2 Pedro 1:9

"Porque el que carece de estas cosas es ciego, y ve solamente lo cercano (miope o parpadeante), habiendo olvidado la limpieza de sus viejos pecados".

En contraste, aquellos que descuidan estas cosas son miopes, están 'parpadeando'. Son virtualmente ciegos. La idea es de visión limitada. Solo ven vagamente lo que tienen frente a los ojos. Han perdido de vista las cosas más profundas de la vida. Han perdido de vista las cosas que no se ven ( 2 Corintios 4:18 ).

Lo han perdido de vista. Y especialmente han perdido de vista el hecho de que han experimentado la limpieza espiritual a través de la sangre de Cristo (comparar 1 Pedro 1:2 ), y el consiguiente nuevo nacimiento. Y esto se prueba por el hecho de que, al menos parcialmente, han vuelto a sus viejas costumbres y han perdido de vista la atrocidad del pecado y la impiedad. Por lo tanto, necesitan arrepentirse y hacer las primeras obras para que no caigan bajo su juicio ( Apocalipsis 2:5 ).

Es importante notar que en relación con la 'limpieza' cristiana, este sustantivo para la limpieza del pecado (katharismos) solo aparece en otras partes de Hebreos 1:3 , donde dice, 'cuando había  hecho la purificación de los pecados, se sentó a la mano derecha de la Majestad en las alturas '. Allí se refiere a la limpieza que resulta del derramamiento de Su sangre como se presenta ante Dios.

Su verbo relacionado katharizo aparece en Hechos 15:9 (en palabras de Pedro); 2 Corintios 7:1 ; Efesios 5:26 ; Tito 2:14 ; Hebreos 9:14 ; Hebreos 9:22 ; Santiago 4:8 ; 1 Juan 1:7 ; 1 Juan 1:9 .

· En Hechos 15:9 Pedro se refiere al incidente de Cornelio en Hechos 10 y declara: "No hizo ninguna distinción entre nosotros y ellos,  limpiando  sus corazones por la fe". En el fondo está la visión que había recibido que había declarado ritualmente limpio lo que Dios había limpiado.

· En 2 Corintios 7:1 Pablo declara: 'Teniendo, pues, amados estas promesas,  limpiémonos  de toda contaminación de carne y espíritu, perfeccionando la santidad en el temor de Dios'. Esto fue en el contexto de evitar lo que era ritualmente 'inmundo' ( 2 Corintios 6:17 ).

· En Efesios 5:26 leemos, 'así como también Cristo amó a la iglesia, y se entregó a sí mismo por ella, para santificarla, habiéndola  purificado  en el lavamiento del agua con la palabra, para presentar la iglesia a Él mismo, una iglesia gloriosa, que no tiene mancha ni arruga ni nada por el estilo, sino que debe ser santa y sin mancha.

La imagen aquí es de Cristo habiéndose ofrecido a sí mismo como sacrificio por el derramamiento de sangre, para que la iglesia misma también pudiera llegar a ser 'limpia' y, por lo tanto, apta para ser una ofrenda completa a Dios. Nótese el lenguaje sacrificial, sin mancha ni arruga, sino santo y sin mancha. Así, el lavamiento que limpia posiblemente tenga en mente el lavamiento de partes del sacrificio del Antiguo Testamento antes de ser ofrecido ( Levítico 1:9 ; Levítico 1:13 ; Levítico 8:21 ; Levítico 9:14 , indicando que se trata de un 'todo u holocausto '). Sin embargo, no se logra con el agua, sino con la palabra. (Hacer de esto una palabra dicha en el bautismo es puramente arbitrario. El bautismo en ninguna parte significa "limpieza").

· En Tito 2:14 Pablo dice: "Se dio a sí mismo por nosotros para redimirnos de toda iniquidad y  purificar  para sí un pueblo para su posesión, celoso de buenas obras". Aquí la limpieza es a través de la ofrenda redentora y sacrificada de Cristo.

· En Hebreos 9:14 ; Hebreos 9:22 la idea es de  limpieza  mediante la sangre de Cristo, ofrecida en nuestro nombre.

· En Santiago 4:8 tenemos, ' limpiad  vuestras manos, pecadores, y purificad vuestro corazón, dobles de ánimo'. Aquí Isaías 1:16 presumiblemente está directamente en la mente, donde Isaías no está hablando específicamente de una limpieza ritual, sino de una limpieza al volverse para vivir una vida de buenas obras.

· En 1 Juan 1:7 ; 1 Juan 1:9 la limpieza es específicamente por la sangre de Jesús.

En este sentido, debemos notar que la 'limpieza' del Antiguo Testamento nunca fue lavándose con agua. Del que inicialmente se bañaba en agua siempre se decía: "No estará limpio hasta la noche". Por lo tanto, no fue el lavamiento lo que limpió, fue el período de espera en Dios. El baño fue meramente preliminar. La única agua que se dijo que 'limpiaba' fue el agua de purificación que se mezcló con las cenizas de la novilla.

Además, katharismos nunca está relacionado en LXX con bañarse en agua. Donde se menciona un medio de limpieza, la purificación es siempre con la sangre del sacrificio (ver Éxodo 29:36 ; Éxodo 30:10 ; Levítico 14:32 ; Levítico 15:13 ; Números 14:18 ; 1 Crónicas 23:28 ; Nehemías 12:45 ; Job 1:5 ; Job 7:21 ; Salmo 88:45 (MT 89:44); Proverbios 14:9 ).

