1 Tesalonicenses 1:4-6

'Sabiendo, hermanos amados de Dios, su elección, que nuestra Buena Noticia no llegó a ustedes solo en palabras, sino también en poder y en el Espíritu Santo y mucha seguridad, así como ustedes saben a qué clase de hombres nos mostramos hacia ustedes por amor a ustedes, y llegaron a ser imitadores de nosotros y del Señor, habiendo recibido la palabra en mucha aflicción, con gozo del Espíritu Santo. '

Esta fue la tercera cosa por la que Pablo dio gracias, que su elección por Dios fue clara por el poder y la respuesta revelados en sus vidas, que él sabía que solo podía ser obra del Espíritu Santo. No tenía tiempo para un Evangelio que no transformara la vida.

'Hermanos'. Cuando se usa en general, la palabra significa 'hermanos y hermanas', hermanos hermanos. El pensamiento se relaciona con la mención anterior de 'nuestro Dios y Padre' y es que los verdaderos cristianos son todos una familia porque tienen un Padre. Aquí excluye el pensamiento de la Paternidad universal de Dios, y "Padre" se usa en un sentido personal. Si bien la Paternidad universal de Dios tiene algo de verdad en que Dios es el Creador de todo (una posible interpretación de Malaquías 2:10 , e incluso allí Su pueblo estaba específicamente en mente; compare 1 Corintios 8:6 , y Su descripción regular como ' el Padre '), debe distinguirse de la idea central de Su paternidad personal que se encuentra tanto en el mensaje del Antiguo como en el Nuevo Testamento.

A lo largo de las Escrituras, la idea de la paternidad personal de Dios tiene una relación especial con la idea de la filiación de su pueblo. Israel era Su hijo, Su primogénito ( Éxodo 4:22 ) y esto indicaba que eran únicos y preciosos. Fueron elegidos para ser únicamente Sus hijos ( Deuteronomio 14:1 compare con Isaías 1:2 ).

Antes de esto, no se pensaba en la Paternidad de Dios. Pero de ahora en adelante lo vieron como su Padre por adopción y elección ( Deuteronomio 32:6 ; Isaías 63:16 ; Isaías 64:8 ; Jeremias 3:4 ; Malaquías 1:6 ; Malaquías 2:10 ), y la idea de la redención es fundamental para el pensamiento (explícitamente en Isaías 63:16 ). Él es su Padre de una manera que no lo es para los demás.

Cuando Jesús se refiere a 'su Padre', tiene esto en mente. Porque por sus vidas Su pueblo iba a revelar que eran verdaderos hijos de su Padre ( Mateo 5:45 ). Así, los que rezan "Padre nuestro" lo hacen sobre la base de las expectativas del Antiguo Testamento ( Mateo 6:9 ).

Son los justos los que brillarán en el reino de 'su Padre' ( Mateo 13:43 ). Cuando los fariseos afirmaron que Dios era su Padre, Jesús lo negó. Si Dios hubiera sido su Padre, ellos hubieran amado a Jesús y hubieran creído en Él ( Juan 8:41 ).

Cabe señalar que debemos distinguir este uso personal del más austero 'el Padre' donde la idea es más del Creador y soberano del Universo, Aquel que está sobre todos, y juez de todos, y ofrece redención a todos. . Para todos Dios es 'el Padre', para Su pueblo solo Él es 'nuestro Padre'.

Esta idea se confirma en el resto del Nuevo Testamento. Aquellos que creen en Jesucristo se convierten en Sus hijos ( Juan 1:12 ) y son 'nacidos - de Dios' ( Juan 1:13 ). Podemos llamar a Dios 'Abba, Padre' cuando hemos sido adoptados por el Espíritu Santo ( Romanos 8:15 ; Gálatas 4:6 ).

Para convertirnos en Sus hijos e hijas debemos apartarnos de todo lo que contamina, especialmente la idolatría ( 2 Corintios 6:16 ).

