (que estaba en la parte sur de la colina de Jerusalén y en ese momento se llamaba exclusivamente Sion), fue sacada ahora. desde allí con la debida solemnidad hasta el monte del Templo en la meseta norte (que a partir de ahora se incluiría en el término Sión) para instalarse en el Lugar Santísimo del nuevo Templo.
(Más tarde todavía 'Sion' se referiría a toda Jerusalén, y luego a la gente incluso cuando está lejos de Jerusalén en Babilonia - por ejemplo, Zacarías 2:7 ).
Fue un momento muy importante en la historia de Israel. El Templo en su monte se estaba convirtiendo en la única morada terrenal de YHWH, reemplazando e incorporando tanto el Tabernáculo Antiguo como la Tienda Sagrada. Se estaba convirtiendo en el Santuario Central alrededor del cual todo Israel debería unirse dentro del pacto. (Sin embargo, no debemos pensar en él como el único lugar donde los sacrificios podrían ofrecerse oficialmente, porque eso todavía podría ocurrir en lugares 'donde YHWH había registrado Su Nombre'.
Así Elías podría referirse a 'altares de YHWH' genuinamente aceptables ( 1 Reyes 19:10 , ver también 1 Reyes 18:30 ). Y el Templo mismo fue construido en un sitio donde YHWH había registrado Su Nombre ( 2 Crónicas 3:1 ).
Tenga en cuenta los diferentes niveles de autoridad en Israel. 'Los ancianos de Israel', 'los jefes de las tribus', los príncipes de los padres '. Todos estos todavía tenían responsabilidad en el gobierno del reino, que era una especie de semidemocracia. Era muy necesario que Salomón los mantuviera a su lado y asegurara su apoyo (y fue donde más tarde fracasó).
Para 'los príncipes de los padres' compare Números 1:16 ; Números 3:30 ; Números 3:35 ; Números 7:2 ; Josué 22:14 .
Para 'los jefes de las tribus', vea Números 30:1 . Para "los ancianos de Israel", véase Éxodo 3:16 ; Éxodo 3:18 ; Éxodo 12:21 ; Éxodo 17:5 ; Éxodo 18:12 ; Éxodo 24:1 ; Éxodo 24:9 ; Levítico 9:1 ; Números 11:16 ; Números 11:30 ; Números 16:25 ; Deuteronomio 27:1 ; Deuteronomio 31:9 . Todos tenían antecedentes mosaicos sólidos (pero principalmente no deuteronómicos).
" Y todos los hombres de Israel se reunieron ante el rey Salomón en la fiesta del mes de Etanim, que es el mes séptimo".
Como lo requiere la Ley de Moisés, todos los hombres de Israel se reunieron en la Fiesta de los Tabernáculos en el séptimo mes ( Levítico 23:34 ; Números 28:12 ; Deuteronomio 16:13 ).
Note en este caso que la representación de la fiesta en Deuteronomio en realidad requiere la información detallada dada en Números 28:12 para que tenga sentido. Pero esta vez su reunión también fue por convocatoria especial del rey, ya que se reunieron siete días antes de la fiesta. Se reunieron 'ante el rey Salomón'.
Toda la concentración estaba en él. Y entonces la fiesta duraría catorce días ( 1 Reyes 8:65 ), a los siete días iniciales de dedicación seguidos por la Fiesta de los Tabernáculos, lo que la hacía el doble de la duración habitual.
“Ethanim” (que fluye regularmente) era el nombre antiguo para el período de la séptima luna (compare 1 Reyes 6:1 ; 1 Reyes 6:38 para nombres antiguos similares). Más tarde se llamaría Tishri (aunque no podemos ser demasiado dogmáticos. Tishri ya estaba en uso en Ugarit).
No hay indicios de la relación de esta fiesta en particular con los eventos circundantes, porque si bien sabemos que la construcción real del Templo se completó en el período de la octava luna del año en que ocurrió ( 1 Reyes 6:38 ), y que este 'séptimo mes' debe ser por lo menos once meses después, no sabemos cuánto tiempo llevó hacer todos los adornos y muebles descritos en el capítulo 7.
