2 Reyes 5:1-27
1 Naamán, jefe del ejército del rey de Siria, era un hombre muy importante delante de su señor y tenido en gran estima, porque por medio de él el SEÑOR había librado a Siria. El hombre era un guerrero valiente, pero leproso.
2 Los sirios habían salido en incursiones y habían llevado cautiva de la tierra de Israel a una muchacha, la cual servía a la esposa de Naamán.
3 Ella dijo a su señora: — ¡Ojalá mi señor se presentara al profeta que está en Samaria! Pues él lo sanaría de su lepra.
4 Naamán entró y habló a su señor, diciendo: — Así y así ha dicho la muchacha que es de la tierra de Israel.
5 El rey de Siria le dijo: — Anda, ve, y yo enviaré una carta al rey de Israel. Partió, pues, llevando consigo trescientos treinta kilos de plata, sesenta y seis kilos de oro y diez vestidos nuevos.
6 También llevó la carta para el rey de Israel, la cual decía así: Ahora, cuando esta carta llegue a ti, sabrás que yo te he enviado a mi servidor Naamán, para que lo sanes de su lepra.
7 Y sucedió que cuando el rey de Israel leyó la carta, rasgó sus vestiduras y dijo: — ¿Acaso soy yo Dios, para dar la muerte o dar la vida, y para que este me envíe un hombre, a fin de que yo lo sane de su lepra? ¡Consideren, pues, y vean cómo él busca ocasión contra mí!
8 Pero sucedió que cuando Eliseo, el hombre de Dios, oyó que el rey de Israel había rasgado sus vestiduras, envió a decir al rey: “¿Por qué has rasgado tus vestiduras? ¡Que venga a mí, y sabrá que hay profeta en Israel!”.
9 Entonces Naamán llegó con sus caballos y su carro, y se detuvo ante la puerta de la casa de Eliseo.
10 Y Eliseo le envió un mensajero que le dijo: — Ve, lávate siete veces en el Jordán, y tu carne te será restaurada, y serás limpio.
11 Naamán se enfureció y se fue diciendo: — He aquí, yo pensaba que seguramente él saldría, que puesto de pie invocaría el nombre del SEÑOR su Dios, y que moviendo su mano sobre el lugar sanaría la parte leprosa.
12 ¿No son los ríos de Damasco, el Abana y el Farfar, mejores que todas las aguas de Israel? ¿No podría yo lavarme en ellos y ser limpio? Y dando la vuelta, se iba enojado.
13 Pero sus siervos se acercaron a él y le hablaron diciendo: — Padre mío, si el profeta te hubiera mandado alguna cosa grande, ¿no la habrías hecho? Con mayor razón si él te dice: “Lávate y serás limpio”.
14 Entonces él descendió y se sumergió siete veces en el Jordán, conforme a la palabra del hombre de Dios. Y su carne se volvió como la carne de un niño pequeño, y quedó limpio.
15 Luego Naamán volvió al hombre de Dios, él con toda su comitiva. Llegó y se detuvo delante de él, y dijo: — ¡He aquí, yo reconozco que no hay Dios en toda la tierra, sino en Israel! Ahora pues, acepta, por favor, un presente de parte de tu siervo.
16 Pero Eliseo dijo: — ¡Vive el SEÑOR, a quien sirvo, que no aceptaré nada! Naamán le insistió para que lo aceptara pero él rehusó.
17 Entonces Naamán dijo: — Si no, por favor, sea dada a tu siervo una carga de esta tierra, que pueda ser llevada por un par de mulas; porque de aquí en adelante tu siervo no ofrecerá holocausto ni sacrificio a otros dioses, sino solo al SEÑOR.
18 Pero el SEÑOR perdone esto a tu siervo: Cuando mi señor entre en el templo de Rimón para adorar allí, y él se apoye en mi brazo y yo me incline en el templo de Rimón (cuando yo tenga que inclinarme en el templo de Rimón), que el SEÑOR perdone esto a tu siervo.
19 Y le dijo: — Ve en paz.
20 Guejazi, criado de Eliseo, el hombre de Dios, pensó: “He aquí que mi señor ha eximido a este sirio Naamán y no ha tomado de su mano las cosas que él trajo. ¡Vive el SEÑOR, que ciertamente correré tras él y conseguiré de él alguna cosa!”.
21 Guejazi siguió a Naamán; y cuando Naamán vio que venía corriendo tras él, se bajó del carro para recibirlo y le preguntó: — ¿Está todo bien?
22 Y él respondió: — Sí, pero mi señor me envía a decir: “He aquí, en este momento han llegado a mí dos jóvenes de los hijos de los profetas, de la región montañosa de Efraín. Te ruego que des para ellos treinta y tres kilos de plata y dos vestidos nuevos”.
23 Entonces Naamán dijo: — Dígnate aceptar sesenta y seis kilos. Él le insistió y ató en dos bolsas sesenta y seis kilos y dos vestidos nuevos. Y los entregó a dos de sus criados para que los llevaran delante de él.
24 Cuando llegaron a la colina, él los tomó de sus manos y los guardó en casa. Luego despidió a los hombres y se fueron.
25 Entonces él entró y se puso de pie delante de su señor. Y Eliseo le preguntó: — ¿De dónde vienes, Guejazi? Y él respondió: — Tu siervo no ha ido a ninguna parte.
