Comentario de Peter Pett sobre la Biblia
1 Samuel 10:26-27
Saúl regresa a casa y espera su momento, finalmente demostrándose a sí mismo al derrotar a los amonitas y, como resultado, ser 'hecho rey ante YHWH' ( 1 Samuel 10:26 a 1 Samuel 11:15 ).
Saulo ahora regresaba a casa acompañado de aquellos que serían sus fieles partidarios, y cuando otros cuestionaron su nombramiento, no dijo nada, pero esperó el momento oportuno. No Jueces 11:12 en llegar, porque el rey de los amonitas estaba decidido a avergonzar a Israel por lo que vio como insultos del pasado (ver Jueces 11:12 ), y vio en este período de agitación la oportunidad de atacándolos en Transjordania.
Los amonitas y sus aliados moabitas (por lo general actuaban juntos liderados por el rey más fuerte en ese momento) reconocieron que Israel estaba en confusión y que los filisteos lo mantenían ocupado, y que Samuel ahora estaba envejeciendo, con el resultado de que Israel había ningún líder militar fuerte. Por tanto, aprovecharon la oportunidad para invadir el territorio de Rubén y Gad en Transjordania.
Esta disputa entre la alianza amonita-moabita e Israel transjordania era de larga data. Había estado allí desde que lo hicieron difícil cuando Israel pasaba por su territorio y Moab había pedido a Balaam que maldijera a Israel. También había estallado dos veces en Jueces, primero en el tiempo de Aod cuando la amenaza había sido muy seria, llegando incluso sobre el Jordán hacia el lado occidental del valle del rift del Jordán y posiblemente más allá ( Jueces 3:12 ), y luego en la época de Jefté cuando había amenazado a toda Transjordania, incluida Galaad ( Jueces 11:4 ).
En ambos casos, Israel finalmente había triunfado después de períodos iniciales de miseria. Así, para el pueblo de Ammón / Moab, la actual agitación de Israel parecía ahora un buen momento para vengarse, tanto avergonzando a Israel como ganando despojos y tributos.
Los amonitas eran un pueblo tribal feroz y solo semi-sofisticado. (Ver Amós 1:13 . Pueden ubicarse en algún lugar entre los moabitas más sofisticados y los amalecitas aún más salvajes). Probablemente habían sido expulsados de la tierra que ahora ocupaban Rubén y Gad, Sehón y sus amorreos, porque siempre vieron esa tierra como suya por derecho ( Jueces 11:13 ), y consideraron que debían haberla dado. de vuelta a ellos. Así, siempre que surgía la oportunidad, buscaban retirarla.
Análisis.
a Y Saúl también fue a su casa, en Guibeá, y fue con él el ejército, cuyos corazones Dios había tocado ( 1 Samuel 10:26 ).
b Pero algunos individuos inútiles dijeron: "¿Cómo nos salvará este hombre?" Y lo despreciaron y no le trajeron presente. Pero se mantuvo en silencio ( 1 Samuel 10:27 ).
c Entonces subió Nahas el amonita y acampó frente a Jabes de galaad, y todos los hombres de Jabes dijeron a Nahas: Haz un pacto con nosotros y te serviremos. '
d Y Nahas el amonita les dijo: “Con esta condición lo hago con ustedes, que todos sus ojos derechos sean sacados, y lo pondré por oprobio en todo Israel” ( 1 Samuel 11:2 ).
e Y los ancianos de Jabes le dijeron: “Danos un respiro de siete días, para que enviemos mensajeros a todas las fronteras de Israel. Y luego, si no hay quien nos salve, saldremos a ti ”( 1 Samuel 11:3 ).
f Entonces los mensajeros llegaron a Guibeá de Saúl y hablaron estas palabras a oídos del pueblo, y todo el pueblo alzó la voz y lloró ( 1 Samuel 11:4 ).
g Y he aquí, Saúl vino siguiendo a los bueyes fuera del campo, y Saúl dijo: "¿Qué angustia a la gente que llora?" Y le contaron las palabras de los hombres de Jabes ( 1 Samuel 11:5 ).
