Comentario de Peter Pett sobre la Biblia
1 Samuel 2:1-10
La oración-profecía de Ana ( 1 Samuel 2:1 ).
Esta profecía de oración debe verse como una continuación del pensamiento de 1 Samuel 1 . Sin embargo, resume el mensaje de todo el libro, que conduce a la exaltación de Su rey justo y a la promesa de un rey eterno que se levanta de la casa de David. En él, Ana profetiza acerca de la grandeza de YHWH y de su trato con los justos en contra de los injustos, y luego mira hacia el establecimiento de la realeza gloriosa e ideal que las profecías pasadas habían hecho anticipar a los verdaderos creyentes.
Este reinado había sido profetizado en Génesis 17:6 ; Génesis 17:16 ; Génesis 35:11 ; Génesis 49:10 ; Números 25:17 ; Deuteronomio 18:14 .
Una vez que llegara el rey, todos sus problemas quedarían resueltos. Así que, desde el principio, Dios había llevado a su pueblo a anticipar la venida un día de un gran rey que haría toda su voluntad ( Génesis 49:10 ; Deuteronomio 18:14 ), y, como sabemos, el pueblo ya había experimentado. con realeza ( Jueces 8:22 ; Jueces 8:29 ).
Ahora, mientras dedica a su hijo a YHWH, Ana mira hacia adelante a este gran regalo que YHWH le dará un día a Su pueblo. En vista de lo que sigue, está claro que este sueño de un rey venidero era algo que estaba en la mente de todo el pueblo de Dios, como también lo había estado en Jueces 8:22 , y fue a la luz de este deseo que debemos vea la solicitud posterior de un rey ( 1 Samuel 8:5 ). La desaprobación de Dios no sería de su deseo de tener un rey, sino del tipo de rey que tenían en mente, uno que esencialmente desplazó a YHWH y era como los reyes de todas las naciones.
Hannah se había estado preparando para este momento durante tres años y bien pudo haber pasado un tiempo considerable pensando en lo que diría cuando llegara, y con ese fin su mente claramente había variado por todas partes. Debemos ver sus palabras bajo esa luz, y no solo como la inspiración del momento. Para nosotros, la oración puede no parecernos lo suficientemente personal para la ocasión. Pero en aquellos días no se enfatizaba el individualismo y cada israelita se veía a sí mismo como parte de un todo más que como un individuo.
Por lo tanto, consideraban que su propio futuro estaba muy ligado al futuro de todo el pueblo. Si la bendición iba a venir, por lo tanto, vendría sobre todos los que eran justos. Y con ese fin fue su oración que el regalo de su hijo pudiera contribuir al bien de la nación. Está claro que la grandeza de su sacrificio le había dado grandes expectativas. Seguramente, había pensado ella, esto debe ayudar en la realización de los propósitos últimos de Dios, e incluso en la venida del esperado Siloh ( Génesis 49:10 ).
Podemos dividir su oración de la siguiente manera:
1). La grandeza y el poder salvador de YHWH. Ella se regocija en la liberación y seguridad que espera para ella y su pueblo de YHWH. Vivieron en días peligrosos y nadie estaba más consciente que ella de cuánto necesitaban la liberación y protección continuas de Dios. Fue esta confianza la que sostendría a los piadosos en Israel en los días oscuros que vendrían. Pero también indicó su propio triunfo en su liberación como algo logrado por Dios frente a su propio adversario ( 1 Samuel 2:1 ).
2). Una advertencia para los orgullosos y arrogantes. Ella advierte de la necesidad de todos los hombres de humildad ante YHWH a la luz del hecho de que Él sabe todas las cosas y sopesa sus acciones. Es posible que ella haya tenido especialmente en cuenta aquí el comportamiento bien publicitado de los sacerdotes. Pero sin duda ella también tenía en mente su propia persecución a manos de Peninnah. Como lectores, también podemos considerarlo pertinente al comportamiento de Saulo a lo largo de la primera mitad del libro. Fue su arrogancia lo que lo llevó a su caída. Si alguien necesitaba este consejo, lo necesitaba ( 1 Samuel 2:3 ).
3). Dios humilla al orgulloso y levanta al humilde y al necesitado. Ana estaba muy consciente de que esto era lo que YHWH había hecho por ella y enfatiza el continuo cuidado de YHWH por los débiles, hambrientos y estériles, en contraste con Su trato con los poderosos, ricos y aparentemente bendecidos. Aquí ella tiene en mente su propia experiencia, vista a la luz de la preocupación continuamente revelada de Dios por los pobres, las viudas, los huérfanos y los necesitados (p.
gramo. Deuteronomio 10:18 ; Éxodo 22:22 ; Deuteronomio 14:29 y a menudo). Su propia experiencia de esterilidad le había dado una comprensión de las sentidas necesidades de la gente ( 1 Samuel 2:4 ). Ella se había vuelto una con ellos en su necesidad. Sin embargo, también describe las vicisitudes por las que atravesaría David en su conflicto con Saúl.
