2 Corintios 8:1-15

UN RECLAMO RELATIVO AL PAGO DE SU 'DEUDA' A LA IGLESIA DE JERUSALÉN POR MEDIO DE 'LA COLECCIÓN' QUE DEBÍA SER PARA EL ALIVIO DE LA EXTREMA POBREZA DE LOS SANTOS EN ESA IGLESIA Y QUE SERÍA EN SÍ MISMA UNA CONTRIBUCIÓN AL FUTURO DE LOS PROPÓSITOS GENERALES DE DIOS ( 2 Corintios 8:1 a 2 Corintios 9:15 ).

La siguiente sección de la carta trata de las actividades de Pablo al recolectar dinero para "los pobres entre los santos de Jerusalén" ( Romanos 15:26 ). Él había declarado su gran preocupación por los pobres en Gálatas 2:10 , y que era genuino se manifiesta en que parece haber alentado a las iglesias a recolectar estos fondos durante un período de aproximadamente cinco años (52-57 d.C.), buscando para obtenerlos de las iglesias en Acaya ( Romanos 15:26 ; 1 Corintios 16:1 ; 1 Corintios 8:9 ); Galacia ( Hechos 18:23 ; 1 Corintios 16:1 ); Macedonia ( Hechos 19:22 ; Hechos 2 Corintios 2 Corintios 8:1 ;2 Corintios 9:2 ; 2 Corintios 9:4 ) y Asia Menor ( Hechos 20:35 ).

Pero él lo vio como algo más que un acto de caridad amorosa, lo vio como tener en el corazón el cumplimiento de las antiguas profecías de la unión abierta de Israel y los gentiles como uno bajo el Dios Único de todo el mundo.

Los delegados de la mayoría de estas regiones, y posiblemente de todas, debían acompañar a Pablo cuando llevara el regalo a Jerusalén ( Hechos 20:4 ). Querían que fuera un acto de compañerismo y aliento, así como un acto de dar, una declaración abierta de su unidad en Cristo.

Los destinatarios iban a ser la iglesia de Jerusalén, que al parecer eran en general especialmente pobres y necesitados. La misma prominencia de su posición contaba en su contra. Convertirse en cristiano, y en particular ser bautizado, podría haber resultado eventualmente en el ostracismo social y económico dentro de la sociedad de Jerusalén, donde el judaísmo dominaba todo el estilo de vida. En varias ocasiones, los cristianos fueron discriminados y victimizados.

El compartir de bienes que practicaban los primeros cristianos en Jerusalén demostró niveles de pobreza que ya existían entre los conversos de Jerusalén desde el principio ( Hechos 6:1 ), y se agravaría por el hecho de que los cristianos judíos envejecidos (como sus judíos) compatriotas) vendrían a vivir en Jerusalén y sus alrededores en sus últimos días para que sus cuerpos estuvieran allí listos para el día de la resurrección.

El compartir en comunidad al principio puede haber ayudado en el corto plazo, pero no pudo resolver sus problemas económicos, e inevitablemente dejó a aquellos que dieron con tanto sacrificio, en una peor posición para ayudar a largo plazo (comparar Hechos 2:44 ; Hechos 4:32 ; Hechos 4:34 ).

Pero, de hecho, toda Palestina sufrió de falta de alimentos en esa época debido a una hambruna que surgió durante el reinado del emperador Claudio en el 46 d.C. ( Hechos 11:27 ) y duró algunos años, y como la iglesia madre del cristianismo. , la iglesia de Jerusalén indudablemente tendría un mayor número de visitantes a quienes dar hospitalidad que otros, además de hacer algunas provisiones para aquellos que salieran de ella.

Y finalmente estaba el hecho de que todos los judíos de Palestina, incluidos los cristianos judíos, tenían que pagar impuestos dobles a Roma ya las autoridades judías. Todas estas cosas contribuirían entonces a la pobreza de la iglesia de Jerusalén.

Pero, ¿por qué Paul dedicó tanto de su tiempo y energía a levantar y entregar esta colección? Sin duda, la primera razón fue por su amor por sus hermanos cristianos necesitados ( Romanos 12:13 ; Romanos 13:8 ; Gálatas 6:10 ).

También creía que este regalo traería gloria a Jesucristo ( 2 Corintios 8:19 ), y que ayudaría a nivelar mediante la ayuda mutua la provisión de Dios para las necesidades físicas de Su pueblo ( 2 Corintios 8:13 ).

Además, proporcionó una demostración visible de la igualdad de estatus que existía entre los cristianos gentiles y judíos ( Efesios 2:11 ), y sin duda reduciría las tensiones entre ellos. La iglesia de Jerusalén tendía a ser muy conservadora y "judía", y aunque Hechos 15 había establecido la posición con respecto a los cristianos gentiles, no todos se habrían convencido. Por lo tanto, una expresión genuina de preocupación amorosa solo podría ayudar a mejorar las relaciones.