26 Entonces Eliseo le dijo: — ¿No estuvo allí mi corazón cuando el hombre volvió de su carro a tu encuentro? ¿Es esta la ocasión de aceptar dinero o de aceptar ropa, olivares, viñas, ovejas, vacas, siervos y siervas?
27 Por tanto, la lepra de Naamán se te pegará a ti y a tus descendientes, para siempre. Entonces salió de su presencia leproso, blanco como la nieve.
La curación de Naamán, el general de Siria (Siria) y la muerte de Giezi, el siervo de Eliseo ( 2 Reyes 5:1 ).
Esta no es solo una historia notable porque relata la curación por YHWH de un general arameo, sino también porque indica la aceptación por YHWH de un extranjero que realmente creyó, sin circuncisión. Es un recordatorio de la naturaleza ilimitada de la misericordia de Dios hacia todos los que verdaderamente le responden. Es también una historia de contrastes que demuestra que Dios trata a todos por igual, pues a diferencia de la recepción y curación de este extranjero, el siervo de Eliseo fue herido por su gran pecado de engaño y avaricia, a pesar de quién era.
La grandeza de su pecado no debe ser subestimada, porque tergiversó a YHWH a alguien que tendría poco contacto con la verdad, y fue cometido por un hombre de privilegio inusual. Además, cuando se enfrentó a ella, no se arrepintió, lo que exacerbó su pecado. El arrepentimiento y la confesión abierta bien podrían haberlo salvado de su destino.
La enfermedad en cuestión probablemente no era lepra. Si Naamán hubiera tenido lepra, probablemente no habría podido tener un contacto tan cercano con la gente, ni entrar en la presencia del rey (compárese con Levítico 13:42 ). Era más bien una enfermedad de la piel que desfiguraba, al mismo tiempo que permitía una comunicación cercana.
Para Giezi, significaría estar desfigurado y excluido del contacto cercano con el santuario. Obtuvo su riqueza a un costo. No se sabe con certeza si continuó en su posición privilegiada. Su presencia con el rey en 2 Reyes 8:4 puede sugerirlo, pero puede haber estado en la corte precisamente porque era el ex-sirviente de Eliseo.
En todo el relato, solo se mencionan tres personas por nombre, Naamán, Eliseo y Giezi. Incluso los reyes no se nombran. Esto fue con el fin de poner el centro de atención en los tres personajes principales, sin politizar el incidente. Era la historia de tres personas.
En general, es una imagen de la salvación, porque es un recordatorio de que, por desfigurados que estemos espiritualmente, Dios puede y está dispuesto a limpiarnos por completo.
Análisis.
a Naamán, capitán del ejército del rey de Siria, era un gran hombre con su señor, y honorable, porque por él YHWH había dado la victoria a Siria. También era un guerrero poderoso, pero tenía la piel enferma ( 2 Reyes 5:1 ).
b Y los arameos (sirios) habían salido en bandas de asalto, y habían llevado cautiva de la tierra de Israel a una doncella, que atendía a la esposa de Naamán ( 2 Reyes 5:2 ).
c Y ella dijo a su señora: “¡Ojalá mi señor estuviera con el profeta que está en Samaria! Entonces lo recuperaría de su enfermedad de la piel ". Y alguien entró y le dijo a su señor, diciendo: “Así y así dijo la doncella que es de la tierra de Israel” ( 2 Reyes 5:3 ).
d Y el rey de Aram (Siria) dijo: "Ve ahora, y enviaré una carta al rey de Israel". Y él se fue, y tomó consigo diez talentos de plata, seis mil piezas de oro y diez mudas de vestidos ( 2 Reyes 5:5 ).
e Y llevó la carta al rey de Israel, diciendo: "Y ahora que te llega esta carta, he aquí, te he enviado a mi siervo Naamán, para que lo sanes de su enfermedad de la piel". Y sucedió que, cuando el rey de Israel hubo leído la carta, se rasgó la ropa y dijo: "¿Soy yo Dios, para matar y dar vida, que este hombre me envía para curar a un hombre de su enfermedad de la piel? ? Pero te ruego que consideres y veas cómo busca pelea contra mí ”( 2 Reyes 5:6 ).
f Y sucedió que cuando Eliseo, el hombre de Dios, oyó que el rey de Israel se había rasgado las vestiduras, envió al rey a decir: “¿Por qué te has rasgado las vestiduras? Venga ahora a mí, y sabrá que hay profeta en Israel ”( 2 Reyes 5:8 ).
g Entonces llegó Naamán con sus caballos y sus carros, y se paró a la puerta de la casa de Eliseo ( 2 Reyes 5:9 ).
h Y Eliseo le envió un mensajero, diciendo: “Ve y lávate en el Jordán siete veces, y tu carne volverá a ti, y serás limpio” ( 2 Reyes 5:10 ).