4). La soberanía de YHWH sobre la humanidad como dador de vida y como su creador. En estos versículos ella expresa bellamente el control de YHWH sobre la vida y la muerte como Creador (la muerte estaba siempre cerca en aquellos días) y sobre las perspectivas y destinos futuros de las personas, con especial referencia a su amor por los oprimidos y su disposición para exaltarlos. Ella sintió especialmente que esto se aplicaba a ella porque YHWH le había dado vida al dar a su hijo.
Pero estas cosas eran todas las preocupaciones diarias de su pueblo y esto también reflejaba su compasión y esperanzas por su pueblo ( 1 Samuel 2:6 ). De hecho, esa era la razón por la que le había dado a su hijo a YHWH, para que pudiera ser una bendición para todo el pueblo. Pero también reflejado en estas palabras podemos ver el ascenso de David al poder a partir de una aparente muerte.
5). Ella se gloría en el poder de YHWH y en su Rey que viene. Para terminar, ella enfatiza el cuidado de YHWH por 'Sus santos' (incluyéndose a ella misma) y advierte a aquellos que se jactan de Él de las consecuencias. Y todo esto es a la luz del futuro día glorioso cuando YHWH gobernará sobre toda la tierra ('juzgará los confines de la tierra') a través de Su próximo rey ungido. El esperado Siloh vendrá, y a Él será el recogimiento del pueblo ( Génesis 49:10 ).
Vea también Números 23:21 ; Números 24:17 ; Deuteronomio 17:14 . Su sueño era que su hijo pudiera tener un papel que desempeñar en este glorioso escenario (como de hecho lo haría él).
Esto encontró un cumplimiento parcial en la entronización de David, pero el final de 2 Samuel en una plaga causada por la desobediencia del rey ( 2 Samuel 22 ) demuestra con bastante claridad que incluso para el escritor solo debía ser visto como un prototipo y no como el Cosa real. Lo real estaría en el rey eterno final de la casa de David descrito en 2 Samuel 7:13 ; 2 Samuel 7:16 .
La grandeza y el poder salvador de YHWH.
Y Ana oró y dijo:
“Mi corazón se regocija en YHWH,
Mi cuerno es exaltado en YHWH,
Mi boca se ensancha sobre mis enemigos,
Porque me regocijo en tu salvación.
No hay santo como YHWH,
Porque no hay nadie fuera de ti,
Tampoco hay roca como nuestro Dios ".
Ana se regocija en YHWH quien le ha dado un hijo, y aún más por su gran privilegio de dárselo a YHWH. Esto ha elevado su estatus por encima de todas las mujeres en Israel (su cuerno está exaltado en YHWH, es decir, ahora puede mover la cabeza como el ciervo con cuernos en su triunfo). Al mismo tiempo, ya no tiene que callar humillada ante sus adversarios porque ha dado a luz un hijo para desconcierto de todos sus enemigos que la habían criticado.
Porque Dios la ha salvado de su humillación y ha demostrado que nadie es santo como Él (compárese con Éxodo 15:11 ), nadie puede compararse con Él, nadie tiene un fundamento tan firme como Él. La idea de Dios como su roca proviene de Deuteronomio 32:4 ; Deuteronomio 32:15 ; Deuteronomio 32:18 ; Deuteronomio 32:30 .
Una advertencia para los orgullosos y arrogantes.
“No hables más con tanto orgullo,
No dejes que la arrogancia salga de tu boca,
Porque YHWH es un Dios de conocimiento,
Y por él se pesan las acciones ".
Hannah pudo haber tenido en mente aquí el trato que le dio Peninnah y otras mujeres rencorosas que conocía que habían expresado su propio orgullo y la habían hecho pasar un mal rato. Pero en la mente también puede haber estado el comportamiento del sacerdocio actual tan pronto como se describirá. Sin embargo, es una advertencia general para todos. Ella quiere que todos se humillen ante YHWH como ella lo ha hecho, para que también puedan disfrutar de bendiciones similares a las que ella recibió de Aquel que sopesó sus acciones y respondió en consecuencia. Si tan solo Saúl hubiera prestado atención a estas palabras, qué diferencia podría haberlo hecho para él.
Su punto no es que haya sido bendecida porque sus buenas acciones hayan superado las malas, sino que Dios ha sopesado el anhelo de su corazón y la pureza de su propósito. Por eso la ha bendecido.
Dios humilla al orgulloso y levanta al humilde y al necesitado.
“Los arcos de los valientes están rotos,
Y los que tropezaron están ceñidos de fuerza.
Los que estaban hartos se alquilaron por pan,
Y los que tenían hambre han dejado de tener hambre.
