2 Pedro 2:4

'Porque si Dios no perdonó a los ángeles cuando pecaron, sino que los arrojó al Tártaro y los entregó a pozos de tinieblas, para ser reservados para juicio;

El primer ejemplo son los ángeles que pecaron antes del Diluvio ( Génesis 6:1 ). Habían seguido "caminos lascivos". Ellos 'vieron que las hijas de los hombres eran hermosas, y tomaron a todos los que eligieron' ( Génesis 6:2 ). Si bien, aparte del Diluvio, no se nos dice de su destino en las Escrituras, está bien documentado en la literatura judía (ver más abajo).

Y se confirma en 1 Pedro 3:19 (donde fueron desobedientes en los días de Noé); Judas 1:6 (donde son los ángeles los que no se mantuvieron en su propia esfera) y apoyado en Apocalipsis 9:1 .

Estos ángeles fueron arrojados al Tártaro, que según los griegos era el peor lugar del infierno. La palabra se usa para significar el peor destino posible y para distinguirlo del lugar de los muertos. Y allí, en los pozos de la oscuridad, fueron reservados para el juicio. Las palabras son figurativas. Los seres espirituales no podrían mantenerse en pozos físicos, y es cuestionable si la oscuridad literal los afecta. El punto es simplemente que están restringidos con seguridad y lejos de la luz verdadera, y están esperando juicio y destrucción (al igual que los falsos maestros).

Se notará que, en contraste con lo que sigue, no hubo excepciones entre estos ángeles. Todos estaban condenados. De la misma manera no habrá excepciones entre los falsos maestros. (Una posibilidad alternativa es tomar el texto como 'cadenas de oscuridad', pero los manuscritos anteriores favorecen 'pozos' (Aleph, A, B)).

Nota sobre los ángeles en pozos de oscuridad.

Está claro que estos son los ángeles descritos como 'hijos de Dios' en Génesis 6:1 por varias razones.

En primer lugar, porque parece que Pedro enumera sus ilustraciones en orden bíblico, por lo que

· Ángeles que fueron encarcelados por su pecado ( 2 Pedro 2:4 compare Génesis 6:1 ). No hay otra mención en Génesis de ángeles pecando. Note también con respecto a esto cómo se enfatiza que tanto la destrucción pasada del Diluvio como la destrucción venidera por el fuego afectarán 'los cielos' así como la tierra ( 2 Pedro 3:5 ; 2 Pedro 3:7 ).

· Noé y el diluvio de agua que destruyó la tierra ( 2 Pedro 2:5 compare Génesis 6:5 con Génesis 8:22 ). Note también con respecto a este 2 Pedro 3:5 .

· Lot y la destrucción por fuego de Sodoma y Gomorra ( 2 Pedro 2:6 compare Génesis 18-19). Nótese también con respecto a este 2 Pedro 3:10 ; 2 Pedro 3:10 .

Por lo tanto, tres incidentes en Génesis se dan en orden, y en Génesis solo hay una referencia a los ángeles pecando.

Judas 1:6 describe el trato de Dios con estos ángeles de la siguiente manera, 'y a los ángeles que no guardaron su propio principado, sino que dejaron su morada apropiada, Él los ha mantenido en lazos eternos en tinieblas hasta el juicio del gran día'.

Además, una comparación de 2 Pedro y Judas deja bastante claro que 1). 2 Pedro usó a Judas para construir su propio relato. O 2). Judas usó 2 Pedro para construir su relato. O 3). Ambos utilizaron una fuente común. Hay demasiadas coincidencias de pensamiento y gramática para que no sea así.

Pero cualquiera que sea, debemos preguntarnos ahora, ¿cuál fue la fuente de la que se obtuvo inicialmente esta información adicional? Y Jude, de hecho, nos da la pista. Porque describe un incidente de La Asunción de Moisés ( Judas 1:9 ) y cita palabras del Libro de Enoc ( Judas 1:14 ).

Y ambos libros fueron ejemplos de literatura apocalíptica judía. Entonces, ¿qué podemos aprender de tal literatura apocalíptica judía? De hecho, la historia de la caída de estos ángeles y la historia de Noé y el Diluvio se tratan comúnmente en esta literatura.

En el Libro de Enoc (1 Enoc) tenemos la siguiente descripción de la caída de estos ángeles:

“Y sucedió que cuando los hijos de los hombres se multiplicaron, en aquellos días les nacieron hijas hermosas y hermosas. Y los ángeles, los hijos del cielo, los vieron y los codiciaron, y se dijeron unos a otros: 'Vamos, escojamos esposas de entre los hijos de los hombres y engendremos hijos (6: 1-3) --- Y todos los demás, juntamente con ellos, tomaron para sí mujeres, y cada uno escogió para sí una, y comenzaron a entrar a ellos ya contaminarse con ellos (7: 1).

--- Y nuevamente el Señor dijo a Rafael: 'Ata a Azazel de pies y manos, y  échalo en la oscuridad  (10: 4) --- átalos por setenta generaciones en los valles de la tierra,  hasta el día de su muerte. juicio  y de su consumación, hasta que se consuma el juicio que es por los siglos de los siglos. En aquellos días serán conducidos al abismo de fuego, y al tormento y a  la cárcel en que serán confinados para siempre .

Y cualquiera que sea condenado y destruido, desde entonces será atado con ellos hasta el fin de todas las generaciones. Y destruye todos los espíritus de los réprobos y los hijos de los Vigilantes, porque han hecho daño a la humanidad. (10: 12-15) --- Y  entonces toda la tierra será labrada en justicia,  y toda será plantada de árboles y estará llena de bendición (10: 18-19) ---. 'Enoc, escriba de justicia, ve, declara a los Vigilantes del cielo  que han dejado las alturas, el lugar santo eterno, y se han contaminado con mujeres, y han hecho como lo hacen los hijos de la tierra, y han tomado a ellas mismas esposas: "Has causado gran destrucción en la tierra, y no tendrás paz ni perdón de pecados, y si se deleitan en sus hijos, verán el asesinato de sus amados, y sobre la destrucción de sus hijos se lamentan y suplicarán hasta la eternidad, pero no alcanzaréis ni misericordia ni paz ”. (12: 4-6).

Se notará que, en comparación con Pedro, tenemos los 'espíritus encarcelados' (3:19), el 'entregarse a fosos de tinieblas para ser reservados al juicio' (2: 5) y 'la nueva tierra en la que mora la justicia '(3:13), y en comparación con Judas tenemos' los ángeles que dejaron su primer principado 'y los' lazos eternos '( Judas 1:6 ). Además, en 60: 8 se menciona "el séptimo desde Adán" ( Judas 1:14 ).

Los mismos incidentes se describen más brevemente en Jubileos 4:15; 5: 1ss .; Testamento de Rubén 5: 6-7; Testamento de Neftalí 3: 5; Enoc 18; etc.

Hemos seleccionado solo algunos extractos del texto, pero el texto completo deja bastante claro que sin duda tenemos aquí una referencia a los eventos descritos en Génesis 6:1 .

Fin de la nota.