Comentario de Peter Pett sobre la Biblia
2 Reyes 22:3-7
Instrucciones sobre la restauración del templo ( 2 Reyes 22:3 ).
En vista de su conexión con el Templo, estas instrucciones se habrían registrado en los anales reales (comparar 2 Reyes 12:4 ). La introducción con cierto detalle de dicha información sobre los templos era una característica habitual de los anales oficiales, ya que se consideraba que los templos y su mantenimiento eran de gran importancia para la estabilidad de la casa real.
De hecho, los reyes se veían a sí mismos como reinantes en nombre de los dioses y responsables de sus casas. La similitud de redacción con 2 Reyes 12:11 (donde no está, sin embargo, en las palabras del rey) se puede explicar de una de dos maneras. La primera posibilidad es que Josías, con la restauración a la vista, había leído los anales anteriores y había basado sus palabras en ellos.
La segunda es que el autor profético mismo basó la redacción de 2 Reyes 12:11 , con respecto a la restauración anterior, en las palabras de Josías aquí. Cualquiera es posible.
El hecho de que se hubiera reunido suficiente plata para la restauración, algo que habría llevado meses, si no años, indica que las reformas ya llevaban algún tiempo en marcha. Por eso se había recolectado la plata. Además, realmente no puede haber duda de que antes de proceder con este trabajo de reparación, el Templo mismo habría sido 'limpiado' mediante la remoción de los principales elementos objetables, como la Asera mencionada en 2 Reyes 23:6 .
Esto sería especialmente así porque en ese momento Ashur-bani-pal de Asiria había estado muerto durante algunos años (su muerte ocurrió en algún lugar entre 633 y 626 aC), y de hecho no había preocupado a Palestina en sus últimos años, siendo tomado tanto con la guerra en otros lugares como con los intereses de los anticuarios. Así, su muerte en sí misma habría señalado la posibilidad de sacar a los odiados dioses asirios del Templo, aunque eso no hubiera ocurrido antes, algo que habría contado con el apoyo de la mayoría del pueblo.
Que las reformas hubieran comenzado seis años antes, como afirma el Cronista, es, por tanto, una simple confirmación de lo que ya es evidente ( 2 Crónicas 34:3 ). Pero no se menciona aquí porque el autor de Reyes no estaba tan interesado en cuándo comenzaron las reformas como en concentrarse en los detalles del hallazgo del Libro de la Ley.
Análisis.
a Y sucedió que en el año dieciocho del rey Josías, el rey envió a Safán, hijo de Azalías, hijo de Mesullam, escriba, a la casa de YHWH, diciendo: Sube al sumo sacerdote Hilcías, para que podrá sumar la plata que se traiga a la casa de YHWH, que los guardas del umbral han recogido del pueblo ”( 2 Reyes 22:3 )
b “Y que lo entreguen en manos de los obreros que tienen la supervisión de la casa de YHWH, y que lo den a los obreros que están en la casa de YHWH, para reparar las grietas de la casa, a los carpinteros ya los constructores, ya los albañiles, y por comprar madera y piedra labrada para reparar la casa ”( 2 Reyes 22:5 ).
a Sin embargo, no se hizo ningún recuento con ellos de la plata que les fue entregada, porque obraron fielmente ( 2 Reyes 22:7 ).
Nótese que en 'a' se pesaría la cantidad de 'plata', y en el paralelo los trabajadores no debían hacer ningún cálculo de ella. Centralmente en 'b' se tuvo que entregar a los operarios para la realización de los trabajos de restauración.
'Y sucedió que en el año dieciocho del rey Josías, el rey envió a Safán, hijo de Azalías, hijo de Mesullam, escriba, a la casa de YHWH, diciendo:'
Esto habría ocurrido aproximadamente en el 622 a. C., algunos años después de la muerte de Ashur-bani-pal, y tres años después de que Babilonia finalmente se liberara del yugo asirio. Por lo tanto, llegó en un momento en que el poder asirio declinaba decididamente (de hecho, dentro de diez años, el imperio asirio estaría al borde de la extinción). Se menciona el año dieciocho, no porque fuera la fecha del comienzo de las reformas, sino como la fecha en que comenzaron los trabajos de reparación serios en la restauración del Templo mismo después de años de preparación, trabajo que resultó en el descubrimiento del libro de leyes dentro de la estructura del Templo, un descubrimiento que habría causado una gran emoción como el surgimiento de algo proveniente del pasado lejano. Daría un nuevo impulso a lo que ya estaba sucediendo.