Por lo tanto, esto pudo haber sido en el año siguiente. Por otro lado, 1 Reyes 9:2 podría sugerir que solo tuvo lugar una vez que la casa del rey también se había completado, ya que el complejo del palacio del rey y el Templo se consideraban estrechamente vinculados, enfatizando el hecho de que el rey era el intercesor supremo de Israel. Así tuvo acceso directo como virrey de Dios.
Esta conexión solo cesó en el tiempo de Acab a pedido del rey de Asiria ( 2 Reyes 16:18 ) y se asume en el Templo celestial en Ezequiel ( Ezequiel 44:3 ). Como resultado, es posible que el Templo no se hubiera considerado finalmente "terminado" hasta que el nuevo palacio del rey fuera ocupado.
Es posible que el tiempo alrededor de la Fiesta de los Tabernáculos fuera elegido como el momento para la dedicación del Templo porque tenía la intención de ser un recordatorio de que el pueblo de Israel había vivido una vez en tiendas de campaña, pero ahora habitaba en casas permanentes. Por lo tanto, podría verse como una indicación de que ahora lo mismo sería cierto para YHWH. Él también podía disfrutar ahora de su propia casa. Su locura radica en no reconocer que YHWH tenía una morada mucho más permanente y por lo tanto no requería tal templo.
"Todos los hombres de Israel". Es decir, todos los líderes que se habían reunido en respuesta al llamado de Salomón, junto con los que habían subido a la fiesta de los Tabernáculos.
" Y todos los ancianos de Israel, y los sacerdotes tomaron el arca, y se llevaron el arca de Jehová, y el tabernáculo de reunión, y todos los utensilios sagrados que estaban en el tabernáculo, los cuales llevaban los sacerdotes y la Los levitas suben ''.
Todo lo que se consideraba santo en Israel ahora se llevaba al templo en presencia de los ancianos de Israel. Lo traían "los sacerdotes, con la ayuda de los levitas". Como en 2 Samuel 6 el Arca misma fue llevada por los sacerdotes, posiblemente descubierta, mientras que la Tienda de Reunión y los utensilios y muebles sagrados que estaban en ella, fueron llevados por los Levitas de acuerdo con los requisitos de la Torá.
Esta distinción entre los sacerdotes y los levitas se mantuvo desde los tiempos más remotos (ej. Éxodo 28 ; Éxodo 30:30 ; Éxodo 29:19 ; Éxodo 39:27 ; Éxodo 40:12 ; Levítico 10 ; Levítico 21 ; Números 3:1 ; Números 4 ; Números 8:5 ; Números 18:1 ; Números 18:19 ; Números 26:57 ) y fue aclarado por el libro de Deuteronomio en Deuteronomio 18:1 (consulte la nota a continuación).
La tienda de reunión es uno de los nombres por los que se conocía al antiguo Tabernáculo ( Éxodo 27:21 ; Éxodo 28:43 ; Éxodo 29 seis veces; 30 cinco veces; Éxodo 31:7 ; Éxodo 33:7 ; Éxodo 35:21 ; Éxodo 38:8 ; Éxodo 38:30 ; Éxodo 40:12 ; Levítico 1-7 quince veces; 8 cinco veces; 9-15 nueve veces; 16 seis veces; 17-24, seis veces); Números más de cincuenta veces; Deuteronomio 31:14 ; Josué 18:1 ; Josué 19:51 ; 1 Samuel 2:22 ), y su existencia continua se confirma en 1 Samuel 1-3, ver especialmente 1 Reyes 2:22 ; y1 Reyes 21:1 .
Véase también 1 Reyes 3:4 . Era un nombre tomado de la antigua Carpa que se usaba antes de llegar al monte Sinaí ( Éxodo 33:7 ), lo que significa que era el lugar donde se encontraba Dios y donde Israel podía reunirse para adorar a Dios.
