Comentario de Peter Pett sobre la Biblia
1 Samuel 2:27-36
YHWH envía a un hombre de Dios para dar su veredicto sobre la casa de Elí ( 1 Samuel 2:27 ).
La Escritura revela constantemente que Dios nunca se queda sin un testimonio. Siempre en momentos especiales de necesidad aparece un 'hombre de Dios'. En este caso llega un 'hombre de Dios' anónimo a Eli. Por supuesto, es posible que Elí lo conociera, pero al igual que algunos 'hombres de Dios' en Samuel y Reyes, no se nos ha dado a conocer. Es uno de los testigos anónimos de Dios. Sin embargo, es importante, y su mensaje es aún más importante, porque ha venido a señalar la desaparición de la casa de Eli.
La venida del 'hombre de Dios' tiene otro significado en el pasaje. Porque indica que en este momento YHWH no tiene a nadie más que pueda usar para transmitir el mensaje a Elí. Pero en el capítulo 3 la situación cambiará, porque allí YHWH usa a Samuel para ese propósito. Por lo tanto, es una indicación de que para entonces Samuel también es aceptado como un 'hombre de Dios', capaz de recibir y transmitir un mensaje de YHWH. Su estatus crece continuamente.
" Y vino un varón de Dios a Elí, y le dijo:“Así ha dicho Jehová. ¿Me revelé a la casa de tu padre, cuando ellos estaban en Egipto como esclavos de la casa de Faraón? ¿Y lo elegí de entre todas las tribus de Israel para que fuera mi sacerdote, para que subiera a mi altar, para quemar incienso, para llevar un efod delante de mí? ¿Y di a la casa de tu padre todas las ofrendas encendidas de los hijos de Israel? '
El hombre de Dios viene a Elí y describe en el Nombre de YHWH todo lo que YHWH ha hecho por su casa. Él se había revelado a la casa de su 'padre' (antepasado) Aarón cuando estaba en Egipto y era esclavo de la casa de Faraón. Lo había elegido de entre todas las tribus de Israel para que fuera su sacerdote, para que pudiera subir a su altar, quemar incienso y llevar el efod (del sacerdote) delante de él. Note el orden a medida que avanza desde el altar de sacrificios en el patio, hasta el altar del incienso en el Lugar Santo, hasta llevar el efod del Sacerdote ante YHWH en el Lugar Santísimo.
Era un gran privilegio que se le hubiera dado la casa de Aarón. Y YHWH también había dado a la casa de su padre todas las ofrendas de los hijos de Israel hechas encendidas, una parte de las cuales fue dada a los sacerdotes, las mismas ofrendas que ahora estaban siendo mal utilizadas por ellos.
" ¿Por qué pisotean mi sacrificio y mi ofrenda que he ordenado en mi habitación, y honran a sus hijos más que a mí, engordándose con lo mejor de todas las ofrendas de Israel, mi pueblo?"
Entonces se pone la acusación, que Elí y su casa han pisoteado Su sacrificio y ofrenda que Él ha ordenado en Su propia morada, y de hecho que Elí, al permitir lo que tiene, ha honrado a sus hijos por encima de YHWH, y lo que es más, al participar en su comportamiento, se ha engordado con las mejores partes de las ofrendas de su pueblo Israel. Por tanto, Eli no debe ser exonerado de culpa.
“ Así la palabra de YHWH (neum YHWH - una indicación de una declaración profética solemne), el Dios de Israel,“ Dije en verdad que tu casa, y la casa de tu padre, andarían delante de mí para siempre ”. Pero ahora, la palabra de YHWH (neum YHWH), “Sea lejos de mí; porque honraré a los que me honran, y a los que me desprecian se les tendrá en poca estima ”.
En Éxodo 29:9 ; Números 25:13 Dios había dicho que la familia de Aarón en todas sus ramas serviría perpetuamente como sacerdotes en Su presencia, pero ahora estaba alterando la promesa en lo que respecta a la línea de Elí. Llegaría el momento en que dejarían de actuar como sacerdotes.
Y la razón de ello fue porque lo habían estimado y despreciado a Él a la ligera. Porque, declara, 'honraré a los que me honran, y a los que me desprecian se les menospreciará'. Con esto se habían excluido del pacto de Dios. Por lo tanto, serían separados del sacerdocio, y la promesa a partir de ese momento solo se aplicaría a la casa de Eliezer, es decir, a los sadocitas. Estos últimos, por supuesto, también serían cortados más tarde como resultado de su actitud hacia Jesucristo por la destrucción del Templo. Por tanto, a los ojos de Dios, Israel ya no tiene un sacerdocio sacerdotal, aparte del Sumo Sacerdocio de Jesucristo. Pero eso aún estaba en un futuro lejano.
