2 Pedro 3:10

Pero el día del Señor vendrá como un ladrón, en el cual los cielos pasarán con gran estruendo, y los elementos se disolverán con un calor ferviente, y la tierra y las obras que hay en ella serán quemadas. (o 'quedará al descubierto') '.

Sin embargo, aunque el Señor es misericordioso y paciente, eso no significa que 'Su día' se demorará para siempre. Y, por lo tanto, harían bien en reconocer que, como Jesús mismo había enfatizado, Su Día llegará repentinamente como un ladrón. La idea de la venida de Jesús "como un ladrón" se encuentra en las propias palabras de Jesús en Mateo 24:23 ; Lucas 12:39 (compárese con Apocalipsis 3:3 ; Apocalipsis 16:3 ).

Compárese también con 1 Tesalonicenses 5:2 ; 1 Tesalonicenses 5:4 para un paralelo de la venida del Día del Señor como un ladrón. El énfasis en la idea de que el Día del Señor vendrá como un ladrón es repentino, sigiloso y catastrófico.

Este Día del Señor es el tiempo del juicio final del Señor. Es el momento en que el Señor 'tiene su día', y contrasta con el 'día del hombre' ( 1 Corintios 4:3 ). Era un Día del que hablaban regularmente los profetas.

Nota sobre el día del Señor.

El término se usó en Isaías 13:9 de la visitación de Dios en el juicio. Primero, el juicio vendría sobre su pueblo infiel a través de Babilonia, y luego, a través de los medos, Dios traería juicio sobre Babilonia ( Isaías 13:17 ). El conjunto está representado en lenguaje apocalíptico ( Isaías 13:10 ; Isaías 13:13 ) y se describe como la ira del Señor ( Isaías 13:13 ).

También tiene una vista lejana porque describe la desolación final de Babilonia ( Isaías 13:19 ). En los juicios de Dios, cerca y lejos eran parte de un todo, especialmente en lo que respecta a Babilonia, que fue el símbolo desde el principio de la rebelión contra Dios ( Génesis 10:9 ; Génesis 11:1 ). El juicio anterior fue un anticipo del último.

Otra vez el día del Señor vendría sobre Edom y sus aliados, las naciones vecinas ( Isaías 34:4 ; Isaías 34:8 ). 'Todas las naciones' se refiere a estos porque otras naciones están llamadas a presenciar el evento ( Isaías 34:1 ).

Pero es sobre Edom donde viene el juicio principal ( Isaías 34:6 ). Nuevamente está representado en lenguaje apocalíptico ( Isaías 34:9 ), y tal juicio finalmente llegó sobre ellos.

Jeremías también profetizó un día del Señor sobre Egipto y el faraón Necao ( Jeremias 46:2 , repetido en Jeremias 46:13 ), esta vez a manos de Babilonia ( Jeremias 46:10 ; Jeremias 46:26 ). Así, 'el día del Señor' comenzó a indicar el día de los juicios del Señor cuandoquiera que fueran.

Podría llamarse 'el día del Señor de los ejércitos' ( Isaías 2:12 ), 'el día de la venganza del Señor' ( Isaías 34:8 - sobre Edom), 'el día del Señor, el Señor de los ejércitos, un día de venganza '(sobre Egipto - Jeremias 46:10 ),' el día de la ira del Señor '(sobre Judá - Lamentaciones 2:22 ; sobre Judá y las naciones circundantes - Sofonías 1:18 ; Sofonías 2:2 ) , 'el día del sacrificio del Señor' (en Judá - Sofonías 1:8 ), 'el gran día del Señor' (en Judá - Sofonías 1:14 ), 'el día grande y terrible del Señor' ( Malaquías 4:5 ), que se refirió a la primera venida de Jesús como el comienzo de 'los últimos días' (Mateo 11:14 con Hechos 2:17 ; 1 Corintios 10:11 ; Hebreos 1:2 ; 1 Pedro 1:20 ; 1 Pedro 4:7 ).

Pero el término básico detrás de todo esto fue 'el día del Señor', el tiempo en que Dios tuvo Su día. En Isaías 13:6 ; Isaías 13:9 - estaba en Babilonia a través de los medos; en Ezequiel 13:5 - fue sobre Judá a través de Nabucodonosor; en Ezequiel 30:3 - fue en Egipto a través de Nabucodonosor; en Joel 1:15 - fue sobre Judá a través de Nabucodonosor; en Joel 2:1 ; Joel 2:11 - fue sobre Judá a través de Nabucodonosor; Joel 2:31 ; en Joel 3:14 - fue en los últimos días en el tiempo de la restauración; en Amós 5:18 ; Amós 5:20 - fue sobre Israel a través de Asiria; en Abdías 1:15- fue en Edom y sus aliados (para 'todas las naciones' compare Isaías 34:1 ); en Sofonías 1:7 - fue sobre Judá; en Zacarías 14:1 - fue en los días finales en el tiempo de la restauración, y cuando los profetas comenzaron a esperar el día en que Dios arreglaría todas las cosas, establecería a su pueblo y trataría con sus enemigos, comenzó a ser aplicado especialmente a ese día ( Joel 2:31 ; Joel 3:14 ; Zacarías 14:1 ).

