Comentario de Peter Pett sobre la Biblia
2 Samuel 1:17-27
Lamentación de David sobre Saúl y Jonatán ( 2 Samuel 1:17 ).
En este lamento, el escritor corona la vida de Saúl y conduce a la vida de David. En lo que respecta a todo el libro, Saúl fue un interludio desafortunado pero necesario entre las vidas de dos líderes exitosos inspirados por YHWH, Samuel, con quien comenzó el libro, y David, quien a lo largo de la vida de Saúl ha sido entrenado y preparado para esto. momento. Este lamento, en el que David revela lo mucho que valoraba tanto a Saúl como a Jonatán, cierra acertadamente la vida de Saúl en preparación para el triunfo de David.
Excepto para los de mente cínica, realmente no hay duda de que David realmente admiraba a Saúl y lo veía como un gran rey y líder de la guerra a pesar de sus fallas, una evaluación que se refleja claramente en el trasfondo de las narraciones, narrativas que han tendido en sí mismas. para enfocarse en los fracasos de Saúl a través de la incredulidad.
Además, humanamente hablando, David nunca habría sido el rey que era (a pesar de sus fracasos) sin Saúl. Fue Saulo quien lo introdujo a la vida de la corte. Fue Saúl quien lo nombró comandante de compañía, y al principio alentó y nutrió su destreza militar. Fue Saulo quien entonces lo persiguió constantemente, lo persiguió y lo arrojó a Dios. Y fueron esas experiencias, junto con su tiempo como pastor y como un rey mezquino en Siclag, las que lo perfeccionaron para la realeza y establecieron firmemente su fe y confianza en YHWH y su consideración hacia los hombres.
Análisis (que también da el poema en su totalidad antes de mirar el detalle).
a Y David lamentó con este lamento por Saúl y por su hijo Jonatán, y les ordenó que enseñaran a los hijos de Judá 'el arco'; he aquí, está escrito en el libro de Jashar:
“¡Tu gloria, oh Israel, ha sido muerta en tus lugares altos!
¡Cómo han caído los grandes!" ( 2 Samuel 1:17 ).
B
No lo cuentes en Gat,
No lo publiques en las calles de Ashkelon,
Para que no se regocijen las hijas de los filisteos,
No sea que triunfen las hijas de los incircuncisos ”. ( 2 Samuel 1:20 ).
C
“Montañas de Gilboa,
Que no caiga sobre ti rocío ni lluvia,
Ni campos de ofrendas,
Porque allí el escudo de los valientes estaba vilmente manchado,
El escudo de Saúl, no ungido con aceite ”. ( 2 Samuel 1:21 ).
D
“De la sangre de los muertos,
De la grosura de los valientes,
El arco de Jonatán no se volvió atrás,
Y la espada de Saúl no volvió vacía ”. ( 2 Samuel 1:22 ).
C
“Saúl y Jonatán fueron encantadores y agradables en sus vidas,
Y en su muerte no fueron divididos,
Más ligeros que las águilas,
Eran más fuertes que los leones ". ( 2 Samuel 1:23 ).
B
“Hijas de Israel,
Llora por Saúl,
Que te vistió de escarlata con delicadeza,
Que puso adornos de oro en tus vestidos. " ( 2 Samuel 1:24 ).
a
“¡Cómo han caído los valientes en medio de la batalla!
Jonatán es muerto en tus lugares altos.
Estoy angustiado por ti, mi hermano Jonatán,
Muy agradable has sido para mi,
Tu amor para mi fue maravilloso
Pasando el amor de las mujeres.
Cómo han caído los grandes,
¡Y las armas de guerra perecieron! " ( 2 Samuel 1:25 )
Observe cómo en 'a' los poderosos han caído, y lo mismo ocurre dos veces en paralelo. En 'b' se espera que las hijas de los filisteos no puedan cantar acerca de la caída de Saúl al ocultarles el conocimiento, y en el paralelo, las hijas de Jerusalén son llamadas a llorar por Saúl por lo que él había hecho. ellos. En 'c' debía haber duelo porque el escudo de los valientes había fallado, y en el paralelo tenemos a los valientes descritos conjuntamente tanto antes como después de su falla. Centralmente en 'd' tenemos un elogio a Saúl y Jonatán.
" Y David se lamentó con esta elegía por Saúl y Jonathán su hijo,
La composición de un lamento por un 'héroe' muerto era una práctica habitual de aquellos días, pues lo que sucedía en el momento de la muerte se consideraba importante y aseguraba en pequeña medida la 'supervivencia' de aquellos de los que se hablaba. A través del lamento vivieron en la memoria. Por lo tanto, sería natural que David, 'el dulce salmista de Israel' ( 2 Samuel 23:1 ), compusiera tal lamentación.