“ He aquí, vienen días en que cortaré tu brazo y el brazo de la casa de tu padre, para que no haya anciano en tu casa”.
Cortar el brazo significaba quitar la fuerza. Por lo tanto, se estaba señalando que ningún varón de su casa llegaría a ser un anciano en el futuro, porque YHWH no lo permitiría.
“ Y verás la angustia de mi morada, en todo lo que Dios ha mostrado de bien a Israel, y no habrá anciano en tu casa para siempre”.
Este corte del brazo tendría consecuencias también para el Tabernáculo. Como resultado del comportamiento de la familia de Elí, la angustia vendría sobre la habitación de Dios, afectando así todo lo que Dios le había dado a Israel en su forma única de adoración. Y la angustia llegaría a la familia de Eli hasta tal punto que ya no serían longevos (algo visto como una indicación del disgusto de Dios)
Entonces Elí viviría para ver la habitación de YHWH angustiada. Esto sucedería cuando recibiera la noticia de la captura del arca por los filisteos. La pérdida del Arca fue una causa de gran angustia para el Tabernáculo, la morada de Dios. Significaba que Israel estaba privado del símbolo mismo de la presencia de Dios con ellos. 'En todo lo que Dios ha mostrado de bien a Israel' se referiría entonces a la pérdida de todos los beneficios que el Tabernáculo trajo a Israel. Esta sería la consecuencia de su derrota a manos de los filisteos. El Arca sería tomada y más tarde el Santuario de Shiloh sería destruido o quedaría en desuso.
Alternativamente, podemos traducir, 'verás un rival en mi habitación', el 'tú' en este caso se refiere a sus descendientes que se verían desplazados por la casa de Sadok cuando Abiatar fue 'retirado' por la fuerza por Salomón. Esto encajaría mejor con la traducción de la siguiente frase como 'en todo lo que Dios dará a Israel' que se encuentra en muchas versiones. Porque el día de Sadoc (el tiempo de David y Salomón) sería un tiempo de gran prosperidad, cuando los sacrificios y las ofrendas serían numerosos. Pero todo estaría perdido para los descendientes de Eli. Y nuevamente se enfatiza que ningún varón en su casa viviría hasta la vejez, pero ahora este juicio será 'para siempre'.
“ Y tu varón, a quien no cortaré de mi altar, consumirá tus ojos y entristecerá tu corazón; y todo el aumento de tu casa morirá en la edad adulta ('en los hombres') ".
Y cualquier hombre de la casa de Elí a quien Dios no quita de su altar (que no sea un sacerdote practicante), será motivo de gran tristeza y dolor de corazón para su familia, y todos los varones nacidos en su casa lo harán. morir mientras aún son jóvenes. En otras palabras, el futuro de su casa es sombrío. Nunca volverán a producir sacerdotes satisfactorios. Se notará que no están siendo excluidos del sacerdocio, solo de sus mayores bendiciones y beneficios, y sobre todo del Sumo Sacerdocio.
“ Y esta será la señal para ti, que vendrá sobre tus dos hijos, Ofni y Finees. En un día morirán los dos ”.
Y la evidencia de que esta profecía se cumplirá será que los dos hijos de Elí, Ofni y Finees, ambos morirán el mismo día, un evento que se registrará en breve (ver 1 Samuel 4:11 ).
“ Y me levantaré un sacerdote fiel, que hará conforme a lo que está en mi corazón y en mi mente, y le edificaré una casa segura, y él andará delante de mi ungido para siempre (literalmente, 'todos los dias')."
La promesa es entonces que, en contraste con Elí y su familia, que ahora es rechazada, Dios levantará un sacerdote fiel que será totalmente fiel a Él, y establecerá su casa y la asegurará, y cuando venga, este El sacerdote servirá al ungido de Dios "todos los días". Para 'el ungido de Dios', compare 1 Samuel 2:10 , que es la única mención de un ungido hasta este momento, y apunta hacia un futuro rey ideal.
Esencialmente, por lo tanto, la promesa aquí es de un Sumo Sacerdote fiel y verdadero que servirá al príncipe ideal que se espera, el príncipe que en el futuro será el ungido de YHWH. Este es el glorioso futuro de Israel. Si bien nuestros pensamientos pueden, naturalmente, volverse hacia lo que le espera a Samuel que no estaba en la mente de nadie cuando se dio esta profecía. El pensamiento era más bien de la venida del 'ungido esperado de Dios', que a ellos les habría indicado, como a Ana, la venida del rey ideal esperado mencionado en 1 Samuel 2:10 , a quien Dios levantaría de acuerdo con Génesis 17:6 ; Génesis 17:16 ; Génesis 35:11 ; Génesis 49:10 ; Números 23:21 ; Números 24:17; Deuteronomio 17:14 .
