Comentario de Peter Pett sobre la Biblia
2 Reyes 4:18-37
3). Cuando el hijo llega a la adolescencia, muere repentinamente, y cuando la mujer apela a Eliseo, resucita a su hijo de entre los muertos ( 2 Reyes 4:18 ).
Una cosa peor que no tener un hijo y un heredero, especialmente en las circunstancias de aquellos tiempos, era tener uno y perderlo cuando aún era un niño. Eso fue lo que sucedió en este caso. Porque durante la época de la cosecha el hijo, que era el gozo de la familia, salió a reunirse con su padre y sus compañeros segadores en los campos, se derrumbó y fue llevado a casa agonizando.
Pero la mujer tenía fe en YHWH e inmediatamente se dispuso a encontrar a Eliseo. Al llegar a donde estaba, ella le informó de lo que había sucedido y Eliseo respondió de inmediato y envió a su criado con el bastón de Eliseo para que se lo pusiera en la cara del niño. El sirviente, sin embargo, solo podía informar de fallas. Mientras tanto, Eliseo se dirigía a la casa con la mujer, y cuando llegó a la casa, subió a su habitación donde yacía el niño y lo devolvió a la vida, después de lo cual llevó al hijo de regreso a su madre, demostrando así el el poder vivificante único de YHWH.
Análisis.
a Y cuando el niño creció, en un día en particular, salió con su padre a los segadores, y le dijo a su padre: "Mi cabeza, mi cabeza". Y le dijo a su criado: “Llévalo a su madre” ( 2 Reyes 4:18 ).
b Y cuando lo tomó y lo llevó a su madre, él se sentó (o 'se acostó') de rodillas hasta el mediodía, y luego murió ( 2 Reyes 4:20 ).
c Y ella subió, lo acostó en la cama del varón de Dios, le cerró la puerta y salió ( 2 Reyes 4:21 ).
d Y llamó a su marido y le dijo: "Te ruego que me envíes a uno de los criados y a uno de los asnos, para que pueda correr hacia el hombre de Dios y volver". Y él dijo: “¿Por qué vas a ir con él hoy? No es luna nueva ni sábado ". Y ella dijo: "Todo irá bien". Luego ensilló un asno y le dijo a su sirviente: “Conduce y sigue adelante. No frenes la marcha, a menos que yo te lo pida ”( 2 Reyes 4:22 ).
e Ella fue, pues, y llegó al hombre de Dios al monte Carmelo. Y sucedió que, cuando el hombre de Dios la vio de lejos, dijo a Giezi su siervo: “Mira, allá está la sunamita, te ruego que corras ahora para encontrarla y dile: ¿bien contigo? ¿Le va bien a su marido? ¿Le va bien al niño? Y ella respondió: "Está bien". Y cuando llegó al hombre de Dios en el cerro, lo agarró de los pies ( 2 Reyes 4:25 a).
f Giezi se acercó para apartarla, pero el hombre de Dios dijo: “Déjala, porque su alma está turbada dentro de ella, y YHWH me lo ha ocultado, y no me lo ha dicho” ( 2 Reyes 4:27 b ).
g Entonces ella dijo: “¿Deseé un hijo de mi señor? ¿No dije: No me engañes? ( 2 Reyes 4:28 ).
f Luego dijo a Giezi: Cíñete los lomos, toma mi báculo en tu mano y vete. Si te encuentras con algún hombre, no lo saludes. Y si alguien te saluda, no le vuelvas a contestar. Y pondré mi cayado sobre el rostro del niño ”( 2 Reyes 4:29 ).
e Y la madre del niño dijo: "Vive YHWH, y vive tu alma, que no te dejaré". Y él se levantó y la siguió ( 2 Reyes 4:30 ).
d Y Giezi pasó delante de ellos, y puso la vara sobre el rostro del niño, pero no hubo voz ni oído. Por eso regresó a su encuentro y le dijo: “El niño no ha despertado” ( 2 Reyes 4:31 ).
c Y cuando Eliseo entró en la casa, he aquí que el niño estaba muerto, y estaba acostado en su cama ( 2 Reyes 4:32 ).
b Entonces entró, cerró la puerta a ambos y oró a YHWH. Y él subió y se acostó sobre el niño, y puso su boca sobre su boca, sus ojos sobre sus ojos y sus manos sobre sus manos, y se tendió sobre él, y la carne del niño se calentó. Luego regresó y caminó en la casa una vez de un lado a otro, y subió y se estiró sobre él, y el niño estornudó siete veces y el niño abrió los ojos ( 2 Reyes 4:33 ).
a Y llamó a Giezi y dijo: "Llama a esta sunamita". Así que la llamó. Y cuando ella se acercó a él, le dijo: "Toma a tu hijo". Entonces ella entró, se postró a sus pies y se postró en tierra, tomó a su hijo y salió ( 2 Reyes 4:36 ).