El cínico podría verlo como en parte una estratagema política para ganarse el corazón de los israelitas, pero realmente no puede haber duda de que hay una autenticidad en las palabras que contradice tal pensamiento. Está notablemente libre de cualquier borde de amargura y, desde ese punto de vista, es innecesariamente abundante. De hecho, está bastante claro en el lamento que David admiraba genuinamente tanto a Saúl como a Jonatán y los veía a ambos como grandes líderes y guerreros, y a Saúl en general como un gran rey.
Refleja lo que hemos visto anteriormente que para David Saúl era 'el ungido de YHWH' y que nada de lo que Saúl le hizo pudo empañar ese aprecio, aunque para el escritor del libro Saúl era un héroe caído.
' Y les pidió que enseñan a los hijos de Judá 'El Arco', he aquí está escrito en el libro de Jaser,'
De esto se desprende claramente que la lamentación se incluyó en el Libro de Jashar (literalmente 'el libro del recto', compárese con Josué 10:13 ) bajo el título de 'El Arco'. Parecería que se trataba de un libro publicado con regularidad que contenía tributos a los héroes famosos de Israel, de forma similar a aquel en el que las ciudades mantenían una lista especial de aquellos que habían traído más honor a su ciudad (compárese con Isaías 4:3 ; Salmo 69:28 ; Malaquías 3:16 ).
El hecho de que a esta lamentación en particular se le diera el título de 'El arco' posiblemente se debió en parte a que era el título que ya le había dado David en honor a Jonatán el arquero ( 2 Samuel 1:22 ), y en parte porque a los benjaminitas, que eran diestros arqueros (y eran la tribu de la que procedían Saúl y Jonatán), el arco representaba la forma más elevada de armamento ( 1 Crónicas 12:2 ). Por tanto, era un título de honor marcial.
“¡Tu gloria, oh Israel, ha sido muerta en tus lugares altos!
¡Cómo han caído los grandes!
En un conmovedor tributo inicial, David describe a Saúl y Jonatán como "la gloria" de Israel. Ellos eran aquellos a quienes la nación había mirado y quienes se habían esforzado por mantener su gloria, seguridad e independencia, y habían mantenido esa posición honorablemente. Pero ahora 'la gloria de Israel' ya no existía. Fue inmolado en las alturas de Israel, los montes de Gilboa. Los que en otro tiempo habían sido valientes habían caído, ¡y cómo habían caído! Se deja claro que fue una tragedia nacional.
Observe cómo la frase "cómo han caído los valientes" se usa como inclusio. Compárese con 2 Samuel 1:27 . También ocurre en 2 Samuel 1:25 . Pesó mucho en el corazón de David, hecho más conmovedor por la muerte de su amado Jonatán.
No lo cuentes en Gat,
No lo publiques en las calles de Ashkelon,
Para que no se regocijen las hijas de los filisteos,
No sea que triunfen las hijas de los incircuncisos. "
David ahora estaba preocupado porque las calles de las ciudades filisteas no se llenaran de mujeres regocijadas (en contraste con las mujeres de Israel que se lamentaban en 2 Samuel 1:24 ), porque entonces era costumbre que las mujeres se unieran para celebrar las victorias. de su nación cantando y bailando (compare 1 Samuel 18:6 ; Éxodo 15:20 ).
Por lo tanto, pide un manto sobre las noticias y el silenciamiento de los pregoneros en las calles de Gat y Ashkelon, la primera la ciudad filistea con la que estaba más familiarizado, y la segunda estrechamente asociada con ella en la costa, posiblemente también como la ciudad de los filisteos. ciudad a la que habían llevado la armadura de Saúl, porque contenía un famoso templo de Astarté. El pensamiento de 'las hijas de los incircuncisos' celebrando la muerte del ungido de YHWH llenó a David de aborrecimiento.
Lo vio como un acto de profanación religiosa. Tenga en cuenta que aunque YHWH no se menciona en la lamentación (es un elogio, no una canción religiosa), sin embargo respira Su presencia simplemente por el amor de David por Él.
“Montañas de Gilboa,
Que no caiga sobre ti rocío ni lluvia,
Ni campos de ofrendas,
Porque allí el escudo de los valientes estaba vilmente manchado,
El escudo de Saúl, no ungido con aceite ”.
Luego pide a las montañas de Gilboa que soporten la peor parte del descontento de YHWH por lo que había sucedido. Habían sido el escenario del desastre y habían recibido la sangre y las armas desechadas de los héroes. Por tanto, que de ahora en adelante no reciban lluvia ni rocío de los cielos (cuya ausencia era una señal del disgusto de Dios), y que no disfruten más de la fecundidad que resultaría en ofrendas a YHWH.
Más bien sean lugares de luto perpetuo. Porque este era el lugar donde los escudos de Saúl y Jonatán habían sido manchados con su sangre en el punto álgido de la batalla, y sin ungir porque estaban muertos (era una práctica regular engrasar los escudos después de una batalla, para quitar la suciedad de luchar y preservar el material). Entonces, ¿cómo podría una tierra tan 'culpable' producir algo que pudiera agradar a YHWH?
