1 Samuel 25 - Introducción

La insensatez de Nabal ('necio') y la manera en que YHWH lo trató mientras proveía para David y sus hombres a través de la esposa de Nabal ( 1 Samuel 25:1 ).

Este es el segundo de tres ejemplos sucesivos en los que David revela su obediencia a YHWH al no tomar su propia venganza sobre aquellos que han pecado contra él, y como consecuencia de esto, Abigail declara que será nombrado gobernante de Israel ( 1 Samuel 25:30 ). Esta declaración del reinado ordenado de David es un aspecto importante de la historia.

El incidente encaja muy bien aquí, ya que da una indicación más de la forma en que David hizo uso de sus hombres sin dañar a los israelitas, mientras que al mismo tiempo, como resultado del incidente, los eventos le confirmaron que YHWH trataría con los tontos (y por tanto, también con Saulo) a su debido tiempo. Pero también pone de manifiesto cuán fácilmente podría haberse vuelto como Saúl, si YHWH no hubiera usado a Abigail para restringirlo y enseñarle una lección importante que llevaría al futuro.

Es un recordatorio para nosotros de que David también podía ser imperioso y despiadado, y que si bien era ciertamente más misericordioso que sus contemporáneos, a veces también podía ser bastante desalmado, como tendremos motivos para descubrir más adelante. Es un recordatorio de que era un buen hombre, pero todavía un hombre de su época, algo que el escritor no intenta ocultarnos (compárese, por ejemplo, 1 Samuel 27:9 ; 2 Samuel 8:2 , aunque Cabe señalar que en ambos casos fueron sucesos habituales de aquellos tiempos violentos y por motivos de seguridad).

De hecho, la cuestión del bien en contraste con el mal impregna toda la narrativa. Las palabras hebreas para "bien" y "mal" aparecen cada una siete veces en el capítulo, lo que seguramente no es una coincidencia. Es el número de la consumación divina. Ver 1 Samuel 25:3 ; 1 Samuel 25:8 ; 1 Samuel 25:15; 1 Samuel 25:21 ; 1 Samuel 25:30 ; 1 Samuel 25:36 y 1 Samuel 25:3 ; 1 Samuel 25:17; 1 Samuel 25:21 ; 1 Samuel 25:26 ; 1 Samuel 25:34; 1 Samuel 25:39 (dos veces). Y el bien se ve triunfar. Por lo tanto, el incidente se utiliza para demostrar que David finalmente saldrá triunfante, mientras que Saúl perecerá.

Para comprender completamente la historia, debemos comprender la ceremonia de la esquila de ovejas. La esquila de ovejas no fue solo una época de arduo trabajo para los esquiladores, muchos de los cuales tendrían que ser contratados, sino que también terminó en una alegre fiesta en la que todo el vecindario sería bienvenido. Compare cómo Absalón trató de invitar al rey, y si no a él a sus propios hermanos, a las festividades de su esquila de ovejas, (aunque en ambos casos fue porque estaba planeando travesuras durante las festividades - 2 Samuel 13:23 ) .

Fue una época en la que el vino fluía libremente, abundaba la generosidad y los hombres se emborrachaban mucho mientras agradecían a Dios por la 'cosecha' de lana. Debido a que Jacob sabía que la atención de Labán sería captada por las festividades de la esquila de ovejas, se escabulló cuando lo hizo, y las festividades explican por qué Labán no se enteró durante tres días ( Génesis 31:19 ). De alguna manera podríamos compararlo con ideas seculares sobre la Navidad. A menudo se intercambiaban regalos, se proporcionaba abundante comida y bebida y todos se divertían.

Pero en el caso de la esquila de rebaños más grandes, los hombres de las tribus errantes y los forajidos tenían una clara tentación de esperar hasta que la esquila estuviera casi completa y luego abalanzarse para reclamar su botín. Así, los miembros de las tribus vecinas, que demostraron su paciencia y amistad al no atacar a los rebaños o perturbar la actividad de la esquila de ovejas, y al merodear y 'advertir' a los depredadores, enviarían descaradamente a sus representantes para obtener algunas de las cosas buenas. en oferta, esperándolos abiertamente como un acto de hospitalidad y una especie de gesto de regreso de amistad.

Fue una ventaja para ambos. Un historiador moderno ha escrito: `` En una ocasión tan festiva cerca de una ciudad o aldea, incluso en nuestro propio tiempo, un jeque árabe del desierto vecino difícilmente dejaría de decir una palabra, ya sea en persona o por mensaje, y su mensaje tanto en forma como en sustancia, sería sólo la transcripción del mensaje de David '. Por lo tanto, la acción de David no fue tan inusual ni tan absurda como podría parecernos.

Era un método habitual de demostrar la amistad mutua en un mundo violento, a través del cual cada parte se veía beneficiada por la otra de forma amistosa, a cambio de la amabilidad que la otra también había mostrado.

El capítulo completo se puede analizar de la siguiente manera:

Análisis.

a Samuel muere, dejando a David privado de su amado mentor ( 1 Samuel 25:1 a).

b David va al desierto de Parán ( 1 Samuel 25:1 b).

c Introducción a Nabal el churl y Abigail la sabia y hermosa ( 1 Samuel 25:2 ).

d David busca la hospitalidad de Nabal y Nabal declara que de ninguna manera le dará hospitalidad a David ya sus hombres ( 1 Samuel 25:4 ).

e David se propone vengarse ( 1 Samuel 25:12 ).

f Un siervo de Nabal le suplica a Abigail que aclare las cosas ( 1 Samuel 25:14 ).

g Abigail se apresura a preparar algo de la hospitalidad de Nabal para David y sus hombres ( 1 Samuel 25:18 ).

h Abigail se encuentra con David, quien viene a vengarse y se humilla ante él ( 1 Samuel 25:20 ).

g Abigail presenta la hospitalidad de Nabal a los hombres de David ( 1 Samuel 25:24 ).

f Abigail aclara las cosas con David ( 1 Samuel 25:28 ).

e David acepta la súplica de Abigail y decide abstenerse de vengarse de Nabal ( 1 Samuel 25:32 ).

d Muerte de Nabal el chiflado mientras él y sus invitados se deleitan con lo que se ha negado a dar a David y sus hombres ( 1 Samuel 25:36 a).

c David se casa con Abigail, quien se le reveló sabia y hermosa ( 1 Samuel 25:39 ).

b David encuentra el amor en el desierto ( 1 Samuel 25:43 ).

a Saúl le da a Mical su hija, la esposa de David, a Palti, el hijo de Lais, dejando a David privado de su amada esposa ( 1 Samuel 25:44 ).