Nótese que en 'a' la madre recibe a su hijo agonizante, y en paralelo lo recibe vivo y bien. En 'b' el hijo ha muerto, y en el paralelo Eliseo lo devuelve a la vida. En 'c' la mujer acuesta a su hijo en la cama del hombre de Dios, y en el paralelo el hombre de Dios lo encuentra acostado en su cama. En 'd' la mujer va con su sirviente urgentemente a ver a Eliseo, y en el paralelo el sirviente de Eliseo se adelanta urgentemente para ver si puede 'despertar' al niño.
En 'e' llega la sunamita y agarra los pies de Eliseo, y en el paralelo ella no lo deja. En 'f', Eliseo está profundamente preocupado por lo que la mujer quiere, y en el paralelo, su sirviente es enviado urgentemente para ocuparse aquí de 'querer'. En el centro de la 'g' está su queja de que Eliseo no la ha tratado de manera justa al darle un hijo solo para que ella lo pierda cuando aún era un niño.
"Y cuando el niño creció, cierto día, salió con su padre a los segadores".
Pasó el año y el hijo llegó a la niñez, y un día salió a ver a su padre, que estaba trabajando entre los segadores en sus campos, donde sin duda quería "hacer su parte". Una vez más, el momento del incidente es vago, "en un día determinado". Como hijo de padres adinerados, no fue llamado automáticamente cuando aún era joven para que ayudara en el campo.
Y le dijo a su padre: "Mi cabeza, mi cabeza". Y le dijo a su criado: "Llévaselo a su madre". '
Pero mientras estaba presente en los campos, le gritó a su padre: "Mi cabeza, mi cabeza", y presumiblemente se derrumbó. El padre ordenó inmediatamente a un sirviente que llevara al niño hasta su madre. Probablemente no estaba demasiado preocupado, pensando que era agotamiento por calor o algo similar. Pero el hecho de que no fuera él mismo sugiere que estaba supervisando a varios trabajadores.
"Y cuando lo tomó y lo trajo a su madre, se sentó sobre sus rodillas hasta el mediodía, y luego murió".
El criado llevó al niño a su madre, quien lo puso de rodillas, pero al mediodía murió. La velocidad de la muerte está en contra de que sea simplemente una insolación, especialmente porque habría estado vestido adecuadamente y acostumbrado al sol. Más bien sugiere algo parecido a la malaria cerebral. (Un caso similar se describe en la tradición judía en Jue 8: 3, aunque allí el hombre había estado al sol mucho más tiempo).
Se puede apreciar el golpe a la madre. Pero en este caso, el hijo era un regalo especial de Dios y, por lo tanto, estaba segura de que el hombre de Dios que le había prometido el hijo podría hacer algo al respecto ...
Y ella subió, lo acostó en la cama del varón de Dios, le cerró la puerta y salió.
Así que llevó a su hijo al cuarto del hombre de Dios y lo acostó en el lecho del hombre de Dios, y luego le cerró la puerta, cerrándola detrás de ella. Se han hecho varias sugerencias sobre por qué hizo esto:
1) Para que el hombre de Dios se sintiera culpable cuando llegó y lo encontró allí. Sin embargo, esto nos parece muy poco probable, ya que ella tenía la intención de ir a ver al hombre de Dios con la expectativa de que pudiera hacer algo.
2) Con la esperanza de que, al estar encerrado en el lecho de Dios, su espíritu podría de alguna manera mantenerse cerca del cuerpo hasta que el hombre de Dios pudiera venir. Ciertamente, los judíos posteriores creían que el espíritu no abandonó el cuerpo durante tres días. (Esto no indica que fuera cierto, solo que era lo que la gente creía).
3) Su deseo de poner a su hijo en un contacto lo más cercano posible con el hombre de Dios, para que de alguna manera él pudiera estar bajo su protección. Probablemente era el lugar más sagrado que conocía en las cercanías. Por tanto, fue en sí mismo un grito de fe a Dios. Podemos comparar cómo la gente más tarde tocaría el borde del manto de Jesús.
