1 Tesalonicenses 1:2-4

Damos gracias a Dios siempre por todos ustedes, mencionándonos en nuestras oraciones, recordando sin cesar su obra de fe, y obra de amor, y la perseverancia paciente de esperanza en nuestro Señor Jesucristo ante nuestro Dios y Padre, sabiendo: hermanos amados, vuestra elección.

Aquí tenemos un patrón triple que revela la integridad de la preocupación de Pablo por los tesalonicenses. 'Hacer mención - recordar - conocer', resultado y fruto de su gratitud a Dios por su fidelidad. Los menciona en sus oraciones, los recuerda en su corazón continuamente, sabe en su corazón que son verdaderamente de Cristo, verdaderamente los 'elegidos' de Dios.

"Damos gracias a Dios siempre por todos ustedes". Tenga en cuenta que incluye a sus compañeros de trabajo en su declaración. Dan gracias juntos mientras oran juntos, y continúa continuamente, 'siempre', y no excluye a nadie, 'por todos ustedes'. El dar gracias es en las Escrituras una parte importante de la oración, posiblemente la más importante. Expresa confianza en la obra de Dios y gratitud por ella, pone la responsabilidad sobre Él y lo deja para resolver los detalles.

Pablo habla constantemente de expresar gratitud a Dios ( 1 Corintios 15:57 ; 2 Corintios 2:14 ; 2 Corintios 2:14 8:16; 2 Corintios 9:15 ; Efesios 1:16 ; Efesios 5:4 ; Efesios 5:20 ; Filipenses 4:6 ; Colosenses 1:3 ; Colosenses 1:12 ; Colosenses 2:7 ; Colosenses 3:17 ; Colosenses 4:2 ; 1 Tesalonicenses 3:9 ; 1 Tesalonicenses 3:9 5:18; 2 Tesalonicenses 2:13 ; 1 Timoteo 2:1 ) . Vivió y respiró tanta gratitud.

'Para todos ustedes.' Paul no tenía favoritos. Estaba preocupado y agradecido por el bienestar de cada hijo de Dios.

La oración moderna a menudo tiende a ser egoísta, concentrándose en lo que queremos (considere su lista de oración), pero la oración del Señor se concentró en lo que Dios quiere, la santificación de Su nombre mediante la realización de Sus propósitos, el establecimiento de la El reinado gobierno de Dios y el hacer su voluntad en la tierra como en el cielo seguido por el deseo de la mínima provisión física necesaria, el perdón diario y la liberación de las maquinaciones del Maligno para que podamos buscar fielmente lograr lo que hemos orado. . Carece de un pensamiento de beneficio para uno mismo y está lleno de deseo por el cumplimiento de los propósitos de Dios. Necesitamos horizontes más amplios.

Haciendo mención de ti en nuestras oraciones. Su gratitud y alabanza a Dios se expresó en sus oraciones. Su corazón estaba lleno de acción de gracias. Y sabía que dar gracias por ellos era bendecirlos tal como fueron recordados ante Dios.

'Recordando sin cesar su obra de fe, y obra de amor, y perseverancia de esperanza en nuestro Señor Jesucristo ante nuestro Dios y Padre.' Dio gracias porque recordaba continuamente lo que había visto brotar en sus vidas. El genitivo aquí probablemente indica "que surge de". Trabajaron duro para Dios porque creyeron. Trabajaron duro para Dios porque lo amaban. Aguantaron pacientemente debido a su esperanza futura. Y Pablo recordó con alegría cómo los tres fueron revelados cuando él estaba entre ellos.

Qué contraste fue esto con la iglesia de Efeso en Apocalipsis 2:2 . Ellos también tenían obras, trabajo y paciencia, pero habían perdido su primer amor. Allí no se menciona la fe, el amor y la esperanza, excepto por la pérdida de su primer amor. Siempre debemos asegurarnos de que nuestro servicio no quite nuestros ojos de Cristo.

Cuando sus oyentes preguntaron qué debían hacer para 'realizar las obras de Dios', haciendo la obra de Dios junto con Él, ansiosos por agradar, Jesús respondió que la primera obra de Dios era capacitarlos para creer en Aquel a quien Dios había enviado. Querían algún medio maravilloso para poder vivir una vida agradable a Dios. Su respuesta fue que la primera obra de Dios fue que sus corazones estuvieran correctamente dirigidos hacia Él ( Juan 6:28 ). Entonces trabajarían verdaderamente las obras de Dios.