h Y el Espíritu de Dios descendió poderosamente sobre Saúl cuando oyó esas palabras, y su ira se encendió en gran manera ( 1 Samuel 11:6 ).
g Y tomó una yunta de bueyes, los cortó en pedazos y los envió por todas las fronteras de Israel por mano de mensajeros, diciendo: "Quien no salga en pos de Saúl y de Samuel, así se hará con sus bueyes ”( 1 Samuel 11:7 a).
f Y el temor de YHWH cayó sobre el pueblo, y salieron como un solo hombre, y los contó en Bezek, y los hijos de Israel eran trescientas unidades militares, y los hombres de Judá treinta unidades militares '' ( 1 Samuel 11:7 ).
e Y dijeron a los mensajeros que vinieron: “Así diréis a los hombres de Jabes de Galaad: Mañana, cuando el sol esté caliente, tendréis liberación”. Y vinieron los mensajeros y se lo dijeron a los hombres de Jabes, y ellos se alegraron. Por eso los hombres de Jabes dijeron: “Mañana saldremos a verte y harás con nosotros todo lo que te parezca bien” ( 1 Samuel 11:9 ).
d Y sucedió que al día siguiente Saúl puso al pueblo en tres compañías; y entraron en medio del campamento en la vigilia de la mañana, e hirieron a los amonitas hasta el calor del día ( 1 Samuel 11:11 a).
c Y sucedió que los que quedaron fueron esparcidos, de modo que no quedaron dos juntos ”( 1 Samuel 11:11 b).
b Y el pueblo dijo a Samuel: “¿Quién es el que dijo: ¿Reinará Saúl sobre nosotros? Traed a los hombres para que los matemos ”. Y Saúl dijo: “Nadie morirá hoy, porque hoy YHWH ha obrado liberación en Israel” ( 1 Samuel 11:12 ).
Entonces Samuel dijo al pueblo: "Venid, vayamos a Gilgal y reanudemos allí el reinado". Y todo el pueblo fue a Gilgal, y allí hicieron rey a Saúl delante de YHWH en Gilgal, y allí ofrecieron sacrificios de paz delante de YHWH, y allí Saúl y todos los hombres de Israel se regocijaron mucho ( 1 Samuel 11:14 ).
Note que en 'a' Saúl regresa a su hogar habiendo sido aclamado como rey, acompañado por 'la hueste' cuyos corazones Dios había tocado, y en el paralelo es 'hecho rey' para el deleite de todo Israel. En 'b' cierta gente grosera lo despreciaba, pero Saúl calla, y en el paralelo la gente quiere dar muerte a los disidentes, pero Saúl no lo permite. En 'c', Nahash acampó con su pueblo frente a Jabes de Galaad, y en el paralelo todo el campamento se dispersó de modo que ni siquiera dos quedaron juntos.
En 'd' Nahash el objetivo era echar un reproche a Israel, y en el paralelo ocurre lo contrario. En 'e' la gente de Jabes de Galaad dijo que irían a Nahash si no recibían ayuda, y en paralelo dicen que irían a verlo al día siguiente. En 'f' todo el pueblo de Guibeá lloró por las noticias de los mensajeros, y en paralelo todo el pueblo de Israel se reunió en respuesta al llamado de los mensajeros.
En 'g' Saúl sigue a los bueyes fuera del campo, y en el paralelo mata bueyes y envía porciones entre las tribus. Centralmente en 'h' el Espíritu de YHWH viene poderosamente sobre Saúl. Esto fue fundamental para lo que sucedió.
" Y Saúl fue también a su casa, en Guibeá, y fue con él el ejército, cuyos corazones Dios había tocado".
Habiendo sido enviado a casa, Saúl regresó a su casa en Guibeá, junto con una gran multitud de simpatizantes que actuaron como guardia de honor para honrar su nuevo estatus. Estos eran hombres cuyo corazón Dios había tocado para que pudieran ser el sostén principal de Saúl entre el pueblo. Es posible que algunos incluso se hayan quedado con él, porque probablemente vivía en una casa numerosa.
