Comentario de Peter Pett sobre la Biblia
2 Reyes 6:24-1
1). La descripción del asedio y sus consecuencias ( 2 Reyes 6:24 a 2 Reyes 7:1 ).
Análisis.
a Y sucedió después de esto, que Ben-adad, rey de Aram (Siria), reunió a todo su ejército, subió y sitió a Samaria. Y hubo una gran hambre en Samaria, y he aquí, la sitiaron, hasta que se vendió una cabeza de asno por ochenta piezas de plata, y la cuarta parte de un kab de estiércol de paloma por cinco piezas de plata ( 2 Reyes 6:24 ).
b Y mientras el rey de Israel pasaba por el muro, una mujer le gritó, diciendo: "Ayúdame, mi señor, oh rey". Y él dijo: “Si YHWH no te ayuda, ¿de dónde te ayudaré? ¿De la era o del lagar? Y el rey le dijo: "¿Cuál es tu problema?" Y ella respondió: “Esta mujer me dijo:“ Da a tu hijo, para que lo comamos hoy, y comeremos a mi hijo mañana.
Así que hervimos a mi hijo y lo comimos, y al día siguiente le dije: 'Da a tu hijo para que lo comamos', y ella ha escondido a su hijo ”( 2 Reyes 6:26 ).
c Y sucedió que cuando el rey oyó las palabras de la mujer, se rasgó la ropa. Y él pasaba por el muro, y la gente miraba, y he aquí, él tenía cilicio por dentro sobre su carne. Y él dijo: “Así me haga Dios, y aun más, si la cabeza de Eliseo hijo de Safat se levanta sobre él hoy” ( 2 Reyes 6:30 ).
d Pero Eliseo estaba sentado en su casa, y los ancianos estaban sentados con él ( 2 Reyes 6:32 a) ..
c Y el rey envió a un hombre delante de él, pero antes de que el mensajero llegara a él, dijo a los ancianos: “¿Ven cómo este hijo de un asesino ha enviado a quitarme la cabeza? Mire, cuando llegue el mensajero, cierre la puerta y apriete la puerta contra él. ¿No está detrás de él el sonido de los pies de su amo? ( 2 Reyes 6:32 b).
b Y mientras aún estaba hablando con ellos, he aquí, el mensajero descendió hacia él y dijo: “He aquí, este mal es de YHWH. ¿Por qué debería esperar más a YHWH? " ( 2 Reyes 6:33 ).
a Y Eliseo dijo: “Oíd la palabra de YHWH. Así dice YHVH: Mañana a esta hora se venderá un siclo de flor de harina, y un siclo dos medidas de cebada, en la puerta de Samaria ”( 2 Reyes 7:1 ).
Tenga en cuenta que en 'a' estaban en una dieta de hambre y en paralelo las cosas volvieron a la normalidad. En 'b' se ilustran las terribles condiciones, y en paralelo este mal fue imputado por el rey a YHWH. En 'c' el rey amenaza con matar a Eliseo, y en el paralelo Eliseo se da cuenta y se refiere al hecho. En el centro de 'd' Eliseo estaba conferenciando con los ancianos en su casa.
"Y sucedió después de esto, que Ben-adad rey de Siria (Siria) reunió a todo su ejército, subió y sitió Samaria".
La referencia de tiempo es muy vaga. De hecho, esto fue muchos años después del pasaje anterior, y en el reinado de un rey posterior, probablemente Joacaz (compare 2 Reyes 13:3 ). Ben-adad era un nombre de trono de los reyes de Aram. Este fue Ben-adad III, quien sucedió a Hazael, quien había causado gran angustia a Israel. En ese momento, Israel se había debilitado considerablemente como resultado de las actividades de Jehú y se había sometido a Asiria, algo que habría enfurecido tanto a Hazael como a Ben-adad, quienes con sus aliados habían estado tratando de luchar contra Asiria. Por tanto, se trataba de una invasión a gran escala, y habiendo tomado muchos pueblos y ciudades, los arameos habían rodeado y sitiado Samaria para someterla de hambre.
"Y hubo gran hambre en Samaria, y he aquí, la sitiaron, hasta que se vendió la cabeza de un asno por ochenta piezas de plata, y la cuarta parte de un quillaje de estiércol de paloma por cinco piezas de plata".
El resultado fue que a medida que pasaban los meses la comida empezó a agotarse y se llegó al punto en que la gente pasaba hambre y casi comía de todo. Comer la cabeza de un asno estaba prohibido en la Ley ( Levítico 11:3 ss.), Era la parte más incomible del asno, y el precio era claramente desorbitado. Solo los ricos podían permitírselo.
