Comentario de Peter Pett sobre la Biblia
2 Reyes 19:9-14
La noticia del acercamiento de un gran ejército egipcio bajo Tirhaca, rey de Cus (Sudán), provoca un cambio de actitud y un nuevo intento de obtener la sumisión del rey Ezequías ( 2 Reyes 19:9 ).
La noticia de que se acercaba un gran ejército egipcio liderado por el hijo del faraón egipcio, que llevaba el título de "rey de Cus", provocó un cambio de opinión apresurado en el campamento asirio. Ahora era más urgente que nunca obtener la rendición y la sumisión del rey Ezequías. Entonces se enviaron mensajeros con una carta dirigida a 'Ezequías, rey de Judá'
Su contenido fue breve y al grano. Como estaban dirigidos al mismo Ezequías, claramente no le dijeron que no escuchara a Ezequías. Tampoco mencionó Egipto. No quería que Ezequías pensara en Egipto. Podría darle una idea equivocada. Él también podría haber oído hablar del ejército egipcio que se acercaba. (De hecho, fue bastante notable cómo las ciudades sitiadas parecían ser capaces de hacer entrar y salir mensajeros).
En lo que se concentraron fue en el hecho obvio del poderío de los reyes de Asiria pasados y presentes, y debe notarse que ahora no era el 'Rey Ezequías' quien estaba engañando al pueblo, ¡era YHWH! Hay un cambio total de énfasis. Una vez más, llevaría a Ezequías a la presencia de YHWH.
Análisis.
a Y cuando oyó decir de Tirhaca, rey de Cus: "He aquí, ha salido a pelear contra ti", envió de nuevo mensajeros a Ezequías, diciendo ( 2 Reyes 19:9 ).
b “Así hablarás a Ezequías rey de Judá, diciendo: No dejes que el Dios en quien confías te engañe, diciendo: 'Jerusalén no será entregada en mano del rey de Asiria'” ( 2 Reyes 19:10 ).
c "He aquí, has oído lo que los reyes de Asiria han hecho en todas las tierras, destruyéndolas por completo, y ¿serás librado?" ( 2 Reyes 19:11 ).
b “¿Los han librado los dioses de las naciones que mis padres destruyeron, Gozán, Harán, Rezef y los hijos de Edén que estaban en Telassar? ¿Dónde está el rey de Hamat, el rey de Arfad y el rey de la ciudad de Sefarvaim, de Hena y de Ivvá? ( 2 Reyes 19:12 ).
a Y Ezequías recibió la carta de mano de los mensajeros y la leyó, y Ezequías subió a la casa de YHWH y la extendió delante de YHWH ( 2 Reyes 9:14 ).
Tenga en cuenta que en 'a' se enviaron mensajeros a Ezequías, y en paralelo, recibió de sus manos la carta del rey de Asiria. En 'b' se le pide, bajo su título real, que no permita que Dios lo engañe haciéndole creer que Él podría liberar a Jerusalén, y en el paralelo se hace el contraste con los dioses de otras naciones que no habían logrado liberar a sus naciones y ciudades. En el centro de la 'c' estaba el recordatorio de lo que los reyes de Asiria del pasado y el presente habían logrado al destruir por completo 'todas las tierras' (una pista de lo que sucedería si no se rindieran inmediatamente).
Y cuando oyó decir a Tirhaca, rey de Cus: "He aquí, ha salido a pelear contra ti", envió de nuevo mensajeros a Ezequías, diciendo: "
Mientras realizaba el sitio en Libna, el rey de Asiria recibió noticias a través de sus espías de que un gran ejército egipcio se acercaba bajo Tirhaca, "rey de Cus". Sabemos que en el 701 a. C., Tirhakah (Taharqa egipcia; Tarqu asirio) era ciertamente lo suficientemente mayor como para liderar un ejército egipcio (los errores del pasado habían sido corregidos). Se ha argumentado que él no era rey de Cus (Sudán) en ese momento. Pero como su padre no solo era rey de Cus sino también faraón de Egipto, es muy posible que, de hecho, su padre le hubiera dado el título de 'rey de Cus' (un título que también se usa con él en los registros asirios). E incluso si no es así, ciertamente se convirtió en rey de Cus más tarde. Por lo tanto, podría ser solo una descripción de identificación hecha por el autor. De cualquier manera, no hay nada que ponga en duda la narrativa.
Esta amenaza de un ejército egipcio, de un tamaño aún desconocido, naturalmente alarmó al rey de Asiria y le hizo reconocer que se le aconsejaría que obtuviera la rendición de Jerusalén (y por supuesto, Libna y las otras ciudades de Judá aún quedan por ser tomado) antes de enfrentarse a los egipcios. Lo último que quería era que las fuerzas judías se combinaran con las egipcias. Así alteró sus tácticas.