' Pero ciertos hombres indignos dijeron: ‘¿Cómo será este hombre salvarnos?’ Y lo despreciaron y no le trajeron presente. Pero guardó silencio.
Pero también hubo algunos disidentes que no estaban contentos con la selección y murmuraron: "¿Cómo nos salvará este hombre?". Lo despreciaban y se negaban a darle los regalos que un rey recién nombrado podía esperar de sus súbditos, señal de que rechazaban su autoridad. Querían que quedara bastante claro cuál era su posición. Quizás se habían desanimado en parte por la forma en que había permanecido fuera de la vista y entre los carros de equipaje durante el proceso de selección.
O quizás no les agradaban las benjaminitas. Esto sirve para resaltar por qué el proceso fue tan largo. Saúl mismo no solo tenía que estar seguro y tener confianza de que realmente era YHWH quien lo estaba llamando a esta enorme responsabilidad, sino que un pueblo de lealtades divididas también tenía que estar convencido de que el hombre elegido era de hecho la elección correcta, tanto la elección de YHWH y uno que pudieran apoyar. Hasta que no hubo un sentimiento generalizado de satisfacción general sobre las cosas, una coronación no podría tener lugar. Dio la casualidad de que no tardaría en llegar.
Sin embargo, debemos notar que estos pasos en la aceptación de Saúl no fueron tan diferentes de los pasos que generalmente requerían los reyes en aquellos días, incluso cuando seguían los pasos de su padre, porque a menudo había aspirantes al trono rivales. Primero habría una propuesta de que él fuera rey que provendría de personas de autoridad que actuarían en privado entre sus propios partidarios, luego habría a menudo la necesidad de demostrar sus credenciales mediante una acción militar (a menudo contra un demandante rival), luego habría la presentación del rey para una aceptación más general con la esperanza de que lo aclamaran, y luego, una vez que se hubiera cumplido, se realizaría la coronación.
"Pero él se mantuvo en paz". Él no buscaba particularmente el trono, y sin duda sintió que si YHWH estaba realmente detrás, las cosas se resolverían. No iba a comenzar su período con una muestra de agresión, y probablemente reconoció que un cambio tan grande como este tomó tiempo para ser aceptado por completo.
" Entonces Nahas amonita, y acampó contra Jabes de Galaad, y todos los hombres de Jabes dijeron a Nahas:‘Haz alianza con nosotros, y te serviremos.’ '
Nahas, rey de Ammón ( 1 Samuel 12:12 ) aprovechó la oportunidad presentada por el supuesto estado actual de debilidad de Israel para invadir Israel en Transjordania, y en el proceso sitió a Jabes de Galaad, una de las principales ciudades del área. Jabesh-Gilead se ha identificado como Tell abu-Kharaz, que está al oeste de Ramoth Gilead y un poco más abajo (más al sur).
De esto se desprende claramente que Nahash había ocupado una buena parte de la región tribal de esa zona. No debemos confundirlo con el Nahash que era amigo de David, quien probablemente era su hijo o su nieto ( 2 Samuel 10:2 ).
Los habitantes de Jabes de Galaad probablemente todavía se estaban recuperando de los golpes que habían recibido cuando rompieron su pacto con la liga tribal ( Jueces 21:8 ). Entonces, al no querer volver a experimentar una situación similar (los conquistadores siempre fueron más duros con las ciudades que no se rindieron inmediatamente, compare Deuteronomio 20:10 ), estaban dispuestos a rendirse y pagar tributo. Por lo tanto, se ofrecieron a firmar un tratado con Nahash mediante el cual se sometieron inmediatamente a él como su señor supremo a cambio de clemencia.