Por lo tanto, el pensamiento es esencialmente 'mesiánico', y encuentra su cumplimiento final en nuestro Señor Jesucristo, quien se convertiría en nuestro gran y perfecto Sumo Sacerdote, actuando en nuestro nombre ( Hebreos 2:17 y con frecuencia; compárese también con Juan 17 ).
Pero el escritor también pretende claramente que el lector lo vea como una referencia a eventos posteriores en el Libro de Samuel, lo que puede verse como un cumplimiento parcial de esta promesa. En este sentido, hay dos puntos de vista principales en cuanto a a quién se refiere. La opinión mayoritaria es que se refiere al Sumo Sacerdote Sadoc ( 2 Samuel 20:25 ), a quien David le dio la responsabilidad del Arca ( 2 Samuel 15:24 ), y quien, siendo de la línea de Eleazar, continuó en como Sumo Sacerdote, seguido por sus herederos, cuando Abiatar (de la línea de Ithamar y Elí) dejó de ser el Sumo Sacerdote conjunto ( 1 Reyes 2:26 ).
Desde ese día, el Sumo Sacerdote nunca más vino de la línea de Ithamar (y Eli). Sadok fue fiel a su confianza, y su casa quedó asegurada, la línea de Sadok (y Eleazar) se prolongó hasta el exilio, y finalmente, después de algunos altibajos, hasta el cese de los sacrificios. Y Sadoc caminó ante David y Salomón (los prototipos del rey venidero) todos los días después de su nombramiento, cumpliendo con las responsabilidades del oficio del Sumo Sacerdote.
Su línea era también la que Ezequiel vio que operaba en el nuevo altar que se construiría después del exilio a través del cual se accedería al Templo celestial ( Ezequiel 43:19 ; compárese con Ezequiel 40:46 ).
Una opinión minoritaria es que se refiere a Samuel. Bien puede ser visto como si hubiera sido 'adoptado' por Elí, siendo así reconocido como miembro de la línea sacerdotal, y ciertamente más tarde ofrecería sacrificios como sacerdote (aunque nunca reclamó el oficio de Sumo Sacerdote, que aparentemente quedó en suspenso después de la destrucción de Silo hasta que emergió de nuevo en Ahías, el hijo de Ahitub ( 1 Samuel 14:3 ) para ser seguido por Ahimelec ( 1 Samuel 21:1 ). Ahitub era el hermano de Ichabod). Además, nadie era más fiel que Samuel era y sería, y ciertamente haría de acuerdo con lo que estaba en el corazón y la mente de Dios.
Pero donde la profecía falla con respecto a Samuel es en la cuestión de que se le construyera una casa segura, que en contexto significa la casa que reemplazaría a la casa de Elí, porque sus hijos de hecho fallaron en sus responsabilidades ( 1 Samuel 8:1 ; 1 Samuel 8:5 ) y hasta donde sabemos nunca llegaron a ser sacerdotes.
Es cierto que su casa se 'estableció' más tarde en el sentido de que su nieto se convirtió en el músico principal de David y padre de catorce hijos e hijas ( 1 Crónicas 6:33 ; 1 Crónicas 25:1 ; 1 Crónicas 25:4 ), pero no fue como sacerdotes, y el pensamiento en la profecía aquí parece ser que el aseguramiento debía ser de una casa relacionada con el sacerdocio.
La casa de Samuel no estuvo relacionada con el sacerdocio después de su muerte. Ellos también habían perdido el derecho a serlo. Por lo tanto, Samuel podría haber sido un posible candidato, pero no cumplió con todos los requisitos. Solo cumplió parcialmente las condiciones.
“ Y sucederá que todo el que quede en tu casa vendrá y se postrará ante él por una moneda de plata y una barra de pan, y dirá:“ Ponme, te ruego, en uno de los sacerdotes 'oficinas, para que pueda comer un bocado de pan ".
En términos de expectativa mesiánica, el pensamiento aquí es que el Sumo Sacerdote venidero será tan exaltado que este sacerdocio actual tendrá que humillarse ante Él para recibir las necesidades de la vida, deseando servirle para disfrutar de su pan. Encontramos un cumplimiento de esto representado en la comida del pacto ofrecida a las multitudes por Jesús, seguida por su exposición de la misma en términos de la necesidad de recibirlo como el Pan de vida Juan 6:35 . Todos tendrían que acudir a Él de esta manera. Si queremos vivir, también debemos comer de Él.
Pero esta vívida imagen también enfatiza cómo la línea de Eli será humillada en un futuro más cercano. En un futuro próximo los que sean de su línea deberán someterse a la línea de Eleazar para recibir la porción de su sacerdote, y se enfatiza su humillación. Estarán relativamente desamparados. Tal será el destino de la casa de Eli por su comportamiento atroz y sacrilegio.