Entonces, lo que Pedro tiene en mente aquí no es el bautismo, sino la limpieza en la sangre de Jesús como resultado de venir a Dios a través de Su sangre derramada. Es a través de 'rociar con su sangre' ( 1 Pedro 1:2 ).

(El énfasis en el bautismo no es el de la limpieza, sino el del perdón y la renovación de la vida. Es de una restauración. El bautismo de Juan describió la venida de Aquel que empaparía a los hombres en el Espíritu Santo basado en Isaías 32:15 ; Isaías 44:1 ; Isaías 55:10 ; Ezequiel 36:25 .

Así habló de la producción de frutos y la cosecha. El bautismo cristiano representa morir con Cristo y resucitar a una vida nueva ( Romanos 6:4 ). Su énfasis está en la venida del Espíritu Santo).

Breve nota sobre cualquier conexión con el bautismo.

Muchos comentaristas buscan conectar aquí la 'limpieza' con el bautismo. Pero debe notarse, como hemos visto anteriormente, que no hay un ejemplo claro en el Nuevo Testamento que conecte la limpieza con el bautismo. En Pablo, la limpieza está relacionada con 'purificar por (del) agua con la palabra' ( Efesios 5:26 ), pero Pablo nunca habla del bautismo como lavado o limpieza o purificación.

La idea en Efesios es más bien que es la palabra de Dios la que limpia en preparación para ser ofrecidos con Cristo. En Tito 3:5 probablemente es la lluvia lo que está en mente, lavando la tierra y provocando la regeneración. En Juan, la limpieza es a través de la sangre de Jesús ( 1 Juan 1:7 ).

El ejemplo que más se acerca a representar el bautismo como limpieza es Hechos 22:16 (por Ananías), pero eso no menciona la 'limpieza', e incluso es cuestionable si el lavamiento se refiere al bautismo, o de hecho al baño ritual del Antiguo Testamento en todo, porque es un sonido bajo, no muy bajo. En la LXX, una palabra ahora aparece solo en Job 9:30 , 'si me lavo con agua de nieve y nunca me lavo las manos tanto', donde está en mente el lavado de la suciedad de la rutina diaria de la vida.

El lavado ritual es muy bajo. En Hechos 22:16 también es "lávate a ti mismo". Por lo tanto, podemos ver este 'lavamiento' aquí como el 'lavamiento de nosotros mismos' descrito en Isías 2 Pedro 1:16 . Y se logra al 'invocar el nombre del Señor'.

Esto se relaciona con el único otro uso en el Nuevo Testamento donde nuevamente (apolouow) resulta de invocar el Nombre del Señor. 'habéis sido lavados, habéis sido santificados, habéis sido justificados, en el Nombre del Señor Jesús y por el Espíritu de nuestro Dios' ( 1 Corintios 1:11 ), siendo la idea la de ser purificados por el Espíritu porque nos hemos convertido en Suyos.

En 1 Corintios esto es seguido inmediatamente por el contraste de Pablo del bautismo con los medios para ser salvo. Porque no me envió Cristo a bautizar, sino a predicar el Evangelio, no con sabiduría de palabras, para que no se haga vana la cruz de Cristo. Porque la palabra de la cruz es locura para los que se pierden, pero para nosotros, que somos salvos, es poder de Dios ”( 1 Corintios 1:17 ). Como en Efesios 5:26 purificación es mediante la predicación de la palabra.

Es posible que también contenga una referencia a Isaías 1:16 , aunque en la LXX eso también es muy bajo. Pero sea lo que sea, 'Habiendo resucitado, bautízate y lávate invocando el nombre del Señor', deja claro que la oración se divide en dos partes, la primera mitad se refiere a la actividad física inicial requerida, la segunda tiene en tenga en cuenta el comportamiento subsiguiente de arrepentimiento y verdadero llamado a Dios que debería seguir en términos de Isaías 1:16 ; 1 Pedro 1:22 ; Génesis 4:26 ; Génesis 12:8 ; Salmo 116:17 , en todas las cuales las ideas se vinculan específicamente con el sacrificio. En el bautismo, la gente no se 'lavaba'. El bautismo fue por otros.

Pero sea cual sea el caso, la idea de "limpieza" está ausente. Esto es especialmente significativo en vista del hecho de que en el Antiguo Testamento el bañarse con agua nunca limpia. Es simplemente una preparación del cuerpo para el período de espera que resulta en la limpieza. La única agua que limpia en el Antiguo Testamento es el agua de purificación que se mezcla con las cenizas de una novilla. Eso representa la sangre del sacrificio en forma conveniente.

De modo que Ananías pudo haber visto el bautismo como un lavamiento preliminar antes de invocar el nombre del Señor que limpiaría, o simplemente lo pudo haber visto como un preliminar antes del comienzo de una vida de arrepentimiento y adoración verdadera. De cualquier manera, no fue el bautismo lo que se consideró una limpieza.

Por lo tanto, no nos parece que el bautismo pueda estar específicamente en mente aquí en 2 Pedro. En 1 Pedro 1:2 la aspersión para la limpieza es por la sangre de Jesús.

Fin de la nota.