' Y Nahas el amonita les dijo: "Lo hago con ustedes con esta condición, que todos sus ojos derechos sean sacados, y lo pondré por oprobio en todo Israel". '
Nahash respondió que haría tal tratado con una condición, y era que incluía una estipulación de que a todos los hombres de Jabes de Galaad se les debería sacar el ojo derecho. Su principal objetivo al hacer esto era como represalia contra la vergüenza que Israel había hecho de Ammón en el pasado, con el objetivo de, a cambio, traerles vergüenza. Se consideraba que el hecho de que un hombre estuviera tan discapacitado en aquellos días lo volvía insatisfactorio para los dioses y, por lo tanto, algo vergonzoso. En Israel impediría la entrada al patio del Tabernáculo. Por lo tanto, si Israel no evitara que esto sucediera, todo Israel se avergonzaría.
La otra razón detrás de cegar a los hombres en el ojo derecho fue para obstaculizar su capacidad para hacer la guerra, ya sea con la espada o el arco. Así se aseguraría (en la medida de lo posible) de que en el futuro no se rebelaran contra Nahash. Por lo tanto, no era una estipulación tan inusual como nos parece (compárese con Jueces 1:6 ).
" Y los ancianos de Jabes le dijeron:“Danos siete días de descanso, para que enviemos mensajeros a todos los términos de Israel. Y luego, si no hay nadie que nos salve, saldremos hacia ti ". '
Los ancianos de Jabesh reconocieron los motivos y procesos de pensamiento de Nahash y respondieron buscando un período de respiro de siete días para considerar los términos. Durante este período, enviarían mensajeros a todo Israel en busca de ayuda. Si se les negaba la ayuda, o si nadie venía a ayudarlos, se sometían a los términos establecidos. Mientras Nahash estuviera de acuerdo, no se consideraría que habían "resistido".
Quizás nos preguntemos por qué Nahash aceptaría tales términos. Pero debemos recordar que le interesaba saber qué tipo de represalia podría tomar Israel si él hiciera cumplir sus términos y 'avergonzar' a Israel, y él sabría que se sumaría a la vergüenza que se acumulaba sobre Israel si no hicieran cumplir sus términos. respuesta (que era su expectativa). Como su objetivo era humillar a un Israel que consideraba que no estaba en condiciones de resistirle, al menos en Transjordania, bien podría haberlo visto como una forma de aumentar su humillación.
Después de todo, si su plan tuvo éxito, avergonzó a Israel por no estar dispuesto a luchar y ganó a Jabes sin más peleas, mientras que si se negaba no podía estar seguro de que Jabes no decidiera resistir más tiempo y así obstaculizar el progreso de su invasión. . Y entonces se podía confiar en ellos para que los mensajeros atravesaran las líneas de asedio pidiendo ayuda de todos modos, porque seguirían intentándolo hasta que uno lo hiciera, y siempre era imposible evitarlo por completo. Por tanto, tenía poco que perder.
" Entonces los mensajeros llegaron a Guibeá de Saúl y hablaron estas palabras a los oídos de la gente, y todo el pueblo alzó su voz, y lloró.
Los mensajeros llegaron a Guibeá de Saúl. Es posible que supieran sobre el nombramiento de Saúl, pero en vista del hecho de que no preguntaron por él, parece poco probable, o pueden haber sido dirigidos allí, o puede haber sido simplemente que se acercaron a Guibeá mientras realizaban sus rondas de la principales ciudades de Israel. Y cuando informaron a la gente de Guibeá por qué habían venido, la gente de Guibeá respondió con un duelo público (y en voz alta).
No haberlo hecho hubiera sido un insulto grave, especialmente porque los benjaminitas tenían vínculos estrechos con el pueblo de Jabes de Galaad ( Jueces 21:6 ).
' Y he aquí, Saúl vino siguiendo a los bueyes fuera del campo, y Saúl dijo: "¿Qué angustia a la gente que llora?" Y le contaron las palabras de los hombres de Jabes.