Breve nota sobre el uso de LXX.
A pesar de la LXX (de la cual hay varios textos en conflicto), no hay buenas razones para omitir frases en el verso (que de todos modos están todas incluidas en la LXX en 2 Crónicas 5:5 ) simplemente por su inconveniencia y para respaldar -teorías actuales (aunque debemos notar que la referencia a la Tienda del Encuentro está en la LXX de Reyes).
Un comentarista (un hombre de gran erudición) se supera a sí mismo, repasando el versículo eliminando una cláusula porque no estaba en LXX, otro a pesar de que sí lo estaba, y poniendo una tercera que no estaba en LXX y excluyendo una que no estaba en LXX. era. ¡Al menos no podría ser acusado de parcialidad hacia LXX! Pero si puedes tratar LXX así, ¿por qué sugerir que puede respaldar tu idea de lo que debería ser el texto? Ha resultado poco fiable.
(De hecho, la LXX no es demasiado confiable en Reyes y parece tener una tendencia a alterar el texto). ¿Y por qué lo hizo? No por una exigencia intrínseca esencial, sino porque, como todos nosotros, encajaba con sus teorías sobre lo que debería estar y lo que no.
Por otro lado, para ser justos, los fragmentos del papiro 6QK de Qumrán también revelan un texto un poco más corto para 1 Reyes 8:1 , aunque no está en línea con LXX y, por supuesto, no conocemos la fuente de la papiro. Sin embargo, toda la cuestión de quién cambió lo que es muy complicada y siempre debemos tener en cuenta que en MT probablemente tengamos en general el texto oficial preservado de manera confiable en el Templo.
Breve nota sobre Deuteronomio 18:1 .
“Los sacerdotes levitas, toda la tribu de Leví, no tendrán porción ni heredad con Israel. Comerán las ofrendas de YHWH hechas por fuego y su heredad. Y no tendrán heredad entre sus hermanos. YHWH es su heredad, como les ha dicho ”( Deuteronomio 18:1 ).
La frase inicial 'Los sacerdotes los levitas, toda la tribu de Leví' plantea preguntas sobre si esto cubre tanto a los sacerdotes levitas (los sacerdotes los levitas) como a los levitas (toda la tribu de Leví) o solo a los sacerdotes levitas solamente. Esto está determinado por el hecho de que en Deuteronomio tales frases en aposición regularmente representan el elemento en aposición como significando algo mayor que la primera frase.
Ver Deuteronomio 3:4 ; Deuteronomio 15:21 ; Deuteronomio 16:21 ; Deuteronomio 17:1 ; Deuteronomio 23:19 ; Deuteronomio 25:16 .
Esto confirma que como 'los sacerdotes los levitas' están en aposición a 'toda la tribu de Leví', esta última está compuesta por más personas que la primera. Compárese también 1 Reyes 3:18 donde, sin embargo, hay una reducción en la idea. Así, en Deuteronomio, las palabras en aposición nunca son solo una descripción de la misma idea.
En Deuteronomio 2:37 ; Deuteronomio 3:13 ; Deuteronomio 4:19 ; Deuteronomio 5:8 ; Deuteronomio 20:14 ; Deuteronomio 29:10 las cláusulas en aposición son siempre de uno contra un número y, por lo tanto, no son estrictamente comparables.
Esto confirmaría que 'toda la tribu de Leví' es una extensión y una adición a la idea de los sacerdotes levitas, y por lo tanto se refiere tanto a los sacerdotes como a los levitas y no solo a los sacerdotes levitas. Es significativo que no haya ejemplos del uso de la construcción en los que ambas partes se refieran a lo mismo. De manera igualmente significativa en 1 Reyes 8:3 los sacerdotes y los levitas se distinguen claramente.
Fin de la nota.
" Y el rey Salomón y toda la congregación de Israel que se había reunido con él, estaban con él delante del arca, sacrificando ovejas y bueyes, que no podían ser contados ni contados por la multitud".
