Comentario de Peter Pett sobre la Biblia
2 Reyes 23:31-35
El reinado de Joacaz rey de Judá (609 aC) - ( 2 Reyes 23:31 ).
Joacaz, que era el cuarto hijo de Josías, recibió la poco envidiable tarea de reemplazar a Josías, sabiendo muy bien que la ira de Egipto caería inevitablemente sobre Judá como resultado de la acción de Josías contra el faraón, y efectivamente dentro de los tres meses, habiéndose acercado él mismo al faraón. Necao en Ribla, se encontró encadenado y llevado a Egipto como rehén real, con la tierra de Judá sometida a un duro tributo.
Y sin embargo, incluso en ese corto tiempo, había revelado que no seguiría los pasos de su padre, porque se registra que "hizo lo malo ante los ojos de YHWH, como lo habían hecho sus padres". En otras palabras, a la muerte de Josías, el baalismo se restableció inmediatamente en Judá, con el apoyo de Joacaz.
Uno de los problemas de los reyes que tenían varias esposas era que no tenían una relación estrecha con sus hijos, y el resultado era que la mayor influencia en su crianza estaba en manos de sus madres y sus consejeras (nótese la importancia constante de la reina madre en la narración). Esto explicaría en parte por qué la piedad de Josías no se había transmitido a sus hijos, y por qué, a su muerte, sus hijos volvieron al baalismo. Tales reyes no eligieron a sus esposas por su estatus espiritual, sino por su influencia política.
Joacaz bien pudo haber sido elegido por la gente de la tierra ( 2 Reyes 23:30 ) sobre sus hermanos porque reconocieron su potencial para ser rey, y porque esperaban a través de él establecer su independencia. Pudo haber sido visto como anti-egipcio. O puede que simplemente lo vean como el mejor candidato para negociar con Egipto.
Alternativamente, pudo haber sido que él era el único dispuesto a ofrecerse para ser el chivo expiatorio en vista de las inevitables represalias de Egipto. De cualquier manera, él sabría que tenía pocas opciones, cuando fue llamado a Riblah por el faraón Necoh (o fue allí por su propia voluntad en busca de términos de paz) que asistir y aceptar su destino. Lo que le había sucedido a Josiah ya había hecho ver la locura de la resistencia armada contra un enemigo tan poderoso.
Una vez allí fue encadenado y llevado a Egipto como rehén real, donde permaneció hasta su muerte. (vea aquí la vívida imagen de Ezequiel 19:3 en Ezequiel 19:3 ; y compare con Jeremias 22:10 ). No hay una fórmula final para su reinado porque no murió en el cargo. Simplemente desapareció de la escena. Y a los ojos del autor fue porque "hizo lo malo ante los ojos de YHWH".
Análisis.
a Joacaz tenía veintitrés años cuando comenzó a reinar, y reinó tres meses en Jerusalén, y el nombre de su madre era Hamutal, hija de Jeremías de Libna, e hizo lo malo ante los ojos de YHWH, según todos que habían hecho sus padres, y el faraón Necao lo puso en cadenas en Ribla, en la tierra de Hamat, para que no reinara en Jerusalén, y pagara la tierra con un tributo de cien talentos de plata y un talento de oro ( 2 Reyes 23:31 ).
b Y Faraón Necao nombró rey a Eliacim hijo de Josías en la habitación de Josías su padre, y le cambió el nombre por el de Joacim, pero se llevó a Joacaz; y vino a Egipto y murió allí ( 2 Reyes 23:34 ).
a Y Joacim dio la plata y el oro a Faraón, pero él gravó la tierra para dar el dinero según el mandamiento de Faraón. Exigió la plata y el oro del pueblo de la tierra, de cada uno según sus impuestos, para dárselos al faraón Necao.
Nótese que en 'a' la tierra de Judá se tributaba, y en el paralelo se pagaba el tributo. En el centro de 'b', Eliacim fue hecho rey con el nombre de trono de Joacim.
"Joacaz tenía veintitrés años cuando comenzó a reinar, y reinó tres meses en Jerusalén, y el nombre de su madre era Hamutal, hija de Jeremías de Libna".
Joacaz tenía veintitrés años cuando comenzó a reinar. Joacaz era el nombre de su trono. Su nombre de nacimiento fue Salum ( Jeremias 22:11 ). Los tres meses de su reinado son confirmados por la Crónica de Babilonia, que establece que la campaña del faraón Necao en el norte duró desde el mes de Tamuz hasta el mes de Elal (aproximadamente de julio a septiembre).
Fue en ese momento, una vez que hubo consolidado su posición, que el faraón convocó a Joacaz a Ribla. El matrimonio de Joacaz con la hija de un habitante influyente de Libna probablemente tenía la intención de ayudar a cimentar la asociación de Libna con Judá (compárese con 2 Reyes 8:22 ).
E hizo lo malo ante los ojos de YHWH, conforme a todo lo que habían hecho sus padres.
Aunque su reinado fue breve, aparentemente fue lo suficientemente largo como para indicar la dirección de sus intenciones. La muerte de Josías, que sin duda habían esperado, habría sido una señal para los futuros adoradores de Baal y Asera de que ahora podrían hacer algún intento por restaurar el baalismo, y parecería que Joacaz no planteó objeciones, y posiblemente incluso connivió. en eso. De esto se desprende claramente que la fe y la obediencia de Josías no se vieron reflejadas en la actitud de sus hijos. Esto bien pudo deberse a que sus múltiples matrimonios dieron como resultado que los hijos fueran más influenciados por sus madres menos piadosas.