La referencia a 'estiércol de paloma' puede ser literal, pero se ha sugerido que era una descripción popular de cierta hierba descrita de manera similar en términos de 'estiércol' por los árabes. De cualquier manera, el hecho de que se vendiera a ese precio indica la extrema escasez de alimentos. (Las ratas en el menú hubieran sido un lujo).
'Y mientras el rey de Israel pasaba por el muro, una mujer le gritó, diciendo: "Ayúdame, mi señor, oh rey". '
Un día, el rey estaba caminando sobre la muralla de la ciudad inspeccionando la posición defensiva, cuando una mujer lo llamó para una audiencia.
Y él dijo: “Si YHWH no te ayuda, ¿de dónde te ayudaré? ¿De la era o del lagar? '
Su primera respuesta amarga saca a relucir lo más profundo de sus sentimientos. No tenía forma de ayudarla. La era y el lagar estaban vacíos. Su única esperanza era mirar a YHWH. Y si no respondía, ¿qué podía hacer alguien más?
Y el rey le dijo: "¿Cuál es tu problema?" Y ella respondió: “Esta mujer me dijo:“ Da a tu hijo, para que lo comamos hoy, y comeremos a mi hijo mañana. Así que hervimos a mi hijo y lo comimos, y al día siguiente le dije: 'Da a tu hijo para que lo comamos', y ella ha escondido a su hijo ”. '
El rey le preguntó cuál era su problema y se horrorizó al saber que con otra mujer se había entregado al canibalismo al comerse a su hijo, con el entendimiento de que después de eso se comerían al hijo de la otra mujer. Pero ahora la otra mujer había incumplido su promesa y estaba reteniendo a su hijo, y la primera mujer estaba pidiendo justicia al rey al hacer cumplir el acuerdo. El mero hecho de que ella esperara que él lo hiciera demuestra que sabía que esta era ahora una práctica bastante común bajo las exigencias del asedio.
Para tal canibalismo durante los asedios compare Levítico 26:29 ; Deuteronomio 28:56 ; Ezequiel 5:10 ; Lamentaciones 2:20 ; Lamentaciones 4:10 . También está atestiguado en un texto asirio de Ashurbanipal y en un papiro egipcio.
Y sucedió que cuando el rey oyó las palabras de la mujer, se rasgó la ropa. Y él pasaba por el muro, y la gente miraba, y he aquí, él tenía cilicio por dentro sobre su carne. '
El rey estaba horrorizado y se rasgó la ropa para expresar su fuerte emoción. Como rey, por supuesto, había estado protegido del tipo de hambre que estaban experimentando estas personas, pero ahora se lo estaban trayendo a casa con una venganza. El desgarro de sus ropas reveló a todos que llevaba debajo el cilicio de luto, a causa de su angustia por la situación de su pueblo, dejando en claro su genuino sentimiento por sus sufrimientos.
Entonces dijo: "Dios me haga así, y más aún, si la cabeza de Eliseo, hijo de Safat, está sobre él hoy".
Como resultado, juró que la cabeza de Eliseo se perdería ese día. Esto pudo haber sido porque Eliseo había alentado a permanecer firme frente a la amenaza con el argumento de que YHWH en algún momento intervendría, o su razonamiento pudo haber sido que como el profeta principal de YHWH, a quien veía como responsable de esta situación, Eliseo debería haber podido hacer algo al respecto (como se dice que había hecho en el pasado).
En su opinión, a medida que la situación continuaba, era principalmente culpa de Eliseo. Esto pondría de manifiesto cuán dependiente se sentía Israel en ese momento de los profetas. Ellos, sobre todo, fueron vistos como personas que podían cambiar situaciones mediante sus profecías. En otras palabras, el rey y el pueblo tenían una creencia supersticiosa de que lo que causaba y cambiaba las situaciones era la actividad real de los profetas, que podían hacer que las cosas sucedieran o no como ellos.
No se detuvieron a considerar que en Israel estos profetas señalaron que estas cosas sucedieron debido a la ira de YHWH por la pecaminosidad del rey y el pueblo, y que, por lo tanto, la situación fue culpa del rey y del pueblo mismo.