4) Por supuesto, puede haber habido una combinación de razones. Probablemente estaba muy angustiada y no pensaba con demasiada claridad y simplemente quería que su hijo muerto estuviera lo más cerca posible del hombre de Dios a quien estaba a punto de buscar.
Y llamó a su marido y le dijo: "Te ruego que me envíes a uno de los criados y a uno de los asnos, para que pueda correr hacia el hombre de Dios y volver". '
No se nos dice si envió un mensaje para informar a su esposo de la muerte del niño, o si esperaba evitarle el dolor al obtener la ayuda del hombre de Dios antes de que él se diera cuenta. (No sabría dónde estaba el niño cuando llegara a casa). Pero ella envió un mensaje a su esposo pidiéndole que le enviara un sirviente y uno de los asnos, para que ella pudiera ir a ver al hombre de Dios y regresar.
Y él dijo: “¿Por qué vas a ir con él hoy? No es luna nueva ni sábado ". Y ella dijo: "Todo irá bien".
El mensaje desconcertó a su esposo, quien le envió una respuesta preguntándole por qué iba a visitar al hombre de Dios en un día que no era un día especial, como la luna nueva o el sábado. Tanto el día de cada luna nueva (el comienzo de cada 'mes') como el séptimo día (el sábado) se consideraban 'días santos', y parecería que la gente tenía la costumbre de visitar profetas en estos días, posiblemente con peticiones, y presumiblemente con la esperanza de aprender más acerca de Dios y Su palabra.
(Compare cómo en los días de Saúl se esperaba que todos los cortesanos asistieran a la corte para una fiesta en la luna nueva - 1 Samuel 20:5 ). Observe cómo esto indica que en ese momento no había ninguna restricción para viajar en sábado, siempre y cuando fuera con un propósito santo. (No había ninguna restricción al "viaje de un día de reposo").
Para la asociación de la luna nueva y el sábado, véase Amós 8:5 (observe las restricciones); Oseas 2:11 ; Isaías 1:13 . El sábado era exclusivo de Israel y, al ocurrir cada siete días, se desconectaba deliberadamente de las fases de la luna.
Por lo tanto, no debemos leer en él ninguna conexión con las ideas de Ugarit o Babilonia. La Ley de Moisés la conecta específicamente con Dios en Su obra creadora ( Éxodo 20:11 ) y con la liberación de la servidumbre en Egipto ( Deuteronomio 5:15 ).
Se hizo generalmente reconocido en Israel debido a los procedimientos de recolección del maná ( Éxodo 16 ), que lo inculcaron durante 'cuarenta años'.
Su lacónica respuesta, "todo irá bien", fue un consuelo general sin explicar nada. Para la autora era importante como expresión de su fe.
Luego ensilló un asno y le dijo a su sirviente: “Conduce y sigue adelante. No ralentice la marcha, a menos que yo se lo pida ".
Esto no significa necesariamente que ella misma haya ensillado el culo. Probablemente conseguiría que el sirviente lo hiciera, aunque estaba tan limitada que bien podría haber intentado hacerlo ella misma para acelerar las cosas. Luego le dijo al sirviente que procediera lo más rápido posible, conduciendo el asno a toda velocidad a menos que ella dijera lo contrario.
Así que ella fue y vino al hombre de Dios al monte Carmelo. Y sucedió que, cuando el hombre de Dios la vio de lejos, dijo a Giezi su siervo: “Mira, allá está la sunamita, te ruego que corras ahora para encontrarla y dile: ¿bien contigo? ¿Le va bien a su marido? ¿Le va bien al niño? Y ella respondió: "Está bien".
De esta manera avanzó hacia el Monte Carmelo a paso rápido. El hombre de Dios estaba en el monte Carmelo y la vio de lejos, y la velocidad de su acercamiento le hizo reconocer que algo andaba mal. Entonces envió a su criado Giezi a preguntar si todo estaba bien. Su respuesta a él fue evasiva, "Todo está bien". Quería hablar personalmente con el hombre de Dios.
Note el énfasis continuo en 'el hombre de Dios' (verdadero profeta de YHWH). Fue el hecho de que él era un 'hombre de Dios' lo que le dio esperanza, y eso se evidenciaría por lo que estaba a punto de hacer. (Se le menciona por su nombre en 2 Reyes 4:17 4: 8; 2 Reyes 4:17 ; 2 Reyes 4:32 , abarcando toda la historia).
