2 Corintios 3:17

"Ahora el Señor es el espíritu, y donde está el Espíritu del Señor, hay libertad".

Probablemente debemos ver esto como una explicación de quién es 'el Señor' en 2 Corintios 3:16 . Si 'el Señor' se refiere al Señor en el Antiguo Testamento porque tiene a los judíos en mente, entonces esto simplemente indica que el Espíritu del Señor es el Señor manifestado en poder. El Señor es el Espíritu, y donde está el Espíritu del Señor, hay libertad, libertad de la Ley, libertad de condenación. Volverse al Señor realmente resulta en tal libertad.

La sugerencia de que simplemente significa que el Espíritu Santo lleva el título de 'Señor' debe verse como dudosa porque sería inusual hablar de 'volverse al Espíritu' como estaría implícito en 2 Corintios 3:16 . Eso sería utilizar una idea que no tiene paralelo en otros lugares. El Espíritu siempre apunta en sentido contrario a sí mismo.

Además, la referencia al 'Espíritu del Señor' en la segunda parte de este versículo también sugiere que allí tampoco el Señor es el Espíritu. No puede ser el Espíritu de sí mismo. De hecho, tomando 'Espíritu del Señor' para significar el Espíritu de Yahweh, 'el Señor' en esa frase aquí significa el Dios del Antiguo Testamento.

Pero si significara 'el Señor es el Espíritu (Santo)', entonces sugeriría que fueron las intenciones de Pablo indicar que Jesús es el Señor ( 2 Corintios 3:16 ), y el Espíritu es el Señor ( 2 Corintios 3:17 a), aunque también sigue siendo el Espíritu de Yahvé (el Señor) ( 2 Corintios 3:17 b), que es Señor de todo, una clara declaración de la triunidad del 'Señor'.

Sin embargo, la probabilidad en el contexto de Corintios debe ser que el Señor en 2 Corintios 3:16 refiere a Jesucristo. Y no hay ninguna dificultad en la frase 'el Espíritu del Señor' porque Pablo ciertamente no tendría ninguna dificultad en alinear a Jesucristo con el Señor del Antiguo Testamento. Él lo llama 'el Señor, Jesucristo' y en otra parte declara que 'Jesús es el Señor', llevando el nombre que está sobre todo nombre ( Romanos 10:9 ; Filipenses 2:8 ).

Por lo tanto, es el equivalente del Espíritu de Cristo ( Romanos 10:9 ). Pero si eso es así, ¿qué podría significar la primera parte de este versículo?

Entonces, ¿cómo es 'el Señor ese espíritu'? Una posible explicación en este caso es que deberíamos usar una 's' minúscula y ver que 'el Señor es ese espíritu' como una explicación, uniendo la referencia al Señor en 2 Corintios 3:16 , donde Su función es para dar luz y vida, con las referencias al espíritu en 2 Corintios 3:6 by 6c, donde la idea es similar, para mostrar que el 'espíritu' al que se hace referencia allí no tiene la intención de referirse directamente al Espíritu de los vivos. Dios de 2 Corintios 3:3 sino al 'espíritu de Jesús', siendo esto visto en términos del 'espíritu vivificante' de 1 Corintios 15:45 ; ('el espíritu en 2 Corintios 3:6 b está sin el artículo, posiblemente para distinguirlo de la referencia en2 Corintios 3:3 , por lo que el artículo en 6c y aquí en 17 podría estar refiriéndose a 2 Corintios 3:6 b). Compárese también con 1 Corintios 6:17 .

Entonces Pablo está diciendo, 'el Señor en 2 Corintios 3:16 es la esencia del' espíritu 'que está en contraste con la' letra ', el espíritu que revela, el espíritu que da vida, el espíritu que da vida, y es Jesús Quien es el espíritu vivificante ( 1 Corintios 15:45 ) Quien obra por medio del Espíritu del Señor, Quien en otra parte puede ser descrito como el Espíritu de Cristo ( Romanos 10:9 ).

Compárese con Juan 5:22 ; Juan 5:26 donde 'el Hijo da vida a quien Él quiere' y 'tiene vida en sí mismo'. Él es el espíritu vivificante. Esto no tendría las mismas dificultades para los lectores de Pablo que para nosotros, porque en sus mentes no habrían cristalizado la persona de Dios tanto como nosotros.

Estaban felices de ver a Dios como Espíritu ( Juan 4:24 ), a Jesús como Espíritu vivificante ( 1 Corintios 15:45 ) y al Espíritu Santo como Espíritu.

Alternativamente, puede significar simplemente que el Señor revela Su verdad a través del Espíritu. El Señor es manifestado por el Espíritu.

La implicación final es que nuevamente a través de Él hay libertad de la Ley interpretada en la Sinagoga, y de su condenación, de la ley del pecado y la muerte ( Romanos 8:2 ). Ya no están legalmente obligados por sus requisitos, han escapado del espíritu de esclavitud y del miedo que produce ( Romanos 8:15 a).

En cambio, son libres y en libertad, son hijos que observan las reglas de la familia ( Romanos 8:15 b). Están bajo la ley de Cristo, responsables de obedecerle ( 1 Corintios 9:21 ). Pero no están bajo la condena de la Ley.

Todo esto no es, por supuesto, para negar la clara implicación de la cercanía del Señor con el Espíritu Santo, como revela la segunda mitad de 2 Corintios 3:17 , porque tal cercanía puede tener un paralelo en Juan 14:17 ; Juan 14:20 ; Juan 14:23 y Romanos 8:9 . Cualquiera que sea el punto de vista que adoptemos, indica claramente la estrecha relación entre el Señor y el Espíritu.