2 Corintios 7:1

"Por tanto, amados, teniendo estas promesas, limpiémonos de toda contaminación de la carne y del espíritu, perfeccionando la santidad en el temor de Dios".

El resultado de estas promesas debería ser que se dispusieran a separarse de Dios purificándose. Aquí Pablo los exhorta firmemente a hacerlo. El tiempo aoristo habla de un acto específico de limpieza. Él está hablando a aquellos que se han dado cuenta de que se han quedado cortos y esperan que deseen una renovación. Este imperativo, siguiendo el indicativo anterior, es un indicio de la importancia del mando.

Las promesas de los versículos anteriores se cumplirán si obedecen el mandato. Note que la contaminación está tanto en la carne como en el espíritu. En esto, simplemente está hablando del hombre exterior y del hombre interior visto como una sola persona.

"Limpiarnos". Tenga en cuenta su exquisito tacto. Se incluye a sí mismo en las palabras. "Juntos limpiémonos con miras a seguir adelante". Que estén en yugo con él, no con lo que es "inmundo". Pero, ¿cómo se van a limpiar? El primer acto seguramente debe ser venir a la luz de Dios e invocar la sangre de Cristo para la limpieza, admitiendo su pecado abiertamente ante Dios ( 1 Juan 1:7 ).

El segundo debe ser entonces determinar que a partir de este día sus vidas serán vividas de manera diferente de acuerdo con los requisitos de Dios y actuar en consecuencia (comparar Santiago 4:8 y ver Isaías 1:16 ). Deben buscar el perdón y la limpieza y comenzar una vida positiva, abandonando lo que es "inmundo". Deben vivir vidas de pureza y verdad ( 1 Pedro 2:11 ).

'Toda contaminación de carne y espíritu'. No hay ninguna buena razón para que la referencia a la carne se considere como una carne pecaminosa "irremediable" como en Romanos 6-8; Gálatas 5-6, ya sea aquí o en el resto de las cartas a los Corintios. Aquí se ven más bien la carne y el espíritu juntos, los cuales, como representando a la persona completa, han pecado y necesitan ser limpiados.

Si bien la idea de que 'la carne' está contaminada y necesitada de purificación, y posible de purificación, no aparece en ningún otro lugar de Pablo, la idea general de la carne humana que se transmite aquí es consistente con todas las demás referencias en las cartas a los Corintios. En 1 Corintios, la carne normalmente indica simplemente al ser humano (ver 1 Corintios 1:26; 1 Corintios 1:29 ; 1 Corintios 5:5 ; 1 Corintios 6:16; 1 Corintios 7:28 ; 1 Corintios 10:18 ; 1 Corintios 15:35 ; 1 Corintios 15:50 ), aunque 1 Corintios 5:5 puede ser la excepción.

En 2 Corintios 1:17 y en otras partes se refiere al ser humano en contraste con ser espiritual, y algunas veces como carne débil, pero sin inferencia de 'carne de pecado' ( 2 Corintios 5:16 4:11; 2 Corintios 5:16 ; 2 Corintios 7:5 ; 2 Corintios 11:18 10: 2-3; 2 Corintios 11:18 ; 2 Corintios 12:7 ).

En Filipenses 3:3 ; Colosenses 2:5 (ver también Gálatas 3:3 ) la carne y el espíritu se contrastan pero sin que la carne se vea como 'carne de pecado', aunque en Colosenses 2:5 se ve como carne débil. Por lo tanto, no hay una buena razón para ver la referencia aquí como algo distinto al cuerpo humano, o como algo no paulino. Su uso de "carne" es claramente variado.

En otra parte de Pablo, el uso de "carne" como carne específicamente pecaminosa que debe ser ejecutada se limita de hecho a Romanos 6-8 (once veces); 2 Corintios 13:14 ; Gálatas 5:16 ; Gálatas 6:8 . ( 1 Corintios 5:5 es posible).

En contraste, en Romanos 1:3 Jesús fue hecho de la simiente de David 'según la carne'. La circuncisión puede ser 'exterior en la carne' ( Romanos 2:28 ). En Romanos 3:20 carne simplemente indica a la persona.

En Romanos 4:1 él habla de Abraham como nuestro padre 'perteneciente a la carne'. En 2 Corintios 9: 3; 2 Corintios 9:5 ; 2 Corintios 9:8 ; 2 Corintios 11:14 vuelve a hablar con neutralidad de sus 'hermanos según la carne' (es decir, los judíos) y usos similares, también se encuentran en Gálatas 3:3 ; Gálatas 4:29 ; Efesios 6:12 ; Filipenses 3:3 ; Colosenses 2:5 ; 1 Timoteo 3:16 . En todos estos casos, la "carne" es neutra y se refiere a la humanidad. Por lo tanto, su uso aquí como profanado simplemente se refiere al hecho de que tales seres humanos pueden ser contaminados por el pecado.

Paralelamente al uso único de la carne como contaminada, está el uso único de "el espíritu" como contaminado. Pero nuevamente no hay nada en su uso general del término 'espíritu' (excepto cuando significa el Espíritu Santo) que sugiera que no podría ser así. Es solo que, al igual que con la "carne", la pregunta nunca surge en ninguna otra parte. Por lo tanto, aunque el uso no se puede llamar típicamente paulino, no hay razón para sugerir que no sea paulino.

'Amado.' Una forma típica paulina de introducir una declaración crítica. Quiere insistir en sus palabras haciendo hincapié en su relación.

'Perfeccionando la santidad en el temor de Dios'. La razón de ser limpiados de la contaminación de la carne y el espíritu es que pueden perfeccionar la santidad en el temor de Dios. Esto se ve como un proceso continuo hasta el día en que se nos presenta santos ante Dios. Aquellos que son designados como santos en Cristo Jesús ( 1 Corintios 1:2 ) tienen que perfeccionar la santidad, profundizando siempre su separación a Dios como santo ( 2 Corintios 3:18 ; comparar Efesios 4:13 ), reconociendo la santidad del Dios a quien sirven y adoran.

Deben ser santos como Él es santo ( 1 Pedro 1:15 ). La idea es que si continúan su compromiso con la idolatría, el proceso se verá obstaculizado, y que luego, con tristeza, descubran que han recibido la gracia de Dios en vano ( 2 Corintios 6:1 ), porque no han permitido que funcione. dentro de sus vidas.

'En el temor de Dios'. Caminar en el temor de Dios resultando en que le Job 28:28 es un tema del Antiguo Testamento ( Deuteronomio 4:10 ; Job 28:28 ; Salmo 2:11 ; Salmo 5:7 ; Salmo 111:10 ; Proverbios 1:7 ; Proverbios 1:29 ; Proverbios 8:13 ; Eclesiastés 12:13 ). Es un temor reverencial y amoroso que produce justicia.