Comentario de Peter Pett sobre la Biblia
2 Samuel 2:1-11
David es ungido como rey sobre Judá e Is-boset recibe la corona de Israel ( 2 Samuel 2:1 ).
Después de consultar a YHWH, David trasladó a sus hombres a Judá mientras aún conservaba la autoridad sobre Siclag, y fue ungido como rey sobre Judá. Su carrera ascendente se movía de acuerdo con las promesas y el plan de YHWH. Mientras tanto, Abner estaba llevando a cabo una campaña en el Israel de Transjordania para asegurarse de que el gobierno de los Saúlides continuara sobre lo que quedaba de Israel, una campaña que tomó cinco años y puede haber incluido el hostigamiento de los filisteos que se habían mudado a sus ciudades ( 1 Samuel 31:7 ), y lidiar con cualquier oposición interna a que Is-boset tome el gobierno directo sobre Galaad.
Bien puede ser que, si la descripción del área de su gobierno debe tomarse literalmente en algún sentido, entonces accedió a que Is-boset se convirtiera en un rey vasallo de los filisteos para consolidar su trono. Los filisteos estarían muy complacidos con esta situación. Israel se dividió en dos, y sus reyes vasallos gobernaron cada parte por separado.
Si bien Judá siempre había mantenido un cierto nivel de independencia dentro de la confederación de tribus, esto lo acentuó aún más. Por primera vez en su historia, Judá y todos los que se veían unidos con Judá y vivían en el sur (por ejemplo, muchos de los Jueces 1:3 ( Jueces 1:3 ; Jueces 1:17 ; 2 Crónicas 15:9 ), los ceneos ( Jueces 1:16 ; 1 Samuel 27:10 ), y los jerahmeelitas ( 1 Samuel 27:10 )), ahora estaban solos del resto de las tribus.
Nunca más volverían a verse a sí mismos como parte de Israel, y más tarde se les unirían los benjaminitas ( 1 Reyes 12:23 ) y algunos miembros de otras tribus que se trasladarían al territorio de Judea ( 2 Crónicas 15:9 ). Debemos reconocer en todo esto que los movimientos tribales fueron fluidos y no estáticos, y que no todos permanecieron dentro de los límites asignados (ver e.
gramo. 1 Crónicas 4:42 ; 2 Crónicas 15:9 ). La historia de las tribus es muy complicada y, por ejemplo, si tomamos 'las diez tribus' que componían el norte de Israel para incluir a Simeón ( 1 Reyes 11:31 ; comparar 2 Crónicas 34:6 ), muchos simeonitas claramente se mudaron más tarde a el norte de Israel. Esto no sería demasiado sorprendente si se hubieran encontrado sumergidos por Judá y lo hubieran resentido.
Análisis.
a Y sucedió después de esto, que David preguntó a YHWH, diciendo: "¿Subiré a alguna de las ciudades de Judá?" Y YHWH le dijo: "Sube". Y David dijo: "¿A dónde subiré?" Y él dijo: “A Hebrón” ( 2 Samuel 2:1 ).
b Subió, pues, David, y también sus dos mujeres, Ahinoam la jezreelita, y Abigail la mujer de Nabal el carmelita, y sus hombres que estaban con él, los llevó David, cada uno con su casa, y habitaban en las ciudades. de Hebrón. Y vinieron los hombres de Judá, y allí ungieron a David por rey sobre la casa de Judá ( 2 Samuel 2:2 a).
c Y se lo dijeron a David, diciendo: Los varones de Jabes de Galaad fueron los que sepultaron a Saúl. Y David envió mensajeros a los hombres de Jabes de Galaad, y les dijo: "Benditos sean ustedes de YHWH, porque han mostrado esta bondad a su señor, Saúl, y lo han sepultado" ( 2 Samuel 2:4 ).
d “Y ahora YHVH te muestre misericordia y verdad, y yo también te pagaré esta bondad, porque has hecho esto” ( 2 Samuel 2:6 ).
c “Ahora, pues, sean tus manos fuertes y valientes, porque Saúl tu señor ha muerto, y también la casa de Judá me ha ungido por rey sobre ellos” ( 2 Samuel 2:7 ).
b Y Abner, hijo de Ner, capitán del ejército de Saúl, había tomado a Is-boset hijo de Saúl, y lo había traído a Mahanaim, y lo había hecho rey de Galaad, de Ashurita, de Jezreel y de Efraín. y sobre Benjamín y sobre todo Israel ( 2 Samuel 2:8 ).
a Is-boset, hijo de Saúl, tenía cuarenta años cuando comenzó a reinar sobre Israel, y reinó dos años. Pero la casa de Judá siguió a David. Y el tiempo que David reinó en Hebrón sobre la casa de Judá fue de siete años y seis meses ”( 2 Samuel 2:10 ).