Pero Naamán se enojó y se fue, y dijo: “Mira, pensé, ciertamente saldrá a mí, se parará e invocará el nombre de YHWH su Dios, y agitará su mano sobre el lugar, y se recuperará”. la enfermedad de la piel ( 2 Reyes 5:11 ).
j “¿No son Abana y Farfar, los ríos de Damasco, mejores que todas las aguas de Israel? ¿No puedo lavarme en ellos y quedar limpio? Así que se volvió y se fue furioso ( 2 Reyes 5:12 ).
i Y sus siervos se acercaron y le hablaron, y dijeron: “Padre mío, si el profeta te hubiera mandado hacer alguna gran cosa, ¿no la habrías hecho? ¿Cuánto más, entonces, cuando te dice: Lávate y queda limpio? ( 2 Reyes 5:13 ).
h Luego descendió y se sumergió siete veces en el Jordán, conforme a la palabra del hombre de Dios, y su carne volvió como la carne de un niño, y quedó limpio ( 2 Reyes 5:14 ) .
g Y volvió al hombre de Dios, él y toda su compañía, y se acercó y se paró delante de él, y dijo: “Mira, ahora sé que no hay Dios en toda la tierra, sino en Israel. Ahora pues, te ruego que recibas un presente de tu siervo ”( 2 Reyes 5:15 )
f Pero él dijo: "Vive YHWH, ante quien estoy, no recibiré a nadie". Y le instó a que lo tomara, pero él se negó. Y Naamán dijo: "Si aún no es así, te ruego que se le dé a tu siervo la carga de tierra de dos mulos, porque de ahora en adelante tu siervo no ofrecerá holocausto ni sacrificio a dioses ajenos, sino a YHWH" ( 2 Reyes 5:16 ).
e “En esto YHWH perdona a tu siervo, cuando mi señor entre en la casa de Rimmón para adorar allí, y se apoye en mi mano, y yo me postro en la casa de Rimmón, cuando me postro en la casa de Rimmón, YHWH perdona a tu siervo en esto ”. Y él le dijo: "Vete en paz". Entonces se apartó un poco de él ( 2 Reyes 5:18 ).
d Pero Giezi, siervo de Eliseo, hombre de Dios, dijo: «He aquí, mi señor ha perdonado a este Naamán el sirio, al no recibir de sus manos lo que trajo. Viva YHWH, correré tras él y tomaré algo de él. Entonces Giezi siguió a Naamán. Y cuando Naamán vio a uno que corría tras él, se apeó del carro para recibirlo y dijo: "¿Va todo bien?" Y él dijo: “Todo está bien. Mi amo me ha enviado, diciendo: 'He aquí, incluso ahora han venido a mí de la región montañosa de Efraín dos jóvenes de los hijos de los profetas.
Les ruego que les den un talento de plata y dos mudas de ropa ". Y Naamán dijo: "Te complacerá tomar dos talentos". Y lo instó, y ató dos talentos de plata en dos bolsas, con dos mudas de ropa, y se las puso a dos de sus siervos, y se las llevaron delante de él ( 2 Reyes 5:20 ).
c Y cuando llegó al collado, los tomó de sus manos y los puso en la casa, y dejó ir a los hombres, y ellos se fueron. Pero él entró y se paró ante su amo. Y Eliseo le dijo: "¿De dónde vienes, Giezi?" Y él dijo: Tu siervo no fue a ninguna parte ”( 2 Reyes 5:24 ) '.
b Y él le dijo: “¿No fue mi corazón contigo cuando el hombre se volvió de su carro para encontrarte? ¿Es tiempo de recibir dinero y ropa, y olivares y viñedos, y ovejas y bueyes, y siervos y siervas? " '( 2 Reyes 5:26 ).
a "Por tanto, la enfermedad de la piel de Naamán se te pegará a ti ya tu descendencia para siempre". Y salió de su presencia con la piel enferma, blanca como la nieve ( 2 Reyes 5:27 ).
Nótese que en 'a' Naamán estaba enfermo de la piel, y en paralelo, la enfermedad de la piel fue afectada por Giezi. En 'b' los arameos habían obtenido una sirvienta de Israel, y en el paralelo no era un momento para buscar sirvientas (entre otras). En 'c' la doncella fue a su ama con un mensaje de verdad, y en el paralelo Giezi fue a su amo con una mentira. In 'd' Naamán llevó consigo un gran obsequio y, paralelamente, se le dio un hermoso obsequio a Giezi.
En 'e' el rey de Israel consideró que el acercamiento para curar a Naamán era un intento de hacer la guerra, y en el paralelo Naamán fue enviado curado en paz. En 'f', Naamán iba a saber que había un profeta genuino en Israel, y en el paralelo demostró que lo había aprendido al solicitar los medios para adorar a YHWH. En 'g', Naamán y su séquito se pararon a la puerta de Eliseo, y en el paralelo él y su séquito nuevamente se pararon a la puerta del profeta.
En 'h' Eliseo le ordenó a Naamán que se lavara siete veces en el Jordán, y en el paralelo lo hizo. En el 'i', Naamán se enojó y se fue sin la intención de hacer lo que Eliseo había dicho, y en el paralelo sus sirvientes lo persuadieron para que lo hiciera. En el centro de la 'j', consideró que los ríos de su país eran superiores al Jordán, lo que indica su opinión de que los dioses de Aram eran superiores.
'Naamán, capitán del ejército del rey de Aram (Siria), era un gran hombre con su señor, y honorable, porque por él YHWH había dado la victoria a Aram (Siria). También era un guerrero valiente, pero leproso.
Como ya hemos visto, el reino de Aram se había vuelto fuerte y poderoso y una amenaza constante para sus vecinos. El reino estaba formado por un pequeño número de pequeños reyes sobre ciudades bajo el control del rey en Damasco, además de un buen número de jefes tribales sobre tribus que tenían su propia forma de vida semiindependiente, pero que respondían al llamado del rey. de Aram cada vez que necesitaba hombres para su guerra.