En lugar de apelar directamente al pueblo de Jerusalén y degradar a 'Ezequías' para socavar su autoridad, ahora trató de acercarse al rey Ezequías directamente, tratándolo con honor y usando como argumento la capacidad infalible de los reyes de Asiria para derrotar a quien lo harían.
“Así hablarás a Ezequías rey de Judá, diciendo: No dejes que tu Dios en quien confías te engañe, diciendo: 'Jerusalén no será entregada en manos del rey de Asiria'. "
Esta vez su mensaje fue dirigido en todo honor a 'Ezequías, Rey de Judá'. Y le pidió que no permitiera que 'su Dios' lo engañara haciéndole creer que podía librar a Jerusalén de la mano del rey de Asiria. Parecería que él estaba consciente de que YHWH había hablado así a través de Su (s) profeta (s). Pero quería que reconociera que era una vana esperanza por las razones que ahora se dan.
"He aquí, has oído lo que los reyes de Asiria han hecho a todas las tierras, destruyéndolas por completo, y ¿serás librado?"
Sin duda, habría oído lo que los reyes de Asiria habían hecho en "todas las tierras" en el pasado. Ninguno de ellos había podido resistirlo y los que no se habían sometido habían sido completamente destruidos por no haberse sometido. Siendo así, ¿cómo podía el rey Ezequías esperar ser una excepción? ¿Cómo podía esperar que él solo fuera liberado?
Destruyéndolos por completo. La palabra inicialmente indicaba ser puesto bajo la prohibición sagrada y por lo tanto ser completamente destruido como 'perteneciente a una deidad' (comparar Jericó - Josué 6:24 ). Pero en este momento podría simplemente indicar que está completamente destruido.
"¿Los han librado los dioses de las naciones que mis padres destruyeron, Gozán, Harán, Rezef y los hijos de Edén que estaban en Telassar?"
Luego enumeró las naciones que sus padres habían destruido y señaló que sus dioses no habían podido librarlas de los reyes de Asiria. Gozan era Tel Halaf, tomado por los asirios en el 809 a. C. Rezeph puede ser Rezaphe, al noreste de Damasco, tomada en 841 a. C. Edén era la provincia asiria de Bit Adini al sur de Harran, siendo Telassar (Tel Assur) una de sus ciudades (compárese con Isaías 37:12 ). Todas estas victorias habrían sido bien conocidas por los judíos políticamente conscientes. Y siendo así, ¿cómo podían esperar que YHWH pudiera hacer algo diferente?
"¿Dónde está el rey de Hamat, y el rey de Arpad, y el rey de la ciudad de Sefarvaim, de Hena e Ivvá?"
De hecho, que el mismo rey Ezequías considere lo que les había sucedido a sus reyes y aprenda una lección de ello. ¿Dónde estaba ahora el rey de Hamat (al norte de Damasco, en la orilla oriental del Orontes; tomado en 840 a. C. y reconquistado en 820 a. C.), el rey de Arpad (una ciudad en el norte de Siria, Tel Rifat, 30 kilómetros (veinte millas) al noroeste de Alepo, también tomado en 840 a.C. y retomado en 820 a.C.), el rey de Sefarvaim (lugar desconocido aunque algunos se identifican con Sibraim cerca de Damasco), el rey de Hena (posiblemente Ana en el Éufrates), el rey de Ivvah (compare con 2 Reyes 17:24 . Sitio desconocido)? La esperanza de Senaquerib era quebrantar el espíritu de Ezequías.
"Y Ezequías recibió la carta de mano de los mensajeros, y la leyó, y Ezequías subió a la casa de YHWH y la extendió delante de YHWH".
La respuesta de Ezequías fue recibir la carta de la mano de los mensajeros, leerla y luego ir al Templo de YHWH y extenderla ante YHWH. 'Antes de YHWH' a menudo solo indica simplemente el atrio interior, pero es muy posible que Ezequías haya entrado por el pórtico del Lugar Santo. Por supuesto, no podía entrar al Lugar Santo en sí. Eso fue solo para los sacerdotes. Compare aquí Ezequiel 46:2 . La "extensión" indica un documento en papiro o cuero.
Hay un recordatorio para todos nosotros aquí que cuando recibimos una comunicación difícil, lo siguiente que debemos hacer después de leerla es difundirla ante Dios.
En Mesopotamia era una práctica normal que las comunicaciones políticas, una vez leídas, se alojaran en un templo donde los dioses pudieran conocerlas. El comportamiento de Ezequías enfatizó su creencia en el interés personal de YHWH en lo que había sido escrito.