1 Tesalonicenses 2:14-16

'Porque ustedes, hermanos y hermanas, llegaron a ser imitadores de las iglesias de Dios que están en Judea en Cristo Jesús, porque también ustedes sufrieron las mismas cosas de sus propios compatriotas, así como ellos sufrieron de los judíos, quienes mataron al Señor Jesús y los profetas, y nos expulsaron (o 'nos persiguieron'), y no agradan a Dios, y son contrarios a todos los hombres, prohibiéndonos hablar a los gentiles para que puedan ser salvos. Para colmar sus pecados siempre. Pero la ira ha venido sobre ellos hasta el extremo.

Pablo ahora los compara con las iglesias de Judea "en Cristo Jesús". Ellos también están sufriendo persecución, ya que los cristianos de Judea son, en parte, o incluso en gran parte, instigados por los judíos de Tesalónica. "Imitadores" significa aquellos que pasan por las mismas cosas. No están solos en sus sufrimientos. Los judíos también los están causando en otros lugares, como siempre lo han hecho.

La persecución de los tesalonicenses duraría mucho tiempo, al igual que su firmeza. Unos seis años más tarde, Pablo todavía hablaría de las iglesias de Macedonia como soportando 'una severa prueba de aflicción' y como continuando dando evidencia de la realidad de su fe en que 'su abundancia de gozo y su extrema pobreza han desbordado en abundancia de liberalidad '( 2 Corintios 8:1 ).

La "pobreza extrema" bien podría haber sido el resultado de la violencia de las turbas y los saqueos, y la confiscación de sus propiedades. En otra parte del Nuevo Testamento aprendemos de aquellos que, en los primeros días de su fe, 'aceptaron con gozo' el saqueo de sus propiedades además de otras formas de malos Hebreos 10:32 ( Hebreos 10:32 ).

La comparación que hace Pablo es interesante porque incluye tanto las iglesias del Antiguo como del Nuevo Testamento. 'La iglesia', los creyentes justos en Dios, siempre han sufrido a manos de los judíos, ya sean los Profetas o el mismo Señor Jesús.

De esto se desprende claramente que la persecución continua de los cristianos en Judea era bien conocida en todas las iglesias. Sufrían por el amor de Cristo. No era nada nuevo. Les había sucedido a los Profetas a lo largo de la historia, como enfatizó Jesús. Que esto significa tanto los profetas del Antiguo Testamento como el Nuevo ( Mateo 23:34 ) se indica por el hecho de que son ellos de quienes tenemos constancia de que habían sido asesinados ( Mateo 23:31 ; Mateo 23:35 ; Mateo 23:37 ; Lucas 11:47 ; Hechos 7:52 ).

De hecho, Jesús los une ( Mateo 23:29 ). Pero Jesús había mostrado claramente lo que harían con los que creyeran en Él ( Marco 13:9 ; Mateo 10:17 ; Mateo 10:23 ; Mateo 23:34 ; Juan 16:2 ).

'Quién - mató al Señor, incluso a Jesús'. Habían rematado toda su infamia matando al "Señor, incluso a Jesús". Pablo en su griego distingue al Señor de Jesús al colocar el verbo entre ellos. Quiere que sus oyentes asimilen toda su enormidad. Habían matado al 'Señor', Aquel que estaba sobre todo, Aquel a quien decían adorar. Y ese Señor era Jesús.

Curiosamente, este es el único lugar en Pablo donde él culpa específicamente a los judíos, pero eso se debe a que aquí estaba pensando en los judíos como perseguidores. En otros lugares, la culpa recae directamente sobre todos, tanto judíos como gentiles. Compare también Hechos 4:27 . Pero Lucas muestra con regularidad que los apóstoles lo hicieron en Hechos 3:15 ; Hechos 4:10 ; Hechos 7:52 ; Hechos 10:39 .