Tenga en cuenta que en 'a' David debe subir a Hebrón por orden de YHWH, y en el paralelo David está reinando sobre Hebrón en medio de la herencia de YHWH, en contraste con Is-boset que reina en Mahanaim fuera de la herencia de YHWH. En 'b' David habita en Hebrón y es ungido rey sobre Judá y en el paralelo Is-boset se hace rey sobre Israel. En 'c' David enfatiza que los hombres de Jabes de Galaad han enterrado a Saúl, y en el paralelo David les enfatiza que su señor ahora está muerto, y les informa que los hombres de Judá lo han ungido como rey sobre ellos. . En 'd' y centralmente, David pide la bendición de YHWH sobre los hombres de Jabes de Galaad porque han honrado a Saúl en su muerte y les asegura su favor.
' Y sucedió después de esto, que David preguntó a YHWH, diciendo: "¿Subiré a alguna de las ciudades de Judá?" Y YHWH le dijo: "Sube". Y David dijo: "¿A dónde subiré?" Y él dijo: "A Hebrón". '
Habiendo llegado a David la noticia de la derrota total del ejército israelita por parte de los filisteos, y reconociendo que Judá sería el próximo en sentir su mano de hierro, estaba naturalmente preocupado por sus compañeros de tribu y decidió que era hora de que les proporcionara algunos apoyo. Pero fue una señal de su determinación genuina de hacer la voluntad de YHWH y no actuar antes del tiempo de YHWH, que no lo haría sin el acuerdo de YHWH.
Entonces preguntó a YHWH a través del efod si debía subir a la región montañosa de Judá, a una de sus ciudades. Y cuando la respuesta fue positiva, la siguiente pregunta fue cuál. La respuesta fue inequívoca. Fue 'a Hebrón'.
No tenemos por qué dudar de que él tenía alguna expectativa de que bien podrían pedirle que fuera su rey (la muerte de Saúl los había dejado casi indefensos), pero su método de acercamiento cuenta en contra de cualquier sugerencia de que se trataba simplemente de una estratagema cínica. Cualquier cosa que otros pudieran hacer, David no era el tipo de persona que hubiera manipulado el método de Dios para revelar Su voluntad, porque con toda su ambición, él constantemente se muestra decidido a no actuar antes del tiempo de YHWH. Por lo tanto, debemos aceptar su acercamiento a YHWH como genuino.
Hebrón fue la capital natural de Judá. Era una ciudad muy antigua en las tierras altas de Judea, anteriormente llamada Quiriat-arba, y se remonta a la época de Abraham, quien pasó mucho tiempo allí ( Génesis 23:2 ; Génesis 35:27 ).
" Entonces David subió allá, y sus dos mujeres, Ahinoam jezreelita y Abigail la mujer de Nabal el de Carmel. Y subió David a sus hombres que estaban con él, cada uno con su casa, y vivieron en las ciudades de Hebrón.
En consecuencia, David tomó a sus dos esposas (una señal de que veía la mudanza como al menos semipermanente) y junto con sus hombres y sus familias se establecieron en las ciudades de Hebrón. En vista de su anterior generosidad con ellos y de la lamentable situación en la que los había dejado la victoria filistea, no cabe duda de que fueron doblemente bienvenidos.
"Y vinieron los hombres de Judá, y ungieron allí a David por rey sobre la casa de Judá".
Como resultado de su llegada, los hombres de Judá vinieron a él y le pidieron que fuera rey sobre ellos, y allí lo ungieron como rey sobre la casa de Judá. Ya sea que tuvieran alguna opción en el asunto o no, difícilmente se puede dudar de que el nombramiento de David como rey de Judá fue casi automático. Considere las circunstancias.