Naamán era comandante de todas las huestes de Siria. Por tanto, era un gran hombre y muy respetado por sus continuas victorias sobre otras naciones. Ser 'honorable' significaba literalmente 'tener el rostro levantado', algo que el rey solo permitía a aquellos a quienes honraba. Y fue un gran guerrero. Pero tenía un problema. Tenía una enfermedad de la piel que lo desfiguraba. Su nombre era un nombre local común como se testificó en Ugarit.
Es digno de mención que el autor profético, o su fuente, imputa sus victorias a YHWH, así como Isaías imputaría las victorias de Asiria a YHWH (por ejemplo, Isaías 10:5 ; Isaías 10:15 ), mientras que Jeremías vería a Nabucodonosor como Su siervo ( Jeremias 27:6 ). Todos vieron a YHWH como Dios sobre toda la tierra.
"Y los arameos habían salido en bandas de asalto, y habían llevado cautiva de la tierra de Israel a una doncella, y estaba sirviendo a la esposa de Naamán".
Estas bandas de asalto estarían operando incluso mientras hubiera un período de paz entre Israel y Aram, probablemente bandas de las tribus semiindependientes mencionadas anteriormente, que incursionarían en la frontera, tomando botines y cautivos que luego venderían en el mercados callejeros de Damasco. Uno de esos cautivos era una pequeña doncella israelita que se había convertido en sirvienta de la esposa de Naamán.
Nos queda imaginar los sufrimientos de esta joven. Arrebatada de su familia, encontrándose envuelta entre extraños, temiendo por su vida, y vendida como esclava en los mercados callejeros de Damasco. Bien podría haber preguntado: '¿Por qué Dios?' Pero Dios había tenido un propósito que estaba a punto de revelarse. Fue a través de su testimonio que el segundo hombre más grande de Aram llegaría a conocer a YHWH, mientras que a lo largo de la historia su buena disposición y amor han sido una inspiración para millones.
Y ella dijo a su señora: “¡Ojalá mi señor estuviera con el profeta que está en Samaria! Entonces lo curaría de su lepra ". '
Un día, la doncella, que estaba claramente en términos de conversación con su ama, le dijo cuánto deseaba que 'su señor' pudiera estar con el profeta en Samaria, quien lo curaría de su angustiosa enfermedad de la piel. Claramente fue una gran causa de angustia, y fue un testimonio para Naamán que incluso sus esclavos le deseaban lo mejor.
La doncella estaba claramente familiarizada con las historias de los diferentes milagros y curaciones de Eliseo, porque no estaba asumiendo nada a la ligera. Es una evidencia notable de la fama que tuvo Eliseo incluso durante su vida. Su término para él como 'profeta' (nabi), y sabía que a menudo se lo encontraba en Samaria. Parece haber tenido una casa allí, desde la cual viajaría para realizar sus deberes con YHWH.
Esto probablemente lo había proporcionado el rey, pero claramente no era miembro de la corte real, ni pretendía serlo. Él era el hombre de YHWH. De hecho, el rey parecía menos consciente de los poderes de Eliseo que la gente común ( 2 Reyes 5:3 ; 2 Reyes 8:4 ), lo cual era de esperar, porque operaba principalmente entre la 'gente común'.
Y alguien entró y se lo dijo a su señor, diciendo: “Así y así dijo la doncella que es de la tierra de Israel”. '
El comentario fue escuchado por otro simpatizante de Naamán, quien fue a ver a Naamán y le contó lo que se había dicho.
Y el rey de Aram dijo: "Ve ahora, y enviaré una carta al rey de Israel". Y él se fue, y tomó consigo diez talentos de plata, seis mil piezas de oro y diez mudas de ropa.
Naamán luego fue claramente al rey (posiblemente Ben-adad III) quien al escuchar lo que tenía que decir le informó que debía ir a Israel con una carta suya para el rey de Israel (posiblemente Joram). Su suposición era que, como en Aram, los profetas estarían en la corte del rey, y que el rey de Israel sabría de inmediato quién podía hacer esto. Pero reconoció que tales profetas no eran baratos (compare Balaam en Números 22:16 ).
La no mención deliberada de los nombres de los reyes confirma que el relato proviene de fuentes proféticas y que el objetivo era enfatizar el aspecto personal del incidente. Los reyes están siendo marginados.
El regalo que tomó fue enorme, como correspondía a un rey que buscaba un gran favor de otro rey con quien estaba en paz (compare los regalos de la reina de Saba a Salomón). Omri había comprado el cerro de Samaria por dos talentos de plata ( 1 Reyes 16:24 ), por lo que la plata sola era cinco veces mayor que lo que se pagaba por el cerro. (Por otro lado, aparentemente solo había sido tierra de pastoreo).
Y también había una cantidad menor de oro, presumiblemente llegando a menos de un talento, y diez mudas de ropa cara (o rollos de tela para hacer esa ropa). El rey reconoció que estaba pidiendo que se ejercitaran "poderes sobrenaturales" y supo que no eran baratos. Pero la cantidad no era demasiado exorbitante considerando lo que se pedía.
Correspondencia como ésta entre reyes ha sido bien evidenciada por las cartas de Amarna, mientras que cartas interestatales sobre asuntos médicos, a menudo relacionadas con la entrega de obsequios, se han descubierto en Mari y en archivos hititas y asirios.