El hecho de que Saúl estuviera siguiendo a los bueyes desde el campo no tiene por qué significar que Saúl estaba haciendo el trabajo manual real. Bien pudo haber estado supervisando el arado. Pero es muy probable que de joven tomara parte en él, y de cualquier manera ilustra la naturaleza rústica de su realeza. No había establecido un tribunal y trató de exaltarse con ideas grandiosas. Más bien se había quedado satisfecho con su suerte.
E incluso más tarde, cuando se estableció más, su 'palacio' en Guibeá era muy sencillo, y más en la naturaleza de una fortaleza, como ha revelado la arqueología. No había hecho ningún intento de erigirse en rey de una manera grandiosa. aparentemente había aceptado la opinión de Samuel de que él era principalmente un líder de guerra.
Al escuchar los gritos de duelo, obviamente estaba interesado en los problemas que lo habían causado, y la gente del pueblo le informó del mensaje que había llegado desde Jabesh.
' Y el Espíritu de Dios descendió poderosamente sobre Saulo cuando oyó esas palabras, y su ira se encendió en gran manera'.
Inmediatamente Saulo reconoció que ahora era su responsabilidad hacer algo, y 'el Espíritu de Dios descendió poderosamente sobre Saulo --- y su ira fue grandemente avivada (literalmente encendida como una llama)'. Ninguna señal exterior habría sido visible. La obra del Espíritu se revela en lo que siguió (como siempre sucedió con los Jueces). La habilitación y el poder del Espíritu Santo se dieron en momentos de necesidad.
" Y tomando un par de bueyes, y las cortó en pedazos y los envió por todo el territorio de Israel por medio de mensajeros, diciendo:“El que no venga en pos de Saúl y en pos de Samuel, así que se va a hacer a sus bueyes ". Y el pavor de YHWH cayó sobre la gente, y salieron como un solo hombre. '
Luego siguió lo que probablemente era el procedimiento regular cuando las tribus tenían que ser llamadas a cumplir con su responsabilidad bajo el pacto de proporcionar guerreros para la defensa de una de las tribus. Tomó una yunta de bueyes (posiblemente la suya propia), los cortó en pedazos (una tarea a la que los granjeros estaban bastante acostumbrados) y los envió por todo Israel hasta sus fronteras. Los mensajeros explicaban cuál era la necesidad y al mismo tiempo daban la advertencia que probablemente siempre se hacía con palabras similares, aunque personalizadas para la ocasión.
"El que no salga en pos de Saúl y de Samuel, así se hará con sus bueyes". La amenaza era que si rechazaban el llamado de Saúl y Samuel (observe cómo Saúl no lo hace solo por su propia autoridad. En esta etapa, algunos podrían haberse negado. Pero todos reconocieron la autoridad de Samuel) entonces serían castigados con todas sus fuerzas. poseer las posesiones más valiosas que se les quitaron, simbolizadas en términos de la muerte de sus bueyes.
Se tomaría venganza tribal sobre ellos. (Irónicamente, podemos comparar este castigo con el de Jabes de Galaad en Jueces 21:9 ). También podemos comparar con el método usado aquí el método espeluznante usado por el levita para vengarse de su concubina ( Jueces 19:29 ).
El envío de algún símbolo para llamar a los miembros del tratado a luchar ha sido un método habitual a lo largo de los siglos (véase también 1 Reyes 11:29 ). Podemos comparar cómo los montañeses escoceses solían enviar la cruz de fuego a todos los clanes con el mismo propósito.
La respuesta fue inmediata y en algunos casos debió haber sido mediante una marcha forzada. El 'pavor de YHWH' cayó sobre ellos. Este bien puede haber sido un término técnico para la adrenalina que este símbolo siempre bombeaba cuando se recibía. Era un símbolo sagrado. Pocos lo cuestionarían. Y el resultado fue que Israel se reunió como un solo hombre.
" Y los contó en Bezec, y los hijos de Israel eran trescientos unidades militares, y los hombres de Judá treinta unidades militares".
