2 Corintios 3:10-11

"Porque en verdad lo que ha sido glorificado, no ha sido glorificado en este respecto, a causa de la gloria que sobrepasa. Porque si lo que pasa fue con gloria, mucho más lo que queda, en gloria".

'A este respecto' o 'en este caso' también pueden traducirse 'parcialmente' (así 'lo que se ha hecho glorioso parcialmente no se ha hecho glorioso', es decir, completamente glorioso), pero de cualquier manera el sentido es claro.

Porque si bien podemos decir con certeza que el primero se hizo glorioso, su gloria es como nada cuando se compara con (con respecto a) el segundo. Porque el segundo superó tanto al primero en gloria, que la gloria del primero es totalmente superada. Entonces, aunque el primer pacto se hizo en gloria, fue en una gloria que pasaba, fue una gloria secundaria. ¿Cuánto más entonces se hará el segundo pacto superior en gloria, y en una gloria que permanece?

Nunca pasará. Porque esa gloria es la gloria del Señor revelada y disfrutada por aquellos que ahora pueden mirarlo sin temor ( 2 Corintios 3:18 ).

Porque el primer pacto ministra la muerte y pasa. El segundo ministra vida y justicia, y es eterno. Sin embargo, debemos recordar que este es el veredicto final, visto desde lo que cada uno finalmente puede lograr. Por supuesto, el mismo Dios que actúa a través del segundo pacto actuó a través del primero. Ese también era un pacto de gracia y también ofrecía un medio de salvación. Pero al final resultó que sólo unos pocos lo aceptaron.

Fue una cuestión de su elección. Por otro lado, todos los que entran en el segundo pacto encuentran la salvación, porque es un pacto de salvación, y pone a los que responden a él dentro de los propósitos salvadores de Dios en Cristo. Es una cuestión de Su elección. El primer pacto, habiendo dado liberación (Yo soy el Señor que te ha entregado), pasa a hacer demandas, que pueden no cumplirse, el segundo da liberación, y luego da poder, y sigue dando y dando una y otra vez.

No debemos pensar por esto que el primer pacto fue un fracaso. Tuvo éxito en lo que se propuso hacer. Estableció a Israel como una nación compuesta de muchas partes conglomeradas, les proporcionó, especialmente a través de los profetas, una base para una vida moral que no había sido superada hasta la llegada de Cristo, y les proporcionó un medio de salvación a través de los medios designados por Dios. Pero en sí mismo no podía dar vida.

Ofrecía vida, pero solo a condición de una verdadera respuesta de fe y obediencia, y esa respuesta fue principalmente deficiente. Debajo de él, Dios en misericordia dio vida a aquellos que verdaderamente le respondieron, pero la verdadera respuesta fue pequeña. Sin embargo, el segundo pacto es un pacto de vida. No solo ofrece vida, la imparte. Y aquellos que responden a ella están en Cristo y disfrutan de todos los beneficios que Él ha comprado para ellos a través de Su sangre.

Podemos resumir la situación, parte de la cual se lee implícitamente, de la siguiente manera:

1) El pacto escrito, la letra, mata, porque es externo y no puede cambiar el corazón de un hombre. Es un ministerio de muerte. Atrapa a un hombre, lo señala con el dedo y lo destruye. Pero el Espíritu da vida, porque entra en el ser mismo del hombre y escribe en su corazón, impartiendo la justicia que se requiere. La suya es una incesante ministración de vida.

2) Ambos pactos vinieron con gloria, pero uno estaba pasando y era menos glorioso, porque conducía a la condenación, mientras que el otro es permanente y es sumamente glorioso, porque conduce a la justicia y la aceptación.

3) El mediador del primero tuvo una gloria que se desvanecía y el pacto fue temporal, el mediador del segundo tiene una gloria continua y el pacto es eterno.

El propósito de Pablo al escribir esta degradación del antiguo pacto y la exaltación del nuevo puede haber sido en parte como resultado de las influencias judaizantes en la iglesia. Especialmente si los misioneros habían venido de Jerusalén con cartas de encomio, causando parte de la oposición contra su mensaje (ver 2 Corintios 11:18 compare con 2 Corintios 3:1 ) y poniendo un gran énfasis en Moisés como el ideal de Dios. Señala que al final lo que trajo Moisés no fue suficiente.