Y llevó la carta al rey de Israel, diciendo: "Y ahora que te llega esta carta, he aquí, te he enviado a mi siervo Naamán, para que lo sanes de su enfermedad de la piel". '
El 'él' era presumiblemente Naamán, mientras que el 'dicho' se refiere al contenido de la carta. El rey de Aram estaba asumiendo que un profeta que pudiera hacer tales maravillas sería una figura destacada en la corte y plenamente conocido por el rey de Israel. Por lo tanto, pidió que se hiciera arreglos (con el profeta) para 'recuperar' a Naamán de su lepra. En su experiencia, si se les pagara lo suficiente, esos profetas estarían encantados de complacer cualquier cosa que se les pidiera, suponiendo que pudieran.
Mi sirviente. En otras palabras, un alto funcionario de la corte.
La palabra para 'recuperar' ('asaf) era inusual para el uso de curación (comparar 2 Reyes 5:3 ) y en la carta de un rey extranjero probablemente tenía en mente a los asipu, los médicos rituales mesopotámicos.
Y sucedió que cuando el rey de Israel hubo leído la carta, se rasgó la ropa y dijo: "¿Soy yo Dios, para matar y dar vida, que este hombre me envía para recuperar a un hombre de su piel? ¿enfermedad? Pero te ruego que consideres y veas cómo busca una pelea contra mí ”. '
Pero el rey de Israel, al recibir a Naamán y al recibir la carta, se angustió y rasgó sus ropas simbólicamente indicando un sentimiento intenso. Ni siquiera pensó en Eliseo (lo que demuestra lo poco que sabía de él la poco ortodoxa corte Yahvista), y por lo tanto no podía ver cómo podría complacer a su compañero rey. Pero sabía que él no era Dios, 'para matar y dar vida' (el lector recuerda lo que habían hecho Elías y Eliseo), ¿cómo entonces podría curar a un hombre con una enfermedad grave de la piel? Solo podía verlo como un intento de entablar una pelea con él para justificar una invasión.
De hecho, la realeza tenía la reputación de tener poderes curativos y, sin duda, algunos se curaron psicológicamente con su toque. Pero era un regalo que rara vez se veía en acción, y ciertamente no uno al que se pudiera recurrir a voluntad. Por lo tanto, sintió que el rey de Aram estaba llevando las cosas demasiado lejos.
Y sucedió que cuando Eliseo, el hombre de Dios, oyó que el rey de Israel se había rasgado las vestiduras, envió al rey a decirle: “¿Por qué te has rasgado las vestiduras? Que venga ahora a mí, y sabrá que hay un profeta en Israel ”. '
La noticia de lo sucedido llegó a Eliseo en su casa en Samaria, probablemente a través de un yahvista ortodoxo en la corte (comparar 1 Reyes 18:3 ). Y cuando se enteró de que se había rasgado la túnica real, le envió un mensaje preguntándole por qué lo había hecho, señalando que si tan solo Naamán viniera a él, pronto sabría que había un profeta genuino en Israel.
"Vino, pues, Naamán con sus caballos y sus carros, y se paró a la puerta de la casa de Eliseo".
Por consiguiente, Naamán llegó a la casa de Eliseo con sus caballos y carros. Quería sobrecoger con su esplendor. No había nada en él que se acercara ni remotamente a un humilde buscador de Dios. El hecho de que pudiera hacerlo indicaba que Samaria estaba excepcionalmente bien distribuida y que Eliseo vivía cerca del palacio del rey en una zona "cara" donde había caminos anchos. En la mayoría de las ciudades de la época, los carros y los caballos no habrían podido moverse entre las casas, que se juntarían al azar. Pero Samaria había sido construida por un rey que tenía en mente caballos y carros, al menos con respecto al acceso a su propio palacio. Así, todo el séquito de Naamán se encontró a la puerta de Eliseo.
Podemos ver en lo que sigue cuál era el pensamiento de Eliseo. Este gran hombre estaba llegando a la autoridad real, él pagaría una gran suma de dinero, la curación se llevaría a cabo y se iría con tanta arrogancia como llegó, sintiendo que le había dado a YHWH todo lo que necesitaba para que fue el final del asunto (por eso el pecado de Giezi fue tan grave). Todos quedaron satisfechos.
Pero Eliseo estaba decidido a humillarse ante YHWH y a marcharse consciente de la gratitud y adoración que le debía.
Y Eliseo le envió un mensajero, diciendo: "Ve y lávate en el Jordán siete veces, y tu carne volverá a ti, y serás limpio". '
Así que Eliseo no salió él mismo, sino que envió un mensaje a través de un mensajero. Eliseo no complacía a los hombres. Y le preocupaba que toda la gloria por lo que estaba a punto de suceder fuera para YHWH. Y que Naamán reconociera que mientras él, Naamán, era un sirviente del rey de Aram, él, Eliseo era un sirviente del Rey Supremo, YHWH de los Ejércitos, y por lo tanto no era inferior en nada a Naamán. Entonces, en lugar de salir e inclinarse obsequiosamente, o incluso como un igual, envió una nota diciéndole a Naamán que fuera al río Jordán y se lavara siete veces.
Entonces su carne sería restaurada y estaría ritualmente limpio ... Fue dado deliberadamente como un mandato de un superior, YHWH de los ejércitos, con Eliseo simplemente como Su mensajero. Y era una indicación de que Naamán no debía mirar a él, sino al Dios de Israel cuyo río (en términos de Naamán) era el Jordán, que estaba dentro de Su herencia. El hecho de que se le pidiera que lo hiciera siete veces le dio a la inmersión una conexión deliberadamente sobrenatural, y fue una parte importante del mensaje. Haría que Naamán reconociera que estaba tratando con lo divino.