Una vez que las tribus se reunieron, se organizaron y se contaron. De los hijos de Israel habían llegado trescientas unidades militares, cada unidad probablemente representaba un clan o una familia más grande (la misma palabra hebrea se usa para 'mil', 'unidad militar' o 'clan'). De los hombres de Judá salieron treinta de esas unidades militares, nuevamente compuestas por unidades sub-tribales. Esta distinción entre Judá e Israel está cuidadosamente redactada. Son 'los hombres de Judá', no 'los hijos de Judá'.
Por lo tanto, eran distintos y, sin embargo, seguían siendo parte de los hijos de Israel. Judá siempre se vio a sí mismo como distintivo entre las tribus. Eran una tribu numerosa y se habían asentado en el sur (junto con Simeón). Se notará que Débora no los había llamado, y que no se les había culpado por no responder, posiblemente porque se reconoció que con la presión de los filisteos no podían prescindir de hombres para las batallas del norte.
Así habían desarrollado su independencia. Pero la razón principal de la diferenciación aquí fue probablemente que las tribus del norte se reunieron cuando llegaron y formaron sus unidades, mientras que los hombres de Judá llegaron por separado desde el sur.
"Bezek". Posiblemente el moderno Ibzik, a medio camino entre Siquem y Betsán, ya siete millas al oeste del Jordán.
Y dijeron a los mensajeros que venían: “Así diréis a los hombres de Jabes de Galaad: Mañana, cuando el sol esté caliente, tendréis liberación”. '
Se enviaron mensajes al ejército que se estaba reuniendo a Jabesh-gilead para informarles que la ayuda estaba en camino. El mensaje fue sencillo. "Mañana, cuando el sol esté caliente, tendrás la liberación". En otras palabras, atacarían temprano a la mañana siguiente.
"Y vinieron los mensajeros y se lo dijeron a los hombres de Jabes, y se alegraron mucho".
Quizás no sea sorprendente que cuando los mensajeros llegaron con las buenas nuevas, los hombres de Jabes se sintieron encantados. Deben haber estado esperando al mensajero con algo de pavor. ¿Quién podría estar seguro de que las tribus responderían?
' Y los de Jabes dijeron: ‘Mañana vamos a salir a ti, y haremos con todo lo que te parezca bien nosotros’. '
Los hombres de Jabesh intentaron entonces hacer del ataque del día siguiente una sorpresa total para Nahash. Haría las cosas más fáciles para Israel si sus fuerzas llegaran inesperadamente y tomaran a los amonitas por sorpresa. Así que enviaron un mensaje a Nahash para decirle que en algún momento del día siguiente saldrían y se rendirían sin pelear, y que Nahash podría entonces hacer lo que le pareciera bien.
Su esperanza era que esto mantuviera el enfoque de Nahash y sus hombres firmemente fijo en la ciudad sitiada. De hecho, podrían haber esperado que los amonitas también se sintieran capaces de disfrutar de una pequeña celebración de antemano, e incluso pudieran relajar sus guardias y llamar a sus exploradores, todo lo cual sería beneficioso para los israelitas que se acercaban.
Por supuesto, había un doble sentido detrás de sus palabras. De hecho, le saldrían del armario. Pero las consecuencias no serían agradables para él.
' Y sucedió que al día siguiente Saúl puso a la gente en tres compañías; y entraron en medio del campamento en la vigilia de la mañana, e hirieron a los amonitas hasta el calor del día. Y sucedió que los que quedaron fueron esparcidos, de modo que no quedaron dos juntos '.
Fiel a su palabra, Saúl llegó durante 'la vigilia de la mañana' (aproximadamente el equivalente de 2:00 am a 6:00 am) cuando se acercaba la luz del día, y dividiendo sus fuerzas en tres compañías, atacó el campamento amonita desde tres lados justo antes. amanecer, aparentemente tomándolos completamente por sorpresa. La batalla continuó toda la mañana y resultó en que los amonitas que escaparon huyeron en grupos de uno o de dos. Fueron totalmente derrotados.