Esta trilogía de fe, amor y esperanza ocurre con regularidad. Ver 1 Tesalonicenses 5:8 ; Rom 5: 2-5; 1 Corintios 13:13 ; Gálatas 5:5 ; Colosenses 1:4 ; Hebreos 6:10 ; 1 Pedro 1:21 . La iglesia primitiva reconoció que eran el fundamento de cualquier vida cristiana. Si uno falta, esa vida se verá gravemente obstaculizada.

Tu obra de fe. La verdadera fe no es algo que haces, es una respuesta que resulta de conocer a Dios y a Jesucristo. Cuando lo vemos y conocemos más de Él, la fe fluye de nuestros corazones, la respuesta natural a Su atracción y Su verdad. No podemos hacernos creer. Respondemos porque el Padre nos atrae ( Juan 6:44 ; Juan 12:32 ).

Por lo tanto, la fe que salva no es obra nuestra, es el resultado de la obra de Dios en nuestros corazones cuando nuestros ojos se abren para verlo ( Hechos 26:18 ). Podemos leer su palabra, podemos considerarlo, pero no podemos hacernos creer. La fe que salva, aunque posiblemente sea el resultado directo de buscarlo a Él, es Su obra, no nuestra, ya que nuestros ojos se abren y le respondemos.

Por tanto, la "obra de la fe" no es la de producir fe, sino la obra que resulta del despertar de la fe. Porque creemos, creemos, y así nuestra fe se prueba genuina ( Santiago 2:14 ). Es una fe que obra por amor ( Gálatas 5:6 ).

Jesús constantemente decía a los hombres que creyeran en Él, y también Pablo, pero ambos lo hicieron en anticipación de la obra de Dios en los corazones de los hombres. Porque no podemos hacernos creer verdaderamente en Cristo. No podemos hacernos creer realmente en nada. Una 'fe' tan desarrollada no duraría y solo podría hacernos daño. La fe solo puede surgir del reconocimiento de la verdad (o de lo que se concibe como verdad). Es un resultado, no una causa, aunque una vez que la fe ha surgido, se convierte en la causa de nuestras acciones.

Así, los fariseos antagónicos a Jesús creían en Dios y en su propia interpretación de la religión judía, pero fue una fe la que los llevó a exigir la crucifixión de Cristo y la condenación. Como nos dice Santiago, 'también los demonios creen (en Dios) y tiemblan' ( Santiago 2:1 ). Son conscientes de lo que es y de que lo que es los condena. Pero en ninguno de los casos fue fe receptiva.

No es la fe la que salva, sino la respuesta de la fe a la verdad tal como Dios la revela en el corazón. La gran fe, si es en lo que no es verdad, solo puede conducir finalmente al desastre. La verdad sobre el estado del corazón de un hombre se descubre por lo que cree. La fe que salva es la fe en Cristo obra de Dios en nosotros. Eso es fe salvadora. (Aunque estrictamente hablando es Dios quien salva, la fe es solo el canal). Y luego resulta en servicio.

¿Cuál fue entonces su 'obra de fe'? Que se volvieron a Dios de los ídolos para servir a un Dios vivo y verdadero y esperar a Su Hijo del Cielo (versículo 9). Este fue el resultado de su fe, no la causa de ella.

Tu labor de amor. Habiendo creído, los tesalonicenses se llenaron de amor por Cristo y respondieron con arduo trabajo en su servicio. La palabra "trabajo" significa trabajo duro y la voluntad de soportar muchas dificultades. El verdadero amor por Cristo es exigente y se expresa en el servicio, tanto testificando como orando, haciendo el bien y revelando preocupación por los necesitados. No deja de ser significativo que la provisión de hospitales y escuelas para los pobres en Europa en los siglos pasados ​​surgiera originalmente de las actividades de hombres y mujeres de Dios, y que muchos de los grandes reformadores del siglo XIX fueran cristianos evangélicos. Las parábolas de Jesús enfatizaron constantemente que somos 'siervos' que debemos cumplir con nuestros deberes físicos en preparación para Su venida.

La palabra amor es ágape. Hasta donde sabemos, no era una palabra de uso común en el griego clásico, y cuando se usaba tendía a contener el significado de la forma más elevada y noble de amor, el amor espiritual o racional por lo noble. Pero especialmente en su forma verbal se usaba regularmente en la Septuaginta (la traducción griega del Antiguo Testamento) para expresar el amor del pacto, el amor entre Dios y Su pueblo sobre la base de Su pacto, lo que resulta en un amor similar entre los pactantes. No era tanto emocional como sensible en la acción por el bien del objeto de ese amor, teniendo un deseo genuino de agradar y por el bienestar de la persona amada.