'Pero Naamán se enojó, y se fue y dijo: “Mira, pensé, ciertamente saldrá a mí, se pondrá de pie e invocará el nombre de YHWH su Dios, y moverá su mano sobre el lugar, y se recuperará”. la enfermedad de la piel ". '
Naamán estaba lívido. Sintió que no estaba siendo tratado adecuadamente en absoluto. Había asumido que, como todos los buenos adivinos y magos, Eliseo saldría, se pararía frente a él, murmuraría encantamientos, agitaría sus manos sobre él y lo curaría de su enfermedad de la piel. Y en cambio lo había despedido con un mensaje para que fuera a lavarse en el río sucio y lento de Israel. Aún no había hecho la conexión entre YHWH y el río como Su herencia, y aún no se había dado cuenta de que Eliseo servía al Dios viviente y no participaba en tales rituales.
“¿No son Abana y Farfar, los ríos de Damasco, mejores que todas las aguas de Israel? ¿No puedo lavarme en ellos y quedar limpio? Así que se volvió y se marchó furioso.
De hecho, se sintió enormemente insultado. ¿No eran Abana y Farfar, los ríos de Damasco, mucho mejores que todas las aguas de Israel? ¿Por qué no podía lavarse con ellos? (La respuesta tácita fue que entonces él daría el crédito a los dioses de Damasco). ¿Cómo se atrevió el profeta a enviarlo a lavarse en un miserable río israelita? Y se alejó de la casa de Eliseo con ira.
Estos ríos fluían de las montañas Amanus cubiertas de nieve (nombradas en los registros asirios) y / o del monte Hermón. Todavía hoy existen dos "ríos de Damasco". Es cierto que los nombres particulares usados aquí son desconocidos, habiendo sido claramente alterados en una fecha posterior, pero no hay razón para dudar de que sean correctos, aunque la alternativa Amana para Abana es posible. La Abana es probablemente la Barada moderna. El nombre del río Pharpar (ahora el-'Awaj) bien puede haber sido llevado en un río afluente que todavía se llama Wadi Barbar.
'Y sus siervos se acercaron y le hablaron, y dijeron: “Padre mío, si el profeta te hubiera mandado hacer alguna gran cosa, ¿no la habrías hecho? ¿Cuánto más, entonces, cuando te dice: Lávate y queda limpio? '
Afortunadamente para Naamán, sus seguidores eran más sabios que él (por supuesto, no se sentían insultados). Le señalaron que si Eliseo lo hubiera llamado a realizar alguna hazaña difícil para obtener la curación, lo habría hecho. ¿Cuánto más debería seguir el mandamiento de 'Lávate y sé limpio'?
La dirección "mi padre" es inusual para un hombre en tal posición, pero puede indicar el respeto y la lealtad inusuales que recibió de sus seguidores. O el hablante puede haber sido un sirviente cercano.
Luego descendió y se sumergió siete veces en el Jordán, conforme a la palabra del hombre de Dios, y su carne volvió como la carne de un niño, y quedó limpio.
De modo que, a regañadientes, y todavía furioso, Naamán se humilló e hizo lo que Eliseo, 'el hombre de Dios', le había ordenado. Se sumergió siete veces en el Jordán. Y para su asombro, y el asombro de todos sus siervos (incluso concedida su creencia supersticiosa en los profetas) su carne se volvió tan suave como la de un niño y fue purificado ritualmente. Durante años había sido el tema de conversación de hombres y mujeres, y había sido consciente de su apariencia, y ahora todo había terminado.
Nadie volvería a burlarse ni señalar su desfiguración. Obtuvo en él una transformación completa. La furia se había convertido en gratitud, la arrogancia en humildad, la confianza en los dioses y los ríos de Damasco en fe en YHWH. Era un hombre nuevo.
'Y volvió al hombre de Dios, él y toda su compañía, y vino y se paró delante de él, y dijo: “Mira, ahora sé que no hay Dios en toda la tierra, sino en Israel. Ahora, pues, te ruego que recibas un regalo de tu siervo ". '
Qué hombre diferente fue el que regresó a la casa del 'hombre de Dios'. Era el mismo séquito, pero llegaba de una manera totalmente diferente. Ahora era él quien estaba ante el hombre de Dios, reconociendo su superioridad. Aquí estaba un hombre que estaba en contacto con Dios. Y él gritó: "Mira, ahora sé que no hay Dios en toda la tierra, sino en Israel". Y le rogó que aceptara un regalo de uno que ahora era su 'siervo', porque él, Eliseo, representaba a YHWH. Quería demostrar generosamente su sincera gratitud.
Sus palabras indican un reconocimiento de al menos la superioridad de YHWH, como el que había hecho esto podría milagro, y como el único Dios que contó en toda la tierra. Sin duda había buscado muchos dioses, pero no había obtenido respuesta. Aquí, sin embargo, había un Dios que respondió.
Pero él dijo: "Vive YHWH, ante quien estoy, no recibiré a nadie". Y le instó a que lo tomara, pero él se negó.
Pero a pesar de que Naamán seguía insistiendo, Eliseo se negó a aceptar ningún regalo. Haberlo hecho habría servido para destruir la nueva relación entre Naamán y YHWH. Eliseo sabía lo rápido que tal relación podría morir una vez que Naamán sintiera que él, como profeta de YHWH, había sido 'pagado'. Por otro lado, mientras él era el recipiente de la bondad libremente dispensada de YHWH, su corazón permanecería fiel a YHWH.