Shaphan ('tejón de roca') el escriba era el intermediario oficial de Josías y uno de los más altos funcionarios del país (comparar con 2 Reyes 18:18 ); 2 Samuel 20:25 ; 1 Reyes 4:3 ).
El rey le pidió que transmitiera sus instrucciones oficiales con respecto al trabajo de reparación real del templo. El Cronista nos cuenta que lo acompañaban el gobernador de la ciudad y el registrador. Por tanto, la diputación se consideró de la máxima importancia.
“Sube a Hilcías el sumo sacerdote, para que junte la plata que se trae a la casa de YHWH, que los guardas del umbral han recogido del pueblo, y que la entreguen en manos de los obreros que tienen el supervisión de la casa de YHWH, y que se la entreguen a los obreros que están en la casa de YHWH, para reparar las brechas de la casa, '
Las instrucciones se transmitieron necesariamente al sacerdote principal del templo. El título de 'sumo sacerdote' aparece en 2 Reyes 12:10 ; Levítico 21:10 ; Números 35:25 ; Números 35:28 ; Josué 20:6 .
Este estado también se menciona en Ugarit, y la mayoría de las naciones tenían 'sumos sacerdotes', por lo que Israel habría sido una rareza no haber tenido uno. Sin embargo, normalmente en Israel / Judá se le llamaba simplemente 'el sacerdote', pero aquí se le estaba dando su título oficial formal en una comunicación importante.
Hilcías estaba siendo llamado a pesar y 'resumir' la 'plata' (posiblemente convirtiéndola en lingotes. No había monedas oficiales en esos días) que se había reunido con el propósito de los trabajos de reparación y se había llevado a la casa de YHWH. Los 'guardianes del umbral' eran altos funcionarios del Templo (en términos de los 'sumos sacerdotes' de los días del Nuevo Testamento) que eran responsables de asegurar la santidad del Templo excluyendo de él a cualquier persona no autorizada.
Su puesto los haría ideales para recolectar regalos para el Templo y cuidarlos. Hilcías, después de evaluar el valor de las ofrendas, debía llamar a los guardianes del umbral para que entregaran la plata a los obreros que supervisaban la casa de YHWH, en nuestros términos, los arquitectos sacerdotales e ingenieros estructurales. Ellos, a su vez, debían hacer arreglos para que el trabajo fuera realizado por obreros sacerdotales organizados apartados para el trabajo y debían pagar la plata en consecuencia.
Este trabajo sería realizado por sacerdotes debidamente capacitados. El objetivo era "reparar las brechas en la casa", en otras palabras, llevar a cabo las reparaciones necesarias en el edificio deteriorado y abandonado.
"A los carpinteros, y a los constructores, y a los albañiles, y por comprar madera y piedra labrada para reparar la casa".
La plata debía pagarse tanto a los trabajadores especializados como a los comerciantes que proporcionarían la madera y la piedra labrada para la reparación de la casa. La necesidad de piedra tallada (tallada fuera del área del Templo de acuerdo con las medidas tomadas) enfatiza el mal estado en ese momento de la estructura del Templo. Compare aquí 2 Reyes 12:11 .
"Sin embargo, no se hizo ningún ajuste de cuentas con ellos del dinero que les fue entregado, porque obraron fielmente".
Se consideró que la honestidad de los involucrados era tal que se consideró innecesario pedir cuentas sobre cómo se gastaba la plata. La comparación con 2 Reyes 12:15 sugiere que esto era normalmente una parte reconocida de cualquier contrato de este tipo. Haber asumido cualquier otro cargo habría sido visto como un insulto para los sacerdotes obreros. Tal actitud solo fue realmente posible en tiempos de 'avivamiento' cuando había un nuevo espíritu de dedicación alrededor.