Probablemente también esperaba que Dios pudiera usarlo para disipar las sospechas de los judíos sobre el cristianismo y sobre su propia misión a los gentiles (compare con Hechos 11:2 ), demostrando que no veía a los judíos como enemigos. También ilustró la deuda espiritual que los gentiles tenían con sus hermanos judíos ( Romanos 15:19 ; Romanos 15:27 ; 1 Corintios 9:11 ), y fue personalmente una forma en la que pudo compensar parcialmente su propia persecución anterior a los judíos. Santos de Jerusalén ( Hechos 8:3 ; Hechos 9:1 ; Hechos 26:10 ; 1 Corintios 15:9 ; Gálatas 1:13 ; 1 Timoteo 1:13), que sin duda había contribuido en gran medida en primer lugar a su pobreza.

Pero, sobre todo, es casi seguro que Pablo vio en la entrada de su gran contingente gentil, con su generoso don, en Jerusalén, un cumplimiento parcial de las profecías que hablaban de los gentiles y sus riquezas fluyendo hacia Jerusalén en los últimos días ( Isaías 2:2 ; Isaías 60:5 ; Isaías 61:6 ; Miqueas 4:1 ; Hageo 2:7 ). Cumplió la visión del único 'Israel de Dios' ( Gálatas 6:16 ).

Así que Pablo escribió como lo hizo en los dos capítulos siguientes de 2 Corintios para facilitar la Colecta, que él consideraba claramente de gran importancia, y para resaltar su significado, mientras que al mismo tiempo presentaba una filosofía de la cristiandad. mayordomía para siempre, y defenderse de las acusaciones que algunos harían en su contra.

Ciertamente, esta no es la primera vez que los corintios escuchan sobre esta colección. La abrupta mención de Pablo de "en relación con la colecta para los santos" en 1 Corintios 16:1 , y su posterior discusión al respecto, enfatiza que él les había hablado previamente sobre esto con bastante extensión, y que era bien conocido y de interés para ellos. ellos, y 2 Corintios 8:10 ; 2 Corintios 9:1 continuación indican que su interés había continuado, a pesar de que la controversia que se había desarrollado entre ellos y Pablo bien pudo haber contribuido a algún retraso ( 2 Corintios 2:5 ; 2 Corintios 7:12 ).

Sin embargo, ahora que Pablo se había enterado de que la congregación de Corinto le estaba respondiendo de manera más positiva nuevamente, trató de reintroducir el tema y presionar para que se completara, comenzando por describir la generosidad de las iglesias macedonias y luego expresando su confianza en su propia generosidad anticipada. para la gloria de Dios.

Comienza en el capítulo 8 haciendo hincapié en lo ansiosos que estaban los macedonios por participar plenamente en la Colecta, y enfatiza su ejemplo de abnegación, probablemente con la esperanza de que también fuera un incentivo y un ejemplo para los corintios el dar, siguiendo esto. con el ejemplo de la entrega de sí mismo de Jesucristo y lo que él vio como el enfoque que deberían tomar ahora. Luego les informa que Titus y otros dos vendrán a verlos en parte con este propósito.

Y termina el capítulo mencionando la gloria que se ha hecho a favor de ellos ante las otras iglesias.

Pero esto aparentemente lo detiene cuando de repente se da cuenta de lo poco tacto que ha sido. Allí había estado, alabando a los macedonios sin pensar en que los corintios que leían sus palabras se enorgullecían de ser los primeros en participar en la Colecta, y sin haber mencionado cómo él, de hecho, se había glorificado de su celo. Incluso el envío de los tres hombres podría verse como una sugerencia de que sin ellos no se podía confiar en que los corintios actuarían.

Así que apresuradamente da un giro de 180 grados en el capítulo 9 y les asegura que se da cuenta de que lo que ha estado diciendo en realidad ha sido innecesario porque son ellos quienes han estado involucrados en el proyecto desde el principio, y les explica que la razón por la que los tres hombres vienen es simplemente para asegurarse de que cuando los macedonios les hagan una visita, no se sorprendan desprevenidos, y como ya ha dicho ( 2 Corintios 8:20 ) para proteger su propia reputación.

En su entusiasmo contagioso, añade luego otras razones por las que deben ser más propensos a dar, y termina dando gracias por el don glorioso de Jesucristo de Dios. Esto explica adecuadamente por qué parece haber dos relatos de su apelación a los corintios, mientras que también explica su dependencia el uno del otro.