Sí, la estéril dio a luz siete,
Y la que tiene muchos hijos languidece ".
Ana contrasta aquí a los guerreros orgullosos y autosuficientes con los que tropiezan en su camino, y señala que es Dios quien derriba y desarma a uno mientras da fuerza al otro. Eso es lo que ha hecho por ella. En su debilidad, Él la ha ceñido de fuerza. (Podemos comparar aquí también el contraste entre Saúl y David). Luego contrasta a los ricos con su alto nivel de vida con los que pasan hambre, y advierte que Dios hará que los ricos tengan que valerse por el pan, mientras que los hambrientos dejarán de tener hambre porque sus necesidades serán satisfechas, de la misma manera. como Dios ha alimentado su propia alma hambrienta.
Esto también es relevante para Saúl y David. En ambos casos, la advertencia es para los orgullosos y arrogantes de lo que Dios hace con aquellos que son tan orgullosos a menos que consideren sus caminos, mientras que al mismo tiempo es misericordioso con los débiles e indefensos, algo que ella ahora ha experimentado por sí misma. Vivió en una época en la que constantemente se revelaban tales vicisitudes de la vida. Eran tiempos turbulentos.
El tercer ejemplo de los tres es especialmente pertinente para su propio caso, y nuevamente advierte contra la arrogancia ante los sufrimientos ajenos. La que era estéril dio a luz un hijo que cumplió su deseo. Para ella, él es el equivalente a siete hijos, el número divinamente perfecto (comparar 1 Samuel 4:15 ). En contraste, la que tiene muchos hijos languidecerá (ya sea por su orgullo y falta de bondad hacia los menos afortunados que ella, con Penina en mente, o porque pierde a sus hijos y se queda despojada - Jeremias 15:9 ).
El punto general es que todas esas personas deben tener en cuenta a Dios y sus caminos para que no se queden atrapados. Porque ella ha aprendido a través de su propia experiencia que lo más importante no es confiar en las propias fuerzas y recursos, sino confiar en YHWH.
La soberanía de YHWH sobre la humanidad como su Creador.
“YHWH mata y da vida,
Él baja al Seol y sube.
YHVH empobrece y enriquece,
Él rebaja, también levanta.
Él levanta del polvo al pobre,
Él levanta del muladar al necesitado,
Para hacerlos sentar con los príncipes,
Y heredar el trono de gloria.
Porque las columnas de la tierra son de YHWH,
Y ha puesto el mundo sobre ellos ".
Esto ahora dirige sus pensamientos a la soberanía general de YHWH tanto en la vida como en la muerte, y con respecto a la riqueza y la pobreza. Ella es muy consciente de esto por la vida que Dios le ha dado en su hijo. Aquí no hay ninguna referencia a la resurrección. El pensamiento es más bien que la vida y la muerte están en sus manos. Algunos mueren, a otros se les "da vida" o reviven después de una enfermedad. Pero todos dependen de YHWH. Algunos son llevados al mundo sepulcral (Sheol), otros son levantados de sus lechos de enfermedad.
Y de la misma manera es Él quien empobrece o enriquece a los hombres, quien humilla a los hombres o los eleva. En efecto, esto es lo que le ha sucedido. Ella misma siente que ha sido rescatada de una muerte en vida, y que se ha enriquecido y exaltado en su procreación de un hijo.
Porque ella ha llegado a reconocer que YHWH es Quien levanta al pobre y al necesitado del polvo y del muladar (el lugar de miseria y humillación. Ver Isaías 47:1 ; Lamentaciones 4:5 ), y los hace gozar. el privilegio de ser príncipes y de sentarse en un trono glorioso (un contraste total con el polvo y el muladar).
Sin duda, en ese momento sintió que ella, que había estado de luto espiritualmente en un estercolero, ahora estaba en el trono de gloria por su alegría por el nacimiento de Samuel. La imagen en general es, por supuesto, idealista, aunque ciertamente se pueden encontrar ejemplos de la historia. Quizás se le ocurrió a Jefté. Y ciertamente sería cierto en el caso de David. Pero ella tiene en mente lo que sucederá en última instancia cuando llegue el rey ideal prometido.
Y todo esto será así porque YHWH controla la creación misma y es Señor sobre todo. Su misma continuidad depende de Su provisión, como lo demuestra el hecho de que "los pilares de la tierra son de YHWH, y Él ha puesto el mundo sobre ellos". Esta vívida descripción describe el mundo como una casa o un templo (ver Jueces 16:26 ). Si Él quitara los pilares, la casa se derrumbaría.
De esto obtenemos un entendimiento de cómo se exalta el alma de Ana, porque en sus ojos todas estas descripciones resaltan lo que YHWH ha hecho por ella. Ha puesto su mundo patas arriba. Y su punto es que Él no solo lo hace por ella, sino que lo hará por los demás. David será un excelente ejemplo.