"Y el faraón Necao lo puso en cadenas en Ribla, en la tierra de Hamat, para que no reinara en Jerusalén, y pagara la tierra con un tributo de cien talentos de plata y un talento de oro".
Por lo tanto, el autor profético vio lo que le sucedió a Joacaz como parte del castigo de YHWH sobre él por su apostasía, porque cuando fue llamado a Riblah para reunirse con el faraón Necao, fue encadenado y llevado como rehén a Egipto, sin duda como un garantía del buen comportamiento de Judá, y como una lección para Judá en cuanto a lo que les sucedió a los que se opusieron al faraón. Como designado elegido por Judá, no se le permitiría reinar.
(Bien pudo haber sido el único hijo de Josías que había sido lo suficientemente valiente como para aceptar el trono, sabiendo exactamente lo que sucedería). Para una descripción poética de este incidente, vea Ezequiel 19:3 . Entonces, el faraón sometió a la tierra de Judá a un tributo de cien talentos de plata y un talento de oro, una suma considerable para que un país pequeño tuviera que encontrarla, aunque posiblemente no lo suficiente como para ser considerada excesivamente punitiva.
El faraón Necoh se había unido previamente por fin a los remanentes de las fuerzas asirias y había detenido los avances de Nabucodonosor. Ahora se había establecido en Ribla y se veía a sí mismo como señor de la zona al sur del Éufrates, incluidas Carquemis, Aram, Hamat y Palestina, y fue como tal que sin duda convocó a Joacaz para que se presentara ante él y exigió tributo a Judá. .
Alternativamente, Joacaz pudo haber decidido que su movimiento más sabio en vista de lo que había hecho su padre, fue buscar términos de paz con Egipto y marcharse voluntariamente. Si es así, en lo que a él respecta, fue un error de juicio, ya que se convirtió en un rehén permanente a partir de ese momento.
Este dominio egipcio del área de hecho continuaría durante algunos años, pero terminaría cuando Nabucodonosor avanzó una vez más y Egipto fue aplastantemente derrotado por sus fuerzas en Carquemis, y luego nuevamente en Hamat, teniendo que retroceder a sus propias fronteras donde logró detener el avance babilónico.
Riblah estaba en el distrito de Hamat en el río Orontes en Aram. Dominaba la ruta principal desde Egipto hasta el Éufrates, y se defendía fácilmente, razón por la cual el faraón Necao (y Nabucodonosor después de él) la eligió como su cuartel general. Los valles y bosques vecinos proporcionaban abundantes suministros para sus tropas.
'Y el faraón Necao nombró rey a Eliacim hijo de Josías en el aposento de Josías su padre, y le cambió el nombre por el de Joacim, pero se llevó a Joacaz; y vino a Egipto y murió allí.
Mientras tanto, el faraón Necao nombró a Eliaquim, un medio hermano mayor de Joacaz e hijo de Josías, rey en lugar de su padre, y cambió su nombre a Joacim (el nombre de YHWH reemplazando a El en Eliacim). Este cambio de nombre pudo haber tenido la intención de indicar que Joacim era ahora vasallo de Faraón, y que Faraón era su dios. La introducción del nombre de YHWH puede haber sido cínica, lo que indica que YHWH debe ser visto como sumiso a Osiris y Horus (el Faraón es visto como la personificación de Horus y está destinado a ser Osiris) o puede haber sido un intento genuino de ganarse pueblo de Judá, y para darles la (falsa) impresión de una especie de independencia.
2Ki 2 Reyes 23:35
Y Joacim dio la plata y el oro a Faraón, pero él gravó la tierra para dar el dinero según el mandamiento de Faraón. Exigió la plata y el oro del pueblo de la tierra, de cada uno según sus impuestos, para dárselos al faraón Necao.
Entonces Joacim se dispuso a recaudar el tributo exigido por el faraón mediante la imposición de impuestos a la gente de la tierra "según el mandamiento del faraón". La frase es significativa. Ya no eran los mandamientos de YHWH los que se estaban observando en Judá, sino los de Faraón. Como resultado, se evaluó a cada hombre de Judá, y luego se le pidió que contribuyera de acuerdo con su capacidad de pago.
De esto parecería que, aunque el Templo había sido restaurado, tenía pocos tesoros de los que pudiera ser despojado. Tal pobreza, el autor quiere que sepamos, fue consecuencia de su historia (está en total contraste con la riqueza de Salomón con la que comenzó el libro).
A lo largo del libro de los Reyes, el autor profético ha enfatizado constante y deliberadamente la fuente de la cual se pagaba el tributo. Inicial y regularmente se pagaba con los tesoros del templo y del palacio ( 2 Reyes 12:18 ; 2 Reyes 16:8 ; 1 Reyes 14:26 ; 1 Reyes 15:18 ) y luego despojando al Templo de su oro ( 2 Reyes 18:16 ). Ahora dependía de que todos hicieran una contribución. Los tesoros reales finalmente estaban vacíos. Esta fue la consecuencia de la desobediencia a YHWH.