Y cuando llegó al hombre de Dios en la colina, lo agarró de los pies. Y Giezi se acercó para apartarla, pero el hombre de Dios dijo: "Déjala, porque su alma está afligida dentro de ella, y YHWH me lo ha ocultado, y no me lo ha dicho". '
Al llegar a donde estaba Eliseo en la colina, desmontó apresuradamente y corrió y, cayendo ante él, lo agarró de los pies, ante lo cual Giezi trató de sujetarla y apartarla. Pero el hombre de Dios le dijo que desistiera, porque estaba claro que ella estaba bajo una profunda emoción por algo que YHWH no le había revelado. Esto sugiere que, de hecho, estaba acostumbrado a que YHWH le revelara hechos sobre las necesidades de las personas a las que servía.
Entonces ella dijo: “¿Deseé un hijo de mi señor? ¿No dije: No me engañes? '
Su profunda angustia se manifiesta en estas palabras. Probablemente no fueron los únicos con los que habló, pero fueron al corazón de su angustia. Ella y su esposo se habían reconciliado con su falta de hijos, y ella no había hecho ningún intento por pedirle al profeta tal regalo. Pero él había insistido, y ahora ella estaba peor que si él no lo hubiera hecho, porque había perdido a su hijo pequeño y estaba totalmente despojada como solo una madre puede estarlo.
Entonces, ¿no la había engañado finalmente, como ella le había pedido que no lo hiciera? Pero detrás de su queja estaba el grito de un corazón adolorido que aún creía que podía ayudarla, una súplica que discernía.
Entonces dijo a Giezi: «Cíñete los lomos, toma mi báculo en tu mano y vete. Si te encuentras con algún hombre, no lo saludes. Y si alguien te saluda, no le vuelvas a contestar. Y pondré mi cayado sobre el rostro del niño ”. '
Entonces Eliseo se volvió hacia Giezi y le dijo que se metiera la túnica en su cinturón y se apresurara a seguir su camino con la vara de Eliseo en la mano. No debía saludar a nadie en el camino ni reconocer un saludo (los saludos formales eran un asunto largo y podrían haber causado una demora considerable). Tal comportamiento dejaría en claro a todos que él estaba en una misión urgente (compare las palabras similares de Jesús a sus discípulos - Lucas 10:4 ). Y cuando llegara a la casa de la mujer, debía colocar su bastón sobre el rostro del niño.
La vara era, por supuesto, el símbolo de la autoridad de Eliseo (compare la vara de Moisés) y por lo tanto de su autoridad bajo YHWH. Por lo tanto, fue visto como un medio de transmitir la autoridad dada por Dios a Eliseo a la situación en cuestión, y de poner al hijo muerto dentro del alcance del poder de Eliseo. No había idea de magia involucrada. Fue un poco diferente al envío de pañuelos a través del cual se dispensó la curación en Hechos 19:12 , una práctica que también ha resultado en curaciones en los tiempos modernos (mi tío tenía el don de curar y usó el método con éxito varias veces. no creía en la magia, sino en el poder del Dios que le había dado su don).
Y la madre del niño dijo: "Vive YHWH, y vive tu alma, que no te dejaré". Y él se levantó y la siguió.
La mujer, sin embargo, no se contentó con esto. Estaba convencida de que lo que se necesitaba era la presencia del propio Eliseo. Así que declaró con un juramento muy solemne que no dejaría a Eliseo hasta que su hijo estuviera curado. Entonces Eliseo se levantó y fue con ella.
'Y Giezi pasó delante de ellos, y puso la vara sobre el rostro del niño; pero no había voz ni oído. Por lo que regresó a su encuentro y le dijo: "El niño no ha despertado". '
Giezi se había adelantado a ellos, y cuando llegó a la casa de la mujer, fue a la habitación de Eliseo y puso la vara sobre el rostro del niño, pero no respondió. No habló y no se movió. De modo que Giezi volvió a informar del fracaso y declaró: "el niño no se ha despertado".
No se nos dice si Eliseo realmente esperaba que el niño fuera curado por este método, o si tenía la intención de ser solo un paso previo a su propia venida, parte del procedimiento de curación, que de hecho tomó algún tiempo.
"Y cuando Eliseo entró en la casa, he aquí que el niño estaba muerto, y estaba acostado en su cama".
La distancia entre Sunem y el Monte Carmelo era de unos treinta y dos kilómetros (más de veinte millas). Por lo tanto, en ese momento, el niño llevaba muerto al menos dos días, incluso admitiendo que el asno había sido presionado con fuerza. Ciertamente habría necesitado períodos de descanso en el calor abrasador, o se habría detenido. Y hubo tiempo de preparación al principio, y el tiempo necesario para explicarle las cosas a Eliseo. Entonces, cuando Eliseo entró en la casa, el niño estaba claramente muerto y todavía estaba acostado en su cama.
Entonces entró, cerró la puerta a ambos y oró a YHWH.
Queriendo total privacidad para lo que estaba a punto de hacer, Eliseo entró en la habitación, cerró a la madre y al sirviente, y allí oró a YHWH.
Y él subió y se acostó sobre el niño, y puso su boca sobre su boca, sus ojos sobre sus ojos y sus manos sobre sus manos, y se tendió sobre él, y la carne del niño se calentó. '
Luego se acercó al niño que tenía frío con el frío de la muerte (a pesar del clima cálido). Había estado acostado allí durante más de dos días. Y Eliseo subió y se acostó sobre el niño, y puso su boca sobre su boca, sus ojos sobre sus ojos y sus manos sobre sus manos, y se tendió sobre él. No se trataba de "reanimación boca a boca". Había estado en este estado durante demasiado tiempo. Más bien se trataba de comunicarle al niño el poder de Eliseo en cada parte de su cuerpo.
Podemos comparar cómo cuando la mujer tocó el borde del manto de Jesús, "el poder salió de Él" ( Marco 5:30 ). Compare también 'la imposición de manos para sanar a los enfermos' ( Marco 5:23 ; Marco 6:5 ; Marco 16:18 ; Lucas 4:40 ; Lucas 13:13 ; Hechos 28:8 ).
Así fue como Dios sanó a través de sus siervos. Es un recordatorio de que la curación divina era exigente para el sanador (después de un período de curación, mi tío estaría totalmente exhausto). Sin embargo, es importante notar que sigue el hecho de que él había 'orado a YHWH' ( 2 Reyes 4:33 ), y sin duda todavía lo estaba haciendo en su corazón. Eliseo buscaba el poder de YHWH, no las creencias antiguas sobre la vida.
Por fin reconoció que el cuerpo del niño se había calentado de nuevo. Se había restaurado una apariencia de vida. El milagro se había producido.
"Luego volvió, y entró en la casa una vez de un lado a otro, y subió y se echó sobre él, y el niño estornudó siete veces y el niño abrió los ojos".
Eliseo luego se levantó y caminó arriba y abajo una vez. Acababa de completar un largo viaje en el calor y luego logró lo que tenía con el niño. Por tanto, es muy probable que sintiera que tenía que "estirar las extremidades". Luego fue una vez más y se tendió sobre el niño, y el niño 'estornudó siete veces' y abrió los ojos. Había vuelto a la vida.
'Siete veces' probablemente simplemente significa 'varias veces de acuerdo con el plan perfecto de Dios'. Es dudoso que Eliseo estuviera contando.
Y llamó a Giezi y dijo: "Llama a esta sunamita". Así que la llamó. Y cuando ella se acercó a él, le dijo: "Toma a tu hijo".
Entonces Eliseo llamó a Giezi y le dijo que llamara al sin duda ansioso sunamita. Y cuando ella entró, él dijo: 'Toma a tu hijo'. Esta notable curación fue uno de los ejemplos que Giezi le contó al rey de Israel cuando le preguntó acerca de las maravillas hechas por Eliseo ( 2 Reyes 8:5 ).
Entonces ella entró, se postró a sus pies, se postró en tierra, tomó a su hijo y salió.
Llena de gratitud, la mujer se postró a sus pies y se inclinó ante él, luego tomó a su hijo y salió. Probablemente se dio cuenta de que Eliseo estaba exhausto, y es posible que todavía se sintiera incómodo por estar en ese santo aposento cuando el profeta estaba allí.
La lección del pasaje es clara, y es que el Dios viviente tenía el poder de la vida y la muerte. Él había provocado el nacimiento del niño, había permitido que el niño muriera y lo había resucitado. Toda la vida estuvo en sus manos desde la cuna hasta la tumba. Por tanto, no había necesidad de una multiplicidad de dioses y diosas. YHWH fue totalmente suficiente para las necesidades de Su pueblo.