'Pero Eliseo estaba sentado en su casa, y los ancianos estaban sentados con él, y el rey envió a un hombre delante de él, pero antes de que el mensajero llegara a él, dijo a los ancianos: “¿Ven cómo este hijo de ¿El asesino ha mandado a quitarme la cabeza? Mire, cuando llegue el mensajero, cierre la puerta y apriete la puerta contra él. ¿No está detrás de él el sonido de los pies de su amo? '
Mientras tanto, Eliseo, igualmente preocupado por la situación de la hambruna, estaba discutiendo asuntos con los ancianos de las personas que habían acudido a su casa en vista de la gravedad de la situación nacional. Pero incluso mientras hablaba con ellos, YHWH le hizo saber de las intenciones del rey (posiblemente en parte a través de un mensaje enviado por un amigo en la corte), y del hecho de que un mensajero importante venía del rey, un hombre que había la autoridad para arrestarlo y llevarlo ante el rey, con miras a su decapitación (o incluso ejecutarlo en el acto).
Por lo tanto, Eliseo se volvió hacia los ancianos y señaló que esto era solo de esperarse de un hombre cuyo padre se había deleitado con sangre (aunque 'hijo de un asesino' solo necesita indicar uno que era capaz de asesinar), y dio órdenes de que su puerta debería ser bloqueado y atornillado contra el mensajero, ya que el propio rey lo seguiría en breve para derogar la orden de ejecución.
Algunos ven la referencia al eco de los pies de su amo como no necesariamente significando que el rey mismo venía detrás de su mensajero (pero ver 2 Reyes 7:17 ). En ese caso, pudo haber estado indicando que el mensajero era el representante genuino del rey hasta tal punto que el rey estaba, por así decirlo, "en sus zapatos".
Pero 2 Reyes 7:17 puede sugerir que el rey, habiéndolo despachado, realmente siguió a su mensajero. Por lo tanto, algunos lo ven como una señal de que el rey, habiendo enviado a su oficial para ejecutar a Eliseo en el acto, lo pensó mejor, con el resultado de que lo estaba siguiendo para contrarrestar la orden. Eso explicaría por qué esperaba que los ancianos cerraran la puerta contra el representante del rey, lo que de otro modo podría no haber sido una política inteligente.
Una cosa era excluirlo mientras se obtenían las aclaraciones, y otra muy distinta excluirlo por completo. 2 Reyes 7:17 puede, sin embargo, significar simplemente que el rey, por así decirlo, había bajado en su mensajero, y como la casa era de Elías, cualquier exclusión se pondría en su puerta.
'Y mientras él todavía estaba hablando con ellos, he aquí, el mensajero bajó a él y dijo: “He aquí, este mal es de YHWH. ¿Por qué debería esperar más a YHWH? " '
Mientras tanto, mientras Eliseo aún estaba hablando, el mensajero del rey llegó para transmitir las palabras del rey y declaró: “He aquí, este mal es de YHWH. ¿Por qué debería esperar más a YHWH? " En otras palabras, estaba culpando a YHWH directamente por el mal que les había sobrevenido (comparar con Amós 3:6 ), lo cual, por supuesto, en un sentido, era parcialmente cierto.
De hecho, esa puede haber sido su interpretación parcialmente justificada de la predicación de Eliseo, que presumiblemente había indicado que la liberación solo podía seguir al arrepentimiento. Pero los pecadores nunca se ven a sí mismos como realmente merecedores del castigo de Dios y, por lo tanto, él pudo haber sentido que usar cilicio era una indicación suficiente de arrepentimiento, y se había estado preguntando por qué, en vista de ello, YHWH no había intervenido.
No vio que realmente este mal había surgido de la conducta de él y de la gente. Sus palabras posteriores pueden ser una amenaza para deshacerse de Eliseo y acudir a otros dioses en busca de ayuda, sobre la base de que, habiendo realizado los ritos que creían necesarios sin recibir una respuesta, tal vez era hora de buscar a Baal. No había comprendido que de hecho el único 'rito' que YHWH realmente demandaba era el arrepentimiento y la sumisión a Su pacto (comparar Isaías 1:11 ), y que sin eso todos los esfuerzos rituales para aplacar a Dios serían en vano.
Y Eliseo dijo: “Oíd la palabra de YHWH. Así dice YHWH: Mañana a estas horas se venderá un siclo de flor de harina, y un siclo dos medidas de cebada, en la puerta de Samaria. '
La respuesta de Eliseo fue básicamente que era la palabra profética segura de YHWH, una palabra que, por lo tanto, necesariamente debía llegar a buen término, que en un día se aliviaría el asedio y terminaría la escasez. A esta hora del día siguiente, le aseguró al rey, los mercados en el espacio frente a las puertas de la ciudad venderían harina y cebada a precios normales. (Con el ejército arameo todavía acampado alrededor de la ciudad, debe haber parecido muy improbable).