Por tanto, cuando Pablo dice "hermanos" tiene un significado muy poderoso. Él está hablando a aquellos que él cree que son verdaderos hijos de Dios, que pueden decir 'Padre nuestro', como de hecho lo revelan sus próximas palabras.

'Amado de Dios'. 'Amado' es un PARTICIPIO perfecto, 'aquellos que se han vuelto amados por respuesta a Cristo y ahora son amados'. Y son tan queridos por su elección. Son amados porque están 'en Cristo'. En palabras del autor de himnos, "el amor con el que ama a su Hijo, tal es su amor por mí".

Tu elección. La idea de que Dios escoja para sí mismo a los que son suyos es constante a lo largo de las Escrituras. Dijo de Abraham que lo había 'conocido' para poder cumplir Sus propósitos ( Génesis 18:19 ). Este 'conocimiento' fue una elección y un llamado personal, un 'conocimiento previo' que resultó en la respuesta final de Abraham.

Así, sus elegidos son elegidos porque ha puesto su amor sobre ellos ( Deuteronomio 7:6 ) para que sean un reino de sacerdotes y una nación santa ( Éxodo 19:6 ). Son elegidos para ser Su siervo ( Isaías 41:8 ; Isaías 43:10 ; Isaías 44:1 ; Isaías 45:4 ; Isaías 65:9 ). Y ser 'conocido' por Él de esta manera resulta en una responsabilidad especial ( Amós 3:2 ).

Cabe señalar que si bien han sido elegidos para ser redimidos ( Isaías 43:1 ; Isaías 43:14 ) y para ser llenos de Su Santo Espíritu ( Isaías 44:1 ), esa misma elección les impone una gran responsabilidad. . Ser elegido implica grandes exigencias. Un miembro no activo de 'los elegidos' es una contradicción en los términos. Se espera de ellos la obra de la fe, la labor del amor, la perseverancia de la esperanza.

La misma idea continúa a lo largo del Nuevo Testamento. Somos elegidos a través del 'conocimiento previo' de Dios (un 'conocimiento' activo (pro-gnosis) como en Génesis 18:19 en oposición al conocimiento intelectual) a la obediencia  y la aspersión de la sangre de Jesús (1 Pedro 1-2). Estamos llamados a responder plenamente y en obediencia a Dios ya la reconciliación y la limpieza a través de la sangre de Jesús. Ponemos lo último primero, Dios pone lo primero, aunque lo uno no sería posible sin lo otro.

Así Jesús habla del hecho de que los hombres vienen a Él porque el Padre los atrae ( Juan 6:44 ), porque les es dado por el Padre ( Juan 6:65 , Juan 6:65 ), porque son Sus ovejas ( Juan 10:26 ).

Por eso responden y obedecen. Los discípulos no eran los que lo habían elegido, sino los que había elegido para dar fruto, es decir, tanto para la salvación como para el servicio ( Juan 15:16 ; Juan 15:19 compare con Juan 13:18 ). Porque solo Él tenía palabras de vida eterna ( Juan 6:68 ).

Pablo también habla de los cristianos como aquellos 'llamados conforme a su propósito' ( Romanos 8:28 ). Son llamados por la voluntad y el propósito de Dios. Luego describe el gran proceso eterno a través del cual ese llamamiento fue y será cumplido ( Romanos 8:29 ), 'conocido personalmente de antemano por Dios, preordenado para ser semejante a Cristo, llamado, declarado justo en Él y finalmente glorificado'.

Tenga en cuenta que todo esto es el resultado del propósito y la voluntad de Dios, y que el propósito no es únicamente que seamos perdonados, que es solo una parte, aunque importante, de la ruta, sino que debemos ser semejantes a Cristo, aptos para el compañerismo. con él y glorificado.

Luego, Pablo sigue esto en Romanos 9 al dejar muy claro que esta elección es de Dios. No es algo merecido, sino que se da antes de que nazca un hombre ( Romanos 9:11 ). Es una cuestión de la libre elección de Dios ( Romanos 9:15 ).