· Los filisteos sin duda estaban a punto de invadir.
· Muchos de sus guerreros más selectos habrían muerto junto a Saúl.
· No tendrían entre ellos otros líderes de guerra destacados.
· Tuvieron que entregar a un hombre a quien Samuel había aprobado, (incluso si aún no sabían acerca de su unción por Samuel).
· El mismo hombre tenía fama de guerrero que se extendía por todo Israel y estaba incrustado en su folclore ('David ha matado a sus diez mil').
· Muchos dijeron de él que él era la elección de YHWH como su próximo rey.
· Poseía muchas tierras en Judá a través de su matrimonio con Abigail.
· Siempre había sido generoso con ellos y había compartido con ellos los frutos de sus victorias.
· Era un hombre a quien ellos mismos favorecían y que tenía un poderoso ejército permanente. Realmente fue 'sin competencia', incluso si estaba en peligro de obtener un voto negativo de los zifitas.
Por eso, no nos sorprenderá que lo ungieran de inmediato como rey de Judá. Lo que resultaría ser una ventaja fue que esto satisfaría a los filisteos, quienes lo verían tomando posesión de Judá como su vasallo, de modo que cesara cualquier peligro de invasión.
Ser ungido como rey de la casa de Judá le recordaría al escritor la promesa de la venida del poderoso rey Silo en Génesis 49:10 , el rey a quien todo el pueblo se reuniría y que traería gran prosperidad. La coronación de este rey venidero estaría así, a sus ojos, estrechamente asociada con la casa de Judá.
Y se lo dijeron a David, diciendo: "Los varones de Jabes de Galaad fueron los que sepultaron a Saúl". '
La reintroducción de los hombres de Jabes de Galaad confirma el profundo interés del escritor por ellos. Estos hombres fueron el punto brillante en medio del fracaso de Israel y demostraron el espíritu resistente que sería la esperanza de Israel en el futuro. David reconoció esto y trató de avivar la llama dentro de ellos. Aquí estaban los hombres que con su valiente acción habían restaurado parte del orgullo perdido de Israel y habían minado la reputación de los filisteos.
Claramente, era algo de lo que se jactaba entre aquellos en quienes se podía confiar, porque cuando una nación casi ha tocado fondo en su moral, incluso una victoria aparentemente "pequeña" puede tener un efecto de gran alcance. No había alterado la lamentable situación en la que se encontraban, pero era la única paz de buenas noticias que aún les quedaba para jactarse. Les habían mostrado a esos filisteos una o dos cosas.
Fortaleció su sentimiento de orgullo nacional. Y además, David bien pudo haber estado intrigado en cuanto a quién había llevado a cabo el acto que había enfurecido tanto a los filisteos. Ahora se le dio la respuesta.
Por supuesto, fue más que una pequeña noticia para David, porque él era el yerno de Saúl y una vez había estado en muy buenos términos con él, y lo había considerado como el ungido de YHWH. Lo que le había sucedido a su cuerpo era, por tanto, algo en lo que tenía un gran interés personal.
' Y David envió mensajeros a los hombres de Jabes de Galaad, y les dijo: “Benditos sean ustedes de YHVH, porque han mostrado esta bondad a su señor, sí, a Saúl, y lo han sepultado. Y ahora YHVH te muestre misericordia y verdad, y yo también te pagaré esta bondad, porque has hecho esto ".
Entonces David envió mensajeros a los hombres de Jabes de Galaad con un mensaje de buena voluntad y gratitud. Le pidió a YHWH que los bendijera porque habían 'mostrado compasión a su señor' y se habían asegurado de que tuviera un entierro decente. Y oró para que de la misma manera YHWH mostrara compasión y verdad hacia ellos, y les aseguró que, en lo que respecta a sí mismo, les recompensaría con bondad por lo que habían hecho. Nunca sería olvidado. De ahora en adelante podrían estar seguros de su buena voluntad.
“ Ahora, pues, sean tus manos fuertes y valientes, porque Saúl tu señor ha muerto, y también la casa de Judá me ha ungido por rey sobre ellos”.