Y Naamán dijo: "Si aún no es así, te ruego que se le dé a tu siervo la carga de tierra de dos mulos, porque de ahora en adelante tu siervo no ofrecerá holocausto ni sacrificio a otros dioses, sino a YHWH". '
Naamán respondió indicando que continuaría expresando su gratitud al adorar a YHWH como el único Dios verdadero. Y para poder hacer esto, le pidió a Eliseo una carga de tierra para dos mulos. Es posible que esta solicitud no sea tan extraña como parece a primera vista. No surgió porque sintió que YHWH, el Dios de toda la tierra, solo podía ser adorado en el suelo de Israel (una idea bastante ingenua que no se creía en ninguna parte de Israel.
Los israelitas le rezaban dondequiera que estuvieran). Fue más bien porque estaba consciente de que el único altar que podría ser aceptable para YHWH de acuerdo con la Ley israelita, era un altar de tierra construido donde YHWH había registrado Su Nombre ( Éxodo 20:24 ). Y aunque no había ningún lugar en Aram donde YHWH hubiera registrado Su Nombre, lo mejor sería adorar en un altar construido con el material de la tierra del lugar donde YHWH había registrado Su Nombre.
Sin duda, esta idea le vino como resultado de la enseñanza que Eliseo le había dado en su conversación juntos. (Y una de las razones de las visitas posteriores de Eliseo a Aram bien pudo haber sido para educar a Naamán más plenamente en las cosas de YHWH - 2 Reyes 8:7 ).
Así, Naamán tuvo la idea de construir un altar de tierra israelita que había sido quitada de la tierra de la herencia de YHWH, así como él había sido sanado por agua en la misma tierra.
“En esto YHWH perdona a tu siervo, cuando mi señor entra en la casa de Rimmón para adorar allí, y se apoya en mi mano, y yo me inclino en la casa de Rimmón, cuando me postro en la casa de Rimmón, YHWH perdona a tu siervo en esto ".
La profundidad de la 'conversión' de Naamán se manifiesta en esta solicitud. Estaba consciente de que debía adorar solo a YHWH. Pero sus deberes exigían estar al lado del rey de Aram como su partidario cuando adoraba en el Templo de Rimón (compare cómo, hasta cierto punto, Abdías pudo haber tenido un problema similar - 1 Reyes 18 ).
Por tanto, pidió que se le perdonara si en ese momento inclinaba la cabeza para mostrar respeto a su amo terrenal. No debía verse como una reverencia real ante Rimmon, algo que ahora nunca podría hacer, sino ante YHWH, y pidió que YHWH lo perdonara incluso por aparentar inclinarse ante Rimmon. Está claro que Naamán había estado pensando en las cosas mientras viajaba.
Rimmon es probablemente una variación de Ramman (del asirio 'Ramanu' - el trueno), que era un título del dios damasceno Hadad. Note cómo el padre de Ben-adad I se llamaba Tab-rimmon ( 1 Reyes 15:18 ).
Y él le dijo: "Vete en paz". Así que se apartó un poco de él (literalmente, 'una región de tierra') '.
Presumiblemente, podemos suponer por la respuesta dada ('ir en bienestar') que YHWH reconoció el dilema genuino e indicó que Él vería tal actitud por lo que realmente era, un acto de etiqueta, y así lo perdonaría. La idea detrás de 'vete en paz' es que representa la confirmación de un pacto. Todo estaba bien entre ellos. Y el resultado fue que Naamán siguió su camino con el corazón lleno de alabanza a YHWH.
Pero no había ido muy lejos cuando fue testigo de la duplicidad de alguien que decía ser un siervo de YHWH.
Pero Giezi, siervo de Eliseo, el hombre de Dios, dijo: «He aquí, mi señor ha perdonado a este Naamán arameo, al no recibir de sus manos lo que trajo. Viva YHWH, correré tras él y tomaré algo de él ". '
Porque los pensamientos de Giezi estaban llenos de codicia. Sintió que Eliseo había perdonado a Naamán ('este Naamán el arameo' indicando su desprecio por los extranjeros) al no aceptar los obsequios que Naamán le había traído, y pensó en lo bueno que sería si él mismo pudiera beneficiarse con ellos. Después de todo, Naamán no se lo perdería. No consideró el hecho de que tal acto pudiera tener un efecto negativo en la nueva fe de Naamán, ni que Naamán era ahora un nuevo 'hermano en YHWH'.
Hay una ironía en sus palabras, 'Viva YHWH', mientras que al mismo tiempo pensaba que podía salirse con la suya pecando, guardándolo del mismo 'Dios vivo'. Había una contradicción en sus ideas (y sin embargo, con qué frecuencia hacemos lo mismo). Debería haber sabido que solo podía haber una consecuencia. Pero descartó tal pensamiento y decidió correr tras Naamán y pedirle un regalo.
Entonces Giezi siguió a Naamán. Y cuando Naamán vio a uno que corría tras él, se bajó del carro para recibirlo y dijo: "¿Va todo bien?" '
Naamán, avanzando a paso lento (los caminos a menudo no eran aptos para carros), vio a Giezi correr tras ellos y se apeó de su carro para recibirlo. Se fue el viejo y arrogante Naamán. Ahora era el nuevo Naamán preocupado. Y le preocupaba que algo hubiera salido mal con el maestro de Giezi.