"Muy sucio". Es decir, con la sangre de los héroes. El verbo significa desechar, aborrecer, y en el niphal (como aquí) contaminar para ser apto sólo para ser odiado y desechado.
No hace falta señalar que se trataba de una licencia poética que indicaba los sentimientos de David. No tenía la intención de que realmente le sucediera a las montañas literales, aunque pudo haberlo sentido así en ese momento.
“De la sangre de los muertos,
De la grosura de los valientes,
El arco de Jonatán no se volvió atrás,
Y la espada de Saúl no volvió vacía ”.
En el centro del canto fúnebre, David ahora relata la gloria de Saúl y Jonatán. Nunca habían regresado de la batalla sin usar sus armas. Más bien, estarían cubiertos con la sangre de aquellos a quienes habían matado y con la carne de los poderosos guerreros que habían derrotado. Nunca volvieron atrás hasta que fue así. Nunca regresaron 'vacíos'. La descripción simplemente pretende indicar lo poderosos e intrépidos guerreros que eran.
Las descripciones de arco y espada no significan que Jonathan fuera esencialmente solo un arquero, aunque, como sabemos, practicaba este arte con regularidad. Es simplemente tomar las dos principales armas de guerra sofisticadas y asignar una a cada una. Sin embargo, pudo haber sido considerado como un experto en el arco, como lo fueron muchos benjaminitas.
“Saúl y Jonatán fueron encantadores y agradables en sus vidas,
Y en su muerte no fueron divididos,
Más ligeros que las águilas,
Eran más fuertes que los leones ".
El pensamiento ahora regresa a la muerte de los dos héroes, en paralelo con el versículo 21. Habían vivido vidas hermosas y agradables, especialmente el uno hacia el otro (en ese momento se podían ignorar las excepciones), y como en la vida, en la muerte, ellos estaban en pleno acuerdo y no separados. Ellos, por así decirlo, murieron juntos en plena armonía. El panegírico continúa. Podían compararse con ventaja al más voraz de los cazadores, el águila veloz y el poderoso león, porque eran "más rápidos que las águilas, más fuertes que los leones". La velocidad del golpe de un águila era famosa, y el león era visto como la más feroz de las bestias, pero como cazadores (de hombres) Saúl y Jonatán los superaron a ambos.
“Hijas de Israel,
Llora por Saúl,
Que te vistió de escarlata con delicadeza,
Que puso adornos de oro en tus vestidos. "
En contraste con las alegres hijas de los filisteos en 2 Samuel 1:20 David llama a las hijas de Israel a llorar por la pérdida de Saúl, recordándoles que fue debido a su destreza y victorias que pudieron vestirse de adornos y adornos de oro. Solo los vencedores podían permitirse tales cosas para todos. Tenían mucho que agradecerle a Saúl.
“¡Cómo han caído los valientes en medio de la batalla!
Jonatán es muerto en tus lugares altos.
Estoy angustiado por ti, mi hermano Jonatán,
Muy agradable has sido para mi,
Tu amor para mi fue maravilloso
Pasando el amor de las mujeres.
Cómo han caído los grandes,
¡Y las armas de guerra perecieron! "
David luego cierra su canto fúnebre con el mismo pensamiento con el que había comenzado, la caída de los valientes ( 2 Samuel 1:25 ; 2 Samuel 1:27 ). Anteriormente había señalado a Saúl para que recibiera las lamentaciones de las hijas de Israel, ahora señala a Jonatán para que reciba sus propias lamentaciones (una evidencia de la autoría davídica).
Anteriormente era 'la gloria de Israel' quien había sido asesinado en los lugares altos ( 2 Samuel 1:19 ), ahora era específicamente Jonatán. Y David luego pasa a enfatizar su propia angustia personal por la muerte de Jonatán. Altera ligeramente el equilibrio del poema, pero expresa adecuadamente su propio dolor y angustia personal.
Porque la muerte de su amado compañero de armas lo había angustiado mucho, y recordaba lo buen amigo que había sido Jonathan para él, y especialmente el amor que Jonathan había tenido por él, ese amor noble que supera al de una mujer porque es puro y totalmente altruista. Jonathan no había tenido absolutamente nada que ganar con eso. Se le había dado gratuitamente. (De nuevo, no debemos tomarlo demasiado literalmente. Algunas mujeres también aman así).
La lamentación luego termina con una repetición del pensamiento de la caída de los poderosos del que ya se habló en 2 Samuel 1:25 , y tiene un paralelo con la idea de que sus armas de guerra sean destruidas porque ya no tienen uso. Aquellos que los habrían usado se han ido. Alternativamente, podríamos ver 'las armas de guerra' como una indicación de Saúl y Jonatán.
De hecho, las dos ideas van juntas. Todo el poema es magnífico y exalta a Saúl y Jonatán, como rey y príncipe heredero, a las alturas. Nadie podía dudar ahora de su gloria y esplendor, y del espanto de lo que significaron sus muertes para Israel (aunque podemos agregar, si YHWH no hubiera levantado a David para tomar su lugar).