Luego, ante la muerte de Saúl, los exhortó a ser valientes y valientes, y les llamó la atención sobre el hecho de que había sido ungido rey de Judá. Por lo tanto, era un buen amigo para tener. Difícilmente fue un llamado para que lo hicieran su rey también, porque probablemente no estaban en condiciones de hacerlo, pero fue un llamado para que continuaran siendo fuertes y lo miraran si alguna vez necesitaban su ayuda. .
Era una garantía de que él estaría allí para ellos si alguna vez lo necesitaran. Así como previamente había preparado a los ancianos de Judá para que luego lo encontraran aceptable, ahora quería que estos transjordanianos lo vieran de la misma manera cuando surgiera la posibilidad de que él recibiera el reinado de Israel. Pero es demasiado cínico sugerir que ese fue su único motivo. La gratitud genuina jugó mucho su papel, junto con el deseo de mantener vivo el espíritu de Israel.
Probablemente se vea como significativo que si bien se describe a David como 'ungido' como rey, no se dice lo mismo de Is-boset ( 2 Samuel 2:9 ) aunque probablemente fue ungido (compárese con Jueces 9:8 que sugiere que la idea de que un rey fuera ungido por nombramiento era normal). Para el escritor solo había un rey ungido, el que YHWH había ungido.
" Abner, hijo de Ner, capitán del ejército de Saúl, había tomado a Is-boset hijo de Saúl y lo había traído a Mahanaim".
Ahora se nos da una descripción de lo que estaba sucediendo mientras tanto en Israel. Aquí no se menciona la unción, y el rey se establece fuera de la herencia de YHWH en Transjordania. Además, no es de la casa de Judá.
Sería natural que un poder que buscaba a Abner buscara establecer como rey a un miembro de la casa Saulide, especialmente a uno a quien estaba seguro de poder controlar. Porque parece haber pocas dudas de que Ish-boset era de alguna manera algo deficiente, aunque no sabemos cómo. Esto se traduce en que nunca se lo mencionó junto con sus hermanos como un guerrero, a pesar de que tenía edad para pelear y era cinco años más o menos mayor que David. No se nos dan detalles sobre él, pero claramente le faltaba algo. Es posible que haya estado parcialmente discapacitado o mentalmente débil.
El nombre Is-boset significa 'hombre de vergüenza'. Es una obra de teatro sobre su nombre real, Esh-baal ('fuego de Baal') / Ish-baal ( 1 Crónicas 8:33 ; 1 Crónicas 9:39 ). Con las personas que llevaban un nombre que contenía el nombre de Baal, más tarde fue reemplazado regularmente por boseth para resaltar la vergüenza de tener ese nombre.
(Compare Jerubbaal = Jerubesheth - Jueces 9:1 ; 2 Samuel 11:21 y Meribaal = Mephiboseth - 2 Samuel 4:4 ; 2 Samuel 9:6 ; 1 Crónicas 9:40 ). Originalmente, de hecho, 'Baal' había significado 'Señor' y tenía la intención de indicar a YHWH (compárese con Oseas 3:16), pero sus conexiones posteriores con la idolatría lo habían desprestigiado.
' Y lo hizo rey en Galaad, y en Haashuri (o' los asuritas '), y en Jezreel, y sobre Efraín, y sobre Benjamín, y sobre todo Israel.'
Abner hizo rey a Is-boset en Galaad. Note el énfasis en el hecho de que fue lo que hizo Abner, no lo que hizo Israel. Es muy posible que hubiera mucha resistencia en Israel que tuvo que sofocar, y que el puesto se obtuvo por la fuerza de las armas.
La extensión teórica del reino de Is-boset se describe aquí, pero hay pocas dudas de que fue hasta cierto punto una ilusión; de lo contrario, si realmente gobernara sobre Efraín y Benjamín y todo Israel, ¿por qué permanecería en Mahanaim? Por supuesto, es posible que se hiciera algún arreglo con los filisteos con ellos permitiéndole algún tipo de control como rey vasallo.
Los primeros tres nombres se introducen con la misma preposición (el), y los tres últimos se introducen con una preposición ligeramente diferente ('al). Esto puede sugerir que las tres primeras son áreas administrativas o ciudades administrativas, mientras que las tres últimas son descripciones tribales. En ese caso, probablemente deberíamos buscar los tres primeros en Transjordania. Sin lugar a dudas, Galaad se encuentra en Transjordania y podría referirse a una ciudad o un área administrativa grande (el nombre es muy flexible), Jezreel puede indicar la ciudad / valle de Jezreel en el norte, pero el nombre significa 'Dios siembra' y puede haber sido dado a varias ciudades, incluida una al este de Jordania.