El Alfarero tiene derecho a hacer lo que quiera con el barro ( Romanos 9:21 ), y hay aquellos a quienes ha preparado de antemano para la gloria ( Romanos 9:23 ). Sin embargo, "todo el que invocare el nombre del Señor, será salvo" ( Romanos 10:13 ). La doctrina de la elección no impide que nadie venga a Él, solo la incredulidad lo hace.

Pero, ¿no conoció Dios de antemano a su pueblo en los días del Antiguo Testamento? Entonces, ¿ha desechado ahora a los que antes conoció? La respuesta de Paul es "¡nunca!". ( Romanos 11:1 ). El hecho es que aquellos que realmente fueron conocidos de antemano siempre han sido un remanente, como lo indica claramente la Escritura. Ya ha señalado que la elección de Dios estaba restringida.

Dios 'conoció de antemano' a Abraham ( Génesis 18:19 ). Pero solo uno de los hijos de Abraham fue ciertamente elegido ( Romanos 9:7 ) y solo uno de Isaac ( Romanos 9:11 ).

Luego señala que en el tiempo de Elías solo había siete mil que fueron elegidos y escogidos por Dios ( Romanos 11:4 ). Y esto fue demostrado por la fe y la fidelidad ( Romanos 11:4 ), en contraste con la incredulidad ( Romanos 11:20 ).

Sin embargo, si estos últimos responden con fe, también serán restaurados ( Romanos 11:23 ). Por tanto, el propósito salvífico de Dios no se ha visto frustrado. Porque "los dones y el llamamiento de Dios no están sujetos a un cambio de opinión" ( Romanos 11:29 ). Dios nunca desechará a aquellos a quienes "conoció de antemano".

Estos 'elegidos' han sido elegidos por Dios ( Marco 13:20 ) y serán preservados durante todo lo que venga ( Mateo 24:22 ; Marco 13:20 ), por implicación no serán engañados por falsos profetas ( Mateo 24:24 ; Marco 13:22 ), y serán recogidos para Cristo en el día final ( Mateo 24:31 ; Marco 13:27 ).

La injusticia que se haya infligido sobre ellos será notada y vengada ( Lucas 18:7 ) y no se les podrá acusar ante Dios porque Dios los ha declarado justos en Cristo ( Romanos 8:33 ). El Evangelio es 'la fe de los elegidos de Dios' ( Tito 1:1 ), por lo que aquellos que verdaderamente sostienen que la fe son los elegidos y deben demostrar su elección mediante la adhesión a su fe y mediante su vida ( Colosenses 3:12 ; 2 Pedro 1:10 ).

Han sido 'escogidos en Él antes de la fundación del mundo para que sean santos y sin mancha ante Él en amor,' siendo 'preordenados - para ser adoptados como hijos por Jesucristo para Él mismo, según el beneplácito de Su voluntad '( Efesios 1:4 ). Su propósito es su verdadera santidad y su filiación espiritual, contada primero con ellos en Cristo, luego obrada por el Espíritu Santo.

Para que pueda decirles a los tesalonicenses: 'Dios os escogió desde el principio para salvación, en santificación del Espíritu y fe en la verdad, a la que os llamó por medio de nuestra Buena Noticia para alcanzar la gloria de nuestro Señor Jesucristo' ( 2 Tesalonicenses 2:13 ). Observe el énfasis en "desde el principio".

Aquí la idea es el principio de todas las cosas ( Juan 1:1 ; Génesis 1:1 ; Efesios 1:4 ; 2 Timoteo 1:9 ).

Nuestra salvación fue determinada en la mente de Dios desde el principio, y es obra del poder separador y purificador del Espíritu Santo que se manifiesta por nuestra creencia en la verdad y resultará en que obtengamos la gloria de nuestro Señor Jesucristo. No es de extrañar que Pablo dé gracias cuando piensa en su 'elección'.