En el Nuevo Testamento la frase aparece cuatro veces ( Hechos 2:20 citando a Joel 2:31 , cumplida, al menos parcialmente, en la resurrección y Pentecostés; 1 Tesalonicenses 5:2 ; 2 Tesalonicenses 2:2 .

Aquí es bastante definitivo. Es el momento en que 'los cielos pasarán con gran estruendo, y los elementos se disolverán con un calor ferviente, y la tierra y las obras en ella serán descubiertas' (o en algunos manuscritos 'quemadas'), que es el momento en que será revelado a los ojos de Dios y juzgado. Por lo tanto, se refiere a los juicios finales de Dios en los últimos días, incluido el Juicio final mismo.

Fin de la nota.

Curiosamente podemos ver cómo, al combinar este versículo con la primera mitad de 2 Pedro 3:8 (e ignorar la segunda mitad), y al conectarlo con Apocalipsis 20 , se podría obtener la idea de un Día del Señor de mil años. , punto de vista que pasó a formar parte de la herejía del quiliasmo en el siglo II d.C.

(Creían que la historia se dividió en siete épocas de mil años cada una, de las cuales la séptima aún estaba por llegar). Sin embargo, esto no es lo que decía Pedro. Simplemente está diciendo, 'reconoce que para Dios las escalas de tiempo no son como las vemos'.

Esto, sin embargo, explicaría por qué los anti-quiliastas podrían haber desaprobado 2 Pedro, lo que les arrojaría dudas sobre su autoría y, por lo tanto, evitaría que saliera a la luz. Por otro lado, también podría haber sido citado por los anti-quiliastas como un antídoto para la enseñanza quiliastica. Por lo tanto, ambas partes pueden haberse opuesto a ella, por lo que ambas partes sospechaban de 2 Pedro por motivos doctrinales y sería relegada a un segundo plano. Pero claramente la fuerza del testimonio de que fue escrito por Pedro fue suficiente para que finalmente sobreviviera como un escrito apostólico.

“En el cual los cielos pasarán con gran estruendo, y los elementos se disolverán con un calor ferviente, y la tierra y las obras que hay en ella serán quemadas (o 'quedarán al descubierto' - en Aleph, B, K) ". Aquí está la descripción de Pedro del Día del Señor. A sus ojos, claramente se refiere a la consumación final antes de los cielos nuevos y la tierra nueva ( 2 Pedro 3:13 ).

La descripción es vívida y asombrosa. Los 'cielos' solo necesitan significar el cielo ( Génesis 1:8 ), pero también puede estar destinado a incluir cuerpos celestes que están conectados regularmente con la idea del Día del Señor ( Isaías 13:10 ; Isaías 34:4 ; Joel 2:10 ; Joel 3:15 ).

Además, en vista de su continuo énfasis en 'los cielos y la tierra', es muy probable que Pedro también pretendiera indicar que al mismo tiempo que la tierra debía ser juzgada, también lo eran los seres espirituales en los lugares celestiales ( 2 Pedro 2:4 ; Judas 1:6 ; Romanos 8:38 ; Efesios 1:21 ; Efesios 6:12 ; Colosenses 1:16 ).

'Pasará.' Compare aquí Apocalipsis 6:14 ; compárese con Isaías 34:4 .

"Un gran ruido" puede indicar el crepitar de un incendio forestal. "Los elementos" (que son paralelos a "las obras" de la tierra) pueden indicar la atmósfera del aire y las nubes de agua, o pueden indicar los cuerpos celestes, o simplemente pueden indicar "lo que contienen los cielos". Sería una tontería ser dogmático. Pedro simplemente está indicando todo lo que tiene que ver con los cielos tal como los ve el hombre. Lo central es el calor destructivo.

En los últimos días, los pensamientos de los hombres se han vuelto hacia las bombas de hidrógeno y el calentamiento global. Incluso podría ser el resultado de una explosión masiva en el espacio o la llegada de un gran asteroide. Pero solo el futuro revelará la verdad.

La destrucción igualmente segura de la tierra y las obras que hay en ella (que, como en los días de Noé, son la causa de su caída) se logrará al ser "descubierta" (la lectura del mejor manuscrito). Pero el fuego queda al descubierto, lo que puede explicar por qué el copista cambió el texto a "quemado" para relacionarlo con el contexto. El significado del todo es la destrucción total de los cielos y la tierra como el hombre la conoce por el fuego.

'Puso al descubierto.' Si bien esto podría referirse a los efectos del fuego (ver 2 Pedro 3:11 ), algunos ven esto como una referencia al hecho de que las obras del hombre quedarán al descubierto en el juicio. Compárese con Apocalipsis 20:11 . Ambos, por supuesto, serán ciertos. Y así, los falsos maestros que han proclamado que nada de eso sucederá, serán dramáticamente demostrados que están equivocados.