Considere cómo también hubo un Jezreel en Judá. De hecho, es poco probable que los filisteos le hubieran permitido controlar el importante valle de Jezreel por el que pasaban las rutas comerciales, excepto posiblemente de manera superficial. 'Ashurim' se menciona en otra parte de Génesis 25:3 como el nombre de un hijo de Dedán.
Si bien es probable que no haya una conexión directa, Ha'ashuri bien podría indicar aquí una ciudad (ahora desconocida) situada en Transjordania y conectada con forasteros árabes (o incluso uno al oeste del Jordán). La falta de mención de una ciudad importante y conocida probablemente indica que los filisteos tenían control sobre todas esas ciudades.
Rey sobre 'Benjamín y Efraín y todo Israel' probablemente refleja el número de benjaminitas y efraimitas en su corte, y también puede indicar que, de hecho, las tribus lo reconocieron como su rey, sin necesariamente estar bajo su gobierno directo debido a los filisteos controladores. . De la misma manera, Saúl había gobernado de manera vaga algunas de las tribus más distantes en su día, siendo la regla principal en esas tribus los ancianos de las tribus. Donde se expresó su autoridad fue cuando convocó los impuestos tribales de acuerdo con el pacto.
' Is-boset, hijo de Saúl, tenía cuarenta años cuando comenzó a reinar sobre Israel, y reinó dos años. Pero la casa de Judá siguió a David.
Los detalles del reinado de Is-boset se dan ahora en términos del tipo de fórmula que caracterizará a los reyes futuros, presentando su edad y la duración de su reinado. El mismo David será presentado de esta manera más adelante (ver 2 Samuel 5:4 ). La edad de cuarenta años puede ser un número aproximado que indica madurez. Ocurre con demasiada frecuencia para que siempre se lo considere numéricamente específico (en aquellos días, los números se usaban regularmente como adjetivos.
La gente no estaba en total numerar). El reinado de dos años contrasta con los siete años y seis meses de David. Al parecer, se necesitaron cinco años para establecer la posición de Is-boset. Esto no fue sorprendente dada la paliza que habían recibido de los filisteos, el hecho de que todo Israel todavía no estaba necesariamente convencido de una realeza dinástica, y el hecho de que los israelitas de Transjordania podrían no haber estado muy contentos con un rey situado en su territorio. propia puerta, especialmente uno a quien vieron que había fallado. Abner bien pudo haber tenido que 'persuadirlos' gradualmente de que era en sus propios intereses, y además de eso, pudo haber otros 'pretendientes' al trono de Galaad.
Se enfatiza que la casa de Judá siguió a David. Ya hemos notado cómo el escritor contrasta regularmente a Is-boset con David, y lo hace con poca luz. Por ejemplo, no se dijo que Is-boset hubiera sido 'ungido', de ninguna manera se lo consideró relacionado con Judá y, por lo tanto, con la profecía relacionada de la venida de Silo ( Génesis 49:10 ), estaba gobernando fuera de la tierra de La herencia de YHWH con solo un control superficial sobre las tribus, y solo tuvo un reinado corto, posiblemente indicando que muchos se habían resistido a su derecho a ser rey.
" Y el tiempo que David reinó en Hebrón sobre la casa de Judá fue de siete años y seis meses".
Mientras tanto, David había sido rey en Hebrón sobre la casa de Judá durante siete años y seis meses y nadie dudaba de su derecho. Él fue verdaderamente ungido, había continuado, en Hebrón, su gobierno anterior sobre Siclag en la tierra de la herencia de YHWH, era buscado por los ancianos de Judá y era de la casa 'real' de Judá ( Génesis 49:10 ).
Por tanto, no hay duda de quién era superior a los ojos del escritor. Y el escritor sabía por qué era así. Fue porque el Espíritu de YHWH había caído sobre él ( 1 Samuel 16:13 ). Él era el verdadero rey designado por YHWH.