¿Y cómo sabe él que son 'elegidos'? Debido a que no solo recibieron la palabra sino que experimentaron el poder, experimentaron el Espíritu Santo, experimentaron una profunda seguridad de fe, de la misma manera que Pablo y sus compañeros las habían experimentado. Y esto resultó en su emulación de Pablo y de Cristo mismo. En otras palabras, sus vidas y su forma de vivir se transformaron.

' Nuestras  Buenas Nuevas'. Las Buenas Nuevas que habían traído Pablo y sus asociados era una Buena Nueva que ellos mismos habían hecho personalmente suya. Lo habían experimentado antes de llevarlo a los tesalonicenses. Y les había emocionado tanto que tuvieron que transmitirlo. Alternativamente, el 'nuestro' podría estar contrastando sus Buenas Nuevas con otros Evangelios que no eran Evangelios ( Gálatas 1:7 ). En 1 Tesalonicenses 2:2 lo describe como "la Buena Nueva de Dios".

"No he venido a vosotros sólo con palabras, sino con poder, en el Espíritu Santo y en mucha seguridad". Debe hacerse la pregunta, ¿se refiere esto a los predicadores oa los destinatarios? Nuestra respuesta es que debe considerarse como para ambos. Cuando los hombres predican con poder y el Espíritu Santo y con seguridad, así es como los receptores lo reciben y lo experimentan. Esta palabra que viene 'con poder en el Espíritu Santo y mucha seguridad' se relaciona tanto con su 'elección' ( 1 Tesalonicenses 1:4 ) que resultó en la santificación del Espíritu y la fe en la verdad, y con 'qué clase de hombres nos mostramos ser '( 1 Tesalonicenses 1:5 ).

La poderosa palabra de Dios iba a cumplir Su propósito ( Isaías 55:11 ). Solo tenemos que leer Hechos para descubrir que en la iglesia primitiva el 'poder' era constantemente experimentado y revelado ( Hechos 4:33 ; Hechos 6:8 ) y recibido.

Y este poder estaba estrechamente relacionado con el Espíritu Santo ( Hechos 4:31 ; Hechos 6:5 ). La iglesia primitiva esperaba el poder de Dios obrando entre ellos, con señales y milagros y lo más importante con la transformación dinámica de vidas.

Sus palabras no eran solo palabras, eran palabras de poder, porque eran 'la palabra viva y poderosa de Dios' ( Hebreos 4:12 ). La palabra para poder es 'dunamis', de donde obtenemos la palabra dinamita. Era un poder explosivo y activo. Como dice Pablo en otra parte, "la Buena Noticia es el  poder  de Dios para salvación a todo aquel que cree" ( Romanos 1:16 ).

"Porque la palabra de la cruz es locura para los que se pierden, pero para nosotros, que somos salvos, es poder de Dios" ( 1 Corintios 1:18 ). Tiene un poder que se apodera de los hombres y los saca del poder de las tinieblas y los traduce en la Regla Colosenses 1:13 de Su amado Hijo ( Colosenses 1:13 ).

Están preparados y aptos para convertirse en herederos de 'la herencia de los santos en luz' ( Colosenses 1:12 ). Entonces ese poder trabaja dentro del oyente, cambiando y transformándose. Son los destinatarios del poder transfigurador.

'En el Espíritu Santo y mucha seguridad'. Los predicadores hablaron 'en el Espíritu Santo y con mucha seguridad'. Pero ese mismo Espíritu Santo obró dentro de los oyentes para que creyeran y respondieran plenamente al llamado de Cristo, naciendo y transformados por el Espíritu, y recibiendo la plena seguridad de la salvación. Ellos también experimentaron "el Espíritu Santo y mucha seguridad". La idea de un Espíritu Santo poderoso, bueno y santo que estaba sobre todos y todos triunfantes era también una buena noticia para los gentiles que vivían en un mundo de miedo a los espíritus malévolos.