Su acusación contra los judíos es aterradora. 'Quienes mataron al Señor Jesús y a los profetas, y nos expulsaron (o' nos persiguieron '), y no agradan a Dios, y son contrarios a todos los hombres'. Sin embargo, en general, los judíos lo hubieran aceptado como cierto (aunque culparon a sus padres por lo que les habían hecho a los profetas y no hubieran estado de acuerdo en que no agradaban a Dios). Estaban orgullosos de haber matado a Jesús, todavía estaban expulsando a los cristianos y persiguiéndolos y todavía veían al resto del mundo como inaceptable, a menos que, por supuesto, se convirtieran en prosélitos, y como nación rechazaban predicarles con ese propósito. .

Consideraban que los gentiles no eran dignos de consideración y no tenían ningún sentimiento de amistad hacia ellos, más bien todo lo contrario. De hecho, habrían aceptado que eran "contrarios a ellos". 'No agrades a Dios' es el resumen de Pablo del conjunto. Se habían convertido en lo opuesto de lo que Dios había querido que fueran ( Éxodo 19:6 ; Isaías 42:4 ; Isaías 49:6 ).

Prohibiéndonos hablar a los gentiles para que puedan ser salvos. Para colmar sus pecados siempre. Pero la ira ha venido sobre ellos hasta el extremo. Así, los judíos, con algunas excepciones, se opusieron a la predicación a los gentiles. Estaban enojados con quienes lo hacían y condenaban lo que estaban haciendo. Si los gentiles querían ser salvos, decían, que se convirtieran en prosélitos, pero no buscaban hacerlo (aunque paradójicamente se enojaron cuando los temerosos de Dios, los marginados que asistían a las sinagogas, se hicieron cristianos).

'Para colmar sus pecados siempre'. ¿Se refiere esto a los judíos o a los gentiles? ¿Quería decir que con su comportamiento los judíos simplemente estaban acumulando pecado sobre pecado, tapando los pecados de los que eran culpables agregándolos y llenándolos al máximo? ¿O significa que por su comportamiento estaban dejando a los gentiles para llenarse cada vez más de pecado, dejándolos revolcarse en ellos? Lo primero es más probable. Explica por qué ha venido la ira sobre ellos.

'Pero la ira ha venido sobre ellos hasta el extremo (o' hasta el fin ')'. Aquí, 'la ira' se refiere claramente a lo que Dios ha decidido hacer con ellos debido a su pecaminosidad y debido al asesinato de Su Hijo. El tiempo aoristo significa una decisión de una vez por todas. Ahora están bajo la ira. Por lo tanto, incluye toda la ira que se dirigirá contra los judíos, la ira que se derramará sobre ellos por la destrucción y el pisoteo de Jerusalén y la dispersión de la nación ( Lucas 21:23 ; Mateo 23:37 ), la ira que es la consecuencia del pecado ( Romanos 9:22 ; Romanos 1:18 ; Efesios 5:6 ; Colosenses 3:6 ), la ira revelada en las devastaciones de 'los últimos tiempos', cuando sea que sean (Apocalipsis 15:1 ; Apocalipsis 15:7 ; Apocalipsis 16:1 ; Apocalipsis 16:19 ) y la ira del juicio ( 1 Tesalonicenses 5:9 ; Apocalipsis 6:17 ; Apocalipsis 11:18 ; Apocalipsis 14:10 ; Apocalipsis 14:19 ).

Han pasado el punto sin retorno (aunque como siempre habrá misericordia para aquellos que regresen a Dios) y han sido rechazados como nación. Todo lo que les espera como nación es continuamente la ira de Dios. Esto se aplica ya sea que traduzcamos "hasta el máximo" o "hasta el final". Porque "el fin" significaría el fin de todas las cosas.

Pablo estaba al tanto de lo que Jesús había profetizado acerca de Jerusalén, estaba al tanto de lo que el Antiguo Testamento había dicho que esperaba a los judíos (y al mundo), por ejemplo, Daniel 9:27 b, estaba consciente de que en el Juicio, la ira final de Dios sería revelado. Lo vio todo como uno. Todo fue consecuencia de su rechazo a su destino. Su énfasis está en ese rechazo, con su consecuencia resultante, no en el detalle del desenlace de la ira.