El análisis de la emoción humana siempre es complicado, el tema es tan intrincado, pero agape en este sentido debe distinguirse del amor romántico, el amor sexual y el afecto humano, aunque llegó a usarse de manera más general para este último y agapao y phileo a veces son utilizado indistinguiblemente. Pero el pensamiento cristiano general detrás de la palabra era de un amor superior, como se describió anteriormente. Se usa del amor de Dios, una benevolencia general que luego resulta en actividad para el bienestar de su objeto, y está dispuesto a hacerlo a un gran costo. No es un amor solo de los que lo merecen, sino también de los que no lo merecen, que son elegidos sin mérito para ese propósito.

Y paciente perseverancia de esperanza. Convertirse en cristiano produce "esperanza" para el futuro. Es una   esperanza cierta debido a Aquel en Quien se deposita esa esperanza. En el análisis final, es la  esperanza segura de ser eventualmente un ser totalmente transformado en la presencia de Dios, a menudo expresada en términos de la segunda venida de Cristo, la que lo traerá. De hecho, el pensamiento del regreso de Cristo para resucitar a los muertos y llevar a los vivos a su presencia, mientras juzga y destruye todo lo que es malo, es fundamental para la idea de esperanza.

Y debido a que tenemos esa esperanza, afecta toda nuestra vida y da como resultado una perseverancia paciente (ver Lucas 21:19 ; Romanos 5:3 ; 2 Corintios 6:4 ; Colosenses 1:11 ; 2 Tesalonicenses 1:4 ; Hebreos 6:12 ). No es la esperanza nostálgica del soñador, sino la fortaleza del soldado que confía en la victoria final. Nos permite "seguir adelante" en cualquier circunstancia.

Esta paciente perseverancia de esperanza está bien ilustrada en 2 Corintios 4:14 . 'El que resucitó al Señor Jesús también nos resucitará con Jesús, por tanto, no desmayamos, porque nuestra leve aflicción, que es momentánea, obra en nosotros cada vez en mayor medida un peso eterno de gloria. Mientras nosotros no miramos las cosas que se ven, sino las que no se ven, porque las cosas que se ven son temporales, pero las que no se ven son eternas. '

'En nuestro Señor Jesucristo ante nuestro Dios y Padre.' Esto debe estar unido a las tres expresiones 'fe - amor - y esperanza', porque sin él están incompletas. La 'fe en nuestro Señor Jesucristo, el amor por nuestro Señor Jesucristo y la esperanza en nuestro Señor Jesucristo' es la esencia del mensaje cristiano. La fe, el amor y la esperanza del cristiano están puestos en una Persona, Aquel que es Señor, Aquel que salva, Aquel que es el Rey entronizado de Dios.

Y es la respuesta a Él, y solo a Él, que es la prueba de la autenticidad de nuestra fe. No es el amor por una iglesia o el amor por un credo lo que finalmente prueba nuestra fe, sino la respuesta del corazón hacia Aquel proclamado por esa iglesia o credo si son fieles a sus responsabilidades. Sin eso, tanto la iglesia como el credo son irrelevantes para el propósito de la salvación.

'Ante nuestro Dios y Padre'. Pablo no duda en exaltar a Cristo en la presencia de Dios y, lo que es más, en dirigir todos nuestros pensamientos hacia Cristo mientras estamos en esa Presencia. El judío argumentaría a favor de la fe en Dios como supremo, y que poner fe, amor y esperanza en cualquier otro en Su presencia sería una blasfemia. Sería dejar de lado a Dios. Y Paul está de acuerdo. Y, sin embargo, en la presencia de nuestro Dios y Padre, centra la atención en el Señor Jesucristo.

Esto solo puede ser porque amar a Cristo es amar a Dios, creer en Cristo es creer en Dios, esperar en Cristo es esperar en Dios. En esto se expresa claramente que en Cristo habita toda la plenitud de la Deidad en forma corporal ( Colosenses 2:9 ). Confirma Su co-igualdad con el Padre. Cuando amamos a Cristo, servimos a Cristo, adoramos a Cristo, siempre es en la presencia de nuestro Dios y Padre, y también es adoración de Él.

La Paternidad de Dios resulta en respuesta al Hijo que lo revela ( Juan 1:14 ; Juan 1:18 ; Juan 14:9 ).