Aquí, esta obra del Espíritu está estrechamente relacionada con "mucha seguridad". Esto es parte de la obra del Espíritu. Él trae a los hombres paz y certeza en un mundo de duda, fortaleciendo su fe y haciendo realidad la Buena Nueva en sus corazones, como lo habían experimentado los mismos tesalonicenses.

"Aun sabiendo qué clase de hombres nos mostramos hacia ti por tu bien, y te convertiste en emuladores de nosotros y del Señor". Esto confirma el doble significado. Por un lado, los tesalonicenses vieron en los predicadores poder y el Espíritu Santo y mucha seguridad, y luego se convirtieron en 'emuladores', experimentándolo y revelándolo dentro de sí mismos. La palabra mimeomai significa emular, seguir el ejemplo de, imitar, hacer lo que hacen los demás.

Entonces, habiendo presenciado la pureza de la vida de Pablo y sus compañeros, habiendo sido testigos de su valentía frente a la adversidad ( Hechos 17:4 - lo que demuestra que su período de predicación estuvo acompañado por una oposición continua y creciente de los forasteros que finalmente resultó en un intento de hacerlos encarcelar) y habiendo presenciado el poder que habían manifestado a través del mismo Espíritu Santo, se volvieron poderosamente capacitados para revelarlo.

Y del Señor. Pablo no solo predicó el Evangelio, también fue uno de sus mayores ornamentos. Pero no se señaló tanto a sí mismo como a Aquel que estaba obrando a través de él. Eso fue finalmente lo que importó, que se convirtieran en emuladores del Señor (compare 1 Corintios 11:1 ). Cuando los cristianos son recién nacidos necesitan un ejemplo inmediato a seguir, y eso debe encontrarse en sus maestros piadosos, pero una vez que se han fundado en la palabra y ven a Jesús con más claridad, Él es el ejemplo final que debemos animarlos a seguir. .

"Y ustedes se hicieron imitadores de nosotros y del Señor, habiendo recibido la palabra en mucha tribulación". Enfrentar la aflicción fue una de las formas en que lo emularon. Estos nuevos cristianos también habían tenido que enfrentar la adversidad al convertirse en cristianos y la enfrentaron con valentía como lo hicieron Pablo y sus compañeros, y de hecho como el Señor mismo, siguiendo el ejemplo tanto de sus maestros como de su Señor. Ellos 'siguieron sus pasos' ( 1 Pedro 2:21 ).

Porque 'todos los que quieran vivir piadosamente en Cristo Jesús deben sufrir persecución' de una forma u otra ( 2 Timoteo 3:12 ; Juan 15:18 ; Juan 16:2 ; Juan 16:33 ).

'Con gozo del Espíritu Santo'. Pero aún más, su respuesta a la aflicción había sido con plenitud de gozo debido a la obra del Espíritu Santo dentro de ellos y como resultado de ella (compare con Hechos 13:52 ; Juan 16:22 ). Su aflicción no había resultado en un rechinar de dientes (aunque eso a veces es necesario) sino en un tiempo de regocijo en el que podrían sufrir por la causa de Cristo.

El gozo es un aspecto del fruto que el Espíritu Santo produce en su interior ( Gálatas 5:22 ), especialmente frente a la adversidad, que es para el cristiano motivo de regocijo por su eficacia para volverlo más semejante a Cristo ( Romanos 5:3 ; 1 Pedro 4:12 ; Santiago 1:2 ).

La alegría es diferente a la felicidad. Esto último llega cuando las cosas 'nos pasan' a nuestro modo, cuando todo va bien. Pero la alegría es algo profundo que sobrevive incluso cuando las cosas son difíciles y la vida es dura y estamos siendo probados por completo. Viene de conocer a Dios y de ser habitado por Su Espíritu y de tener la confianza de que estamos en Su mano.