Y él dijo: “Todo está bien. Mi señor me ha enviado, diciendo: 'He aquí, incluso ahora han venido a mí de la región montañosa de Efraín dos jóvenes de los hijos de los profetas. Les ruego que les den un talento de plata y dos mudas de ropa ". '
Giezi le aseguró que todo estaba bien y luego comenzó a contar una historia sobre la llegada inesperada de dos jóvenes de los hijos de los profetas, que aparentemente habían venido en necesidad. ¿Podría Naamán permitirles tener un talento de plata y dos mudas de ropa?
Y Naamán dijo: "Te complacerá tomar dos talentos". Y lo instó, y ató dos talentos de plata en dos bolsas, con dos mudas de ropa, y se las puso a dos de sus siervos, y se las llevaron delante de él.
El desprevenido Naamán le presionó dos talentos de plata, uno por cada uno de los hombres ficticios, así como los dos cambios de ropa. También proporcionó dos hombres para que llevaran la plata y la ropa para Giezi ("talento" es un peso, no un tipo de moneda. Por lo tanto, la plata sería pesada).
Algunos ven a los dos hombres como sirvientes de Giezi, pero lo anterior nos parece un escenario más probable.
"Y cuando llegó a la colina, los tomó de sus manos y los puso en la casa, y dejó ir a los hombres, y ellos se fueron".
Una vez que llegaron a la colina de Samaria, Giezi les quitó la mercancía de las manos y los despidió. Nunca sería bueno que Eliseo los viera. Y así partieron. Notamos que los pecados de Giezi están aumentando. Primera codicia. Entonces tomando el nombre de YHWH en vano. Luego despreciando a un extranjero. Luego mentira y fraude. Y ahora duplicidad. A esto le seguirá una mentira a un profeta. Pero lo peor de todo fue que había interferido en el proceso profético y tergiversado a Eliseo. Había estado construyendo juicio sobre sí mismo.
Pero él entró y se paró ante su señor. Y Eliseo le dijo: "¿De dónde vienes, Giezi?" Y él dijo: "Tu siervo no fue a ninguna parte". '
Habiendo entregado los bienes en un lugar seguro, escondido, Giezi fue a enfrentarse a su amo, convencido de que no sabía nada. Entonces Eliseo preguntó dónde había estado. Le estaba dando a Giezi la oportunidad de confesar su falta. Pero Giezi respondió con ligereza: "Tu siervo no fue a ninguna parte". Había perdido su oportunidad.
Y él le dijo: “¿No fue mi corazón contigo cuando el hombre se volvió de su carro para encontrarte? ¿Es tiempo de recibir dinero y ropa, y olivares y viñedos, y ovejas y bueyes, y siervos y siervas? " '
Entonces Eliseo lo miró con severidad. Señaló que proféticamente había estado con él 'en su corazón' cuando Naamán se bajó de su carro. Por lo tanto, sabía todo lo que había hecho.
Luego le preguntó si realmente pensaba que este era un momento para pensar en acumular riquezas y siervos, cuando era un tiempo en el que YHWH había obrado un gran milagro y la vida de un hombre importante había sido transformada. Significaba que un hombre había llegado a conocer a YHWH, y también que Israel de ahora en adelante tendría un amigo firme en los consejos de Aram (Siria). La amplia esfera cubierta por sus palabras indicaba que estaban destinadas no solo a Giezi, sino a todos aquellos cuyo énfasis estaba en aumentar la riqueza.
(El autor profético destaca con regularidad los peligros de la riqueza). La mente de Eliseo se extendía más allá de Giezi hacia el comportamiento y la actitud de muchos en Israel (compare Amós 2:6 ; Isaías 5:8 ).
Note el paralelo con la sirvienta en 2 Reyes 5:2 . Indicaba que no era un momento para ojo por ojo. Trabajaban propósitos más profundos.
"La enfermedad de la piel de Naamán se pegará a ti ya tu descendencia para siempre". Y salió de su presencia un leproso blanco como la nieve.
El capítulo comenzó con un hombre con una enfermedad grave de la piel, y ahora termina con un hombre con una enfermedad grave de la piel. Porque el juicio de YHWH sobre Giezi fue que, debido a la terrible naturaleza de su pecado, y la posición privilegiada de la que había disfrutado y abusado, experimentaría la enfermedad de la piel de Naamán y la pasaría en su familia continuamente. Y, efectivamente, Giezi salió de su presencia blanco como la nieve. La viveza de la descripción está tomada de Éxodo 4:6 .
Quizás es posible que la ropa que le había pasado Naamán también hubiera sido un medio de su infección con la enfermedad de la piel de Naamán, y que su familia fuera especialmente propensa a ello, aunque de ser así el proceso se aceleró en el caso de Giezi. Es importante reconocer que su castigo surgió porque, estando en una posición privilegiada, había permitido que su avaricia lo persuadiera de tergiversar a YHWH. Y eso en un momento crucial de la historia de Israel. Ningún pecado puede ser peor que ese.
El Señor Jesucristo tomaría este ejemplo de la curación de Eliseo de Naamán el arameo como una ilustración del hecho de que el amor de Dios se extendió tanto a las naciones como a los judíos ( Lucas 4:27 ). Es un recordatorio para nosotros de que el amor de Dios está abierto para nosotros sin importar nuestro origen.