Estos sacrificios, hechos en presencia del Arca (y por lo tanto donde YHWH había registrado Su Nombre), se consideraron necesarios debido a la situación precaria provocada por mover el Arca. No querían que se repitiera el incidente de Uza ( 2 Samuel 6:7 ). De nuevo, esto parecería ser paralelo a 2 Samuel 6:13 donde se dice que ocurrió lo mismo.
Como suele ocurrir cuando el texto dice "sacrificó", la idea es probablemente que trajo la ofrenda para que un sacerdote la sacrificara (todos los sacerdotes estarían allí). En otras palabras, Salomón y su gente llevaban un flujo constante de animales a los sacerdotes que no llevaban el Arca, para que pudieran ser ofrecidos a fin de garantizar el paso seguro del Arca.
"Sacrificar ovejas y bueyes, que no se pueden contar ni contar por la multitud". Esta no es solo una expresión que indica un gran número. También da testimonio del hecho de que contar y numerar no era algo fácil para los israelitas (fuera de los contables capacitados). En este caso, encontraron que, en vista de las dificultades, llevar la cuenta era demasiado para ellos simplemente por la cantidad.
" Y los sacerdotes metieron el arca del pacto de Jehová en su lugar, a la habitación interior de la casa, al lugar santísimo, bajo las alas de los querubines. Porque los querubines extendieron sus alas sobre el lugar del arca, y los querubines cubrieron (formaron una pantalla sobre) el arca y sus varas arriba. '
Los sacerdotes trajeron el Arca del Pacto de YHWH (su nombre oficial del cual otros son abreviaturas. Ver 1 Reyes 3:15 ; Números 10:33 ; Números 14:44 ; Deuteronomio 10:8 ; Deuteronomio 31 tres veces; Josué 1- 8 siete veces; 1 Samuel 4:3 tres veces) en la Casa Interior, en el Lugar Santísimo.
Y allí lo pusieron debajo de las alas de los enormes querubines que había hecho Salomón. Estaban allí como querubines guardianes, y como recordatorio de que el Nombre de YHWH no podía ser tocado ni abordado. Y las alas de los querubines se extendieron de modo que se extendieron y cubrieron el arca y las varas.
“Cubierto, formado una pantalla” no necesita ser tomado de manera absolutamente literal. El punto es que el Arca y sus varas estaban bajo su vigilancia y protección. Indica que los seres celestiales a quienes representaban estaban vigilando todo lo que había en el Lugar Santísimo, y que el Arca permanecía en su lugar. Porque cuando en Ezequiel llegó el momento de que YHWH finalmente se marchara visiblemente, fue Él quien se paró sobre los Querubines ( Ezequiel 11:18 ). Así, aquí YHWH fue visto en reposo entre Su pueblo, con Sus asistentes cuidándolo.
" Y las varas eran tan largas que los extremos de las varas se veían desde el lugar santo delante del aposento interior, pero no se veían fuera, y allí están hasta el día de hoy".
Las instrucciones de Dios habían sido que las varas no debían Éxodo 25:15 de los anillos del Arca, sino que debían dejarse en su lugar ( Éxodo 25:15 ). Y eran tan largos que sobresalían ligeramente hacia el Lugar Santo. No se nos dice cómo se hizo la provisión para esto. Es de suponer que las puertas se dejaron parcialmente abiertas, con el Velo impidiendo que cualquiera pudiera ver o tener acceso al Lugar Santísimo.
Entonces, presumiblemente, las duelas sobresalieron haciendo que el Velo se abultara. Así, el Lugar Santísimo fue, como si fuera llevado al Lugar Santo, con el resultado de que el altar del incienso, situado frente al Velo, podría verse como conectado directamente con el Lugar Santísimo, porque cuando se habla de él es regularmente visto como conectado con el Lugar Santísimo. Véase, por ejemplo, 1 Reyes 6:20 ; Hebreos 9:4 .
"Y ahí están hasta el día de hoy". Estas palabras no podrían haber sido las palabras del compilador final de Reyes, porque en su día el Templo había sido destruido y las varas aún no estaban allí. Por lo tanto, claramente deben provenir de su fuente, escrita cuando el Templo todavía estaba en pie. El período requerido antes de que esto pueda decirse podría haber sido de, digamos, seis meses en adelante.
No son una indicación real en las palabras de la duración del paso del tiempo (cada uno llega a su propia opinión al respecto dependiendo de sus teorías). Todo lo que nos dicen es que la protuberancia de las duelas en el Lugar Santo fue una realidad evidente.
Algunos los ven como las palabras del autor de casi la totalidad de los Reyes en los primeros días de Joacim (mientras el Templo todavía estaba en pie), y el final fue agregado por un profeta posterior durante el Exilio (debido a su contenido).
" No había nada en el arca, excepto las dos tablas de piedra que Moisés puso allí en Horeb, cuando YHWH hizo un pacto con los hijos de Israel, cuando salieron de la tierra de Egipto".
Los únicos artículos que estaban en el Arca eran las dos tablas de piedra que Moisés puso allí en Horeb (Sinaí) cuando YHWH hizo Su pacto con Su pueblo cuando salieron de la tierra de Egipto ( Éxodo 25:16 ; Éxodo 40:20 ). La razón para mencionar esto fue para recordarle a Su pueblo el pacto original hecho con ellos en el Sinaí que todavía era obligatorio para ellos, y era la única cosa en el Arca.
No fue simplemente un aparte histórico o una lista de contenidos. En otras palabras, está enfatizando que ese pacto era fundamental para toda su adoración y para todo lo que representaba el Arca. No se había añadido ni se iba a añadir nada. (En vista de su reputación, debe considerarse dudoso que alguien realmente verificara lo que había en el Arca. Es posible que la declaración simplemente se haya hecho como un hecho conocido).
Si alguna vez hubo algo más en el arca, y eso es dudoso, probablemente habría desaparecido cuando los filisteos capturaron el arca y la llevaron triunfalmente a través de las multitudes filisteas, o cuando la colocaron en sus templos como trofeo. Pero la vara de Aarón que brotó y la vasija que contenía el maná probablemente nunca se colocaron en el Arca (la vara sería demasiado larga) sino que se colocaron antes o junto al Arca ( Éxodo 16:33 ; Números 17:10 ). En Hebreos 9:4 ' en / por el cual' solo necesita indicar conexión de alguna manera.
" Y sucedió que, cuando los sacerdotes salieron del lugar santo, la nube llenó la casa de YHWH".
Colocada el Arca en el Lugar Santísimo, los sacerdotes se retiraron para no volver a entrar en ella (salvo el Sumo Sacerdote una vez al año después de la preparación adecuada). Y fue entonces cuando sucedió lo más notable. Sin duda, para su asombro y asombro, 'la nube' (la conocida por Éxodo 40:34 ) llenó la casa de YHWH. Era una señal de que YHWH estaba poniendo Su sello en el Templo como el nuevo Santuario Central y Morada de YHWH.
' De modo que los sacerdotes no podían estar de pie para ministrar a causa de la nube, porque la gloria de YHWH llenaba la casa de YHWH.'
Y el resultado fue que los sacerdotes no pudieron entrar al Lugar Santo para realizar sus funciones, porque la presencia de la nube velaba la presencia de la gloria de YHWH que llenaba toda la casa. Hay pocas dudas de que hay una referencia definitiva que se pretende aquí de regreso a Éxodo 40:34 . Nunca se nos dice en qué etapa partió la nube.
Si fue tan permanente como la nube anterior en Éxodo, puede que simplemente se haya retirado al Lugar Santísimo donde necesariamente nadie lo vería nunca, pero lo más probable es que solo se pretendía que fuera un sello a corto plazo en el Templo y, por